漢初通過察舉制走上仕途的人（是如何成為主要入仕途徑的）

2023-10-11 07:11:41

「舉孝廉」是如何成為主要入仕途徑的？這還要從西漢的郎官說起！

我們看《三國演義》或者其他兩漢時期的影視作品時，能經常看到「舉孝廉」這個詞，就連曹操也是舉孝廉出身。所謂「孝廉」，便是孝子廉吏，在兩漢時期，有了這個標籤，便是入仕的捷徑。那麼，舉孝廉是是如何成為入仕的主要途徑的？這其實和西漢初年的政治架構有關。

漢承秦制，而略有損益。馬背上得天下的漢高祖劉邦，更是深知軍權的重要性。因此，在西漢建立初期，劉邦便把軍權牢牢抓在自己手中。只有皇帝才有徵兵發兵之權，只有皇帝才能大規模調動軍隊，皇帝是全國最高軍事統帥。

為了確保皇帝的君權至上，西漢設置的太尉、禁衛系統、地方軍事力量，始終是各自獨立、互不統屬，他們只需要各自對皇帝負責即可。這樣一來，他們便分工合作、互相制約，達到了「將無專兵，兵無常將」的目的，使得皇帝獨攬軍權的目的得以實現。

西漢時期的三公是丞相、太尉、御史大夫，其中的太尉是掌武事，「金印紫綬」、「秩萬石」。作為朝廷中最高的軍事長官，太尉的職責主要有3個。第一，負責給皇帝提供軍事諮詢，因此便常常在皇帝左右。第二，有重大軍事戰爭的時候，通過皇帝的任命，可帶兵出徵。「七國之亂」時，太尉周亞夫便受命前去平亂。第三，負責全國的軍功賞賜、兵役徵發、軍隊管理等職責。

正是因為太尉的職責範圍，因此既受到皇帝的尊敬，也受到皇帝的戒備，太尉這一職位一般不輕易設置。除此之外，太尉也沒有獨立的發兵權、領兵權以及將士任免權，甚至就連屬官都非常少。

如果說太尉只是受到皇帝戒備的話，那麼禁衛軍系統則直接關係皇帝的生命安全了。漢初的軍事指導思想是居重馭輕，即中央軍的實力要遠大於地方軍的實力，以此來駕馭四方。而皇帝的禁衛軍系統，則包括了郎中令、衛尉和中尉。

其中，郎中令「掌宮殿掖門戶」，是皇帝的宿衛侍從以及顧問參謀。郎中令的屬官有大夫、郎、謁者。其中的郎官，則「掌守門戶，出充車騎」。

郎中令屬官有五官中郎將，左右中郎將，曰三署。署中有中郎、議郎、郎中，皆無員，多至千人，主執戟衛宮陛。

衛尉主禁軍南軍，保衛宮門。他們和郎中令的分工明確，而又有相互制衡之意。

殿外門署衛尉，殿內郎署屬光祿勳（即郎中令）。

中尉主禁軍北軍，禁備盜賊，警衛京師。當初周勃消滅諸呂時，要奪取的南北禁軍，便分別隸屬於衛尉和中尉統轄。

即使三者互相制衡，皇帝仍舊還不放心，在禁軍和全國各地的軍隊中，皇帝都設立了監軍。這些監軍往往由寵臣、御使擔任，他們權力很大，可以監督、彈劾將帥的不法行為。甚至在將帥空缺時，他們可以帶兵打仗，直接執行皇帝的意志，使得皇帝的集權得到加強。

而在這其中，郎中令下屬的郎官，因為是皇帝的侍從，天然和皇帝就親近。而且，當朝廷需要官員的時候，就在郎官中挑選分發。因此，漢初的時候，人們多求為郎，以此作為入仕階梯。

既然郎官這這麼大的優勢，是不是所有人都能加入呢？答案當然是否定的。在漢武帝之前，做官的權力，很大一部分還掌握在功臣勳親手中。劉邦本人甚至發出了「非功不侯，非侯不相」的規定。這種情況一直到了漢武帝時期，還十分嚴重，漢武帝曾經就此對丞相田蚡大發雷霆。

君除吏盡未？吾亦欲除吏（你想任命的官員任命完了嗎？現在我也想任命官吏了）！

這句話足見漢武帝心中的憤怒，但同時也反應了，漢初官員任命被功臣勳親把控的局面。那麼，作為人才儲備庫的郎官，自然不會被他們放過。按照舊例，凡做二千石以上的官，他們的子侄後輩都可以請求進宮當皇帝的侍衛。中央朝廷上的三公九卿，再加上地方上一百多個太守，他們子侄的數量不是一個小數。

再者，漢武帝之前，舉孝廉已經存在，只是沒有形成定期的制度。但一旦被舉孝廉或者賢良方正，只要年齡在50歲以下，便可以加入郎官。

郡國舉孝廉以補三署郎，年五十以上屬五官（五官郎），其分左右署。

因為漢武帝之前沒有形成定期的制度，舉孝廉為郎的人數還是比較少，大多還被功臣勳親所壟斷。等到後來太學興起，這種局面便慢慢被打破。

公元前136年，漢武帝下令在京師設太學，置五經博士。後來為博士官置弟子50人，只要年滿18歲，外貌端正、好文學者，經過考察後都可以成為博士弟子，免除學生本人的勞役。此後，京師、郡國多立學官，學生的人數也逐漸增加。

按照當時的制度，太學畢業的學生考核成績分甲、乙兩等。甲等可以直接進宮成為「郎官」，作為後備官員儲備。乙等則回到本鄉，充任吏職。

漢朝的官制，地方長官如太守、縣令等，都是由中央朝廷委派，但官員的掾屬，卻由官員自行闢用，且必須闢用當地的人才，稱為「闢署」。這些獲得乙等成績的太學生，則回到家鄉，等待郡縣的試用，稱為「補吏」。

如果這些「吏」孝順父母、品行廉潔，則自然屬於「孝廉」，從而被「舉孝廉」為皇帝的「郎官」，獲得做官的機會。這樣一來，「吏」通過努力，亦可以為「官」，其上升通道是順暢的。在這些太學上中，便有了許多寒門之士，慢慢地便把做官的權力，從功臣勳親手中奪了過來。

自此以後，卿大夫士吏彬彬多文學之士矣。

綜上所述，原本郎官有兩條來源路徑，功臣勳親弟子（主要來源）、舉孝廉或賢良方正（人數較少）。等到太學建立後，太學生逐漸成為郎官的主要來源。太學生和舉孝廉形成良性循環，使得漢武帝把官員任免從功臣勳親集團手中奪了過來。

這固然是漢武帝加強中央集權的措施，但亦使得舉孝廉逐漸成為主要的入仕途徑。

初期的時候，郡國舉孝廉並不積極，應試之人也不踴躍。漢武帝為了改變這種狀況，專門下了一道詔書，大意是：如果一個郡國，一年之內推舉不出一個孝子或廉吏，便是地方長官失職，需要受到相應的懲處。在皇帝詔書的威懾下，每個郡國不得不推舉一兩個孝廉來塞責。

漢代有一百多個郡，每年都能收到兩三百孝廉。時間一久，皇宮中的「郎官」，便多是全國的孝廉。而這些人中，有相當部分，是原先獲得乙等的太學生。皇帝的侍衛集團，則慢慢轉變為青年知識分子。而全國的官員多由這些郎官中選拔，則官員隊伍逐漸是讀書人出身。經過逐步發展，舉孝廉成為入仕的主要途徑。

從此以後，學而優則仕，尊孔讀經、學習儒術的氛圍逐漸興盛，人們的思想便被逐漸統一到儒家思想上來。這與當初董仲舒提出的「罷黜百家，獨尊儒術」，是相配合的。

這一制度發展到東漢時期，成為入仕的唯一途徑。甚至為了平衡各地的名額，而不得不按照戶口數比例分配，即郡國滿二十萬戶的，才能舉薦孝廉一名。此時的孝廉，已經失去了原本孝子廉吏的本意，只是一個參政資格的名稱了。