古代佔卜術有哪些（中國古老的佔卜方法）

2023-10-15 19:44:32

古代的佔卜術盛名,佔卜的依據是什麼?

佔卜，推斷未來的方法。佔卜，採取以小見大的方法，再借用其他道具，以此來推斷未來。佔卜靠的方式主要是術數算數，所借用的原理就是微觀宏觀兩者之間的關係。佔卜會出現是因為原始居民缺乏知識，想要借著大自然的力量來告訴自己接下來該怎麼做，但是自然現象不是那麼常見的，所以就有了佔卜。佔卜不代表預言，佔卜會出現模稜兩可的答案，而預言則是具體的解釋。而且不同的佔卜方法，依據也是不同的。

第一種佔卜方法，梅花易數。梅花易數具體是誰創作出來的，沒有人知道，但是根據資料記載，邵雍先生並不是梅花易數的創作者，他只是把梅花易數這種佔卜方法發揚光大了而已。事實上，梅花易數的創作者是誰一點也不重要，主要的是梅花易數能夠淌過歷史長河一直流傳至今，這一點才是這些文化的傳承最重要的。

第二種佔卜方法，文王聖卦。文王聖卦的基礎是五行易再加上其他配件一起形成的一種佔卜方法。文王聖卦和五行斷易是同一種實質，沒什麼區別，而且在兩者中，五行斷易是主體。文王聖卦雖然有個文王，但是並不代表這個佔卜方法就是文王創作的，這個方法只是為了紀念他所以才叫做文王聖卦而已。

塔羅牌佔卜。塔羅這個詞有人覺得是取自埃及的道、王這兩個詞，所以塔羅又有王道的意思，所以塔羅因為這個詞意又被認為決斷力應該要很準。這種佔卜不像其他的佔卜一樣只有一種意思，這種佔卜有預測也有指引。預測是根據當事人的信息來預測性格、運勢等等，指引就是給予分析給予建議。而且要想真正學會這種佔卜方法，並不是隨意的買一副牌回來就行，需要有老師來指導，不然很容易被誤導。

古代打仗之前都需要進行佔卜,除了「陳勝吳廣起義」,還有哪些例子?

公元前645年，秦晉兩國為爭奪河西地盤爆發戰爭，交戰的地點，就在黃河西邊的韓原，史稱「韓原之戰」。這是「秦晉之好」後的第一次武力衝突，雙方都忍無可忍、別無選擇了，那就只能翻臉。晉惠公問他的大臣們：「秦國人跑到我國的地盤上來撒野，怎樣才能教訓教訓他們？」慶鄭說：「那都是因為主公您不講信用、出爾反爾，所以人家才來討伐你呀！你應該向人家賠罪請和，……」

惠公大怒道：「我堂堂千乘之國，還怕了他們不成？來人！先斬了慶鄭！這個胳膊肘向外拐的傢伙老是與寡人作梗！」諸大夫都勸：未出兵，先斬將，於軍不利。惠公就恨恨道，慶鄭！寡人今天暫且饒你一命，你敢不給老子用心打仗，小心你的人頭！晉惠公駕的馬，名叫「小駟」，那是鄭國君主送給他的禮物。這種馬非常漂亮，身材小巧，毛色潤澤，步態安逸，是一種觀賞性很強的寵物馬，惠公平日非常喜愛，所以就駕著這種馬去打仗。

慶鄭又勸他說：「出徵打仗，必須用本國之馬。只有土生土長的本地馬，才便於驅使，熟識道路，遇變不驚，無不如志。今天，你上了戰場，還用這種花架子馬，恐怕不利。」惠公叱喝道：「快閉上你的烏鴉嘴！再敢多口，殺無赦！」 春秋時期，出兵打仗，程序上一般有這麼五個環節：祭祀、佔卜、致師、獻捷、飲至。 祭祀，就是出徵之前，先要稟告天地祖先，以求神靈保佑。 佔卜，就是預測戰爭勝負，規劃作戰方案，選擇最佳時機。

獻捷，就是作戰結束後都來報功，獻出繳獲的人口與物資。飲至，就是回去擺慶功宴，論功行賞，大家一起不醉不歸。在這些環節中，直接關係到整個戰爭勝負的，也就是「佔卜」這一項了。佔卜在春秋時期的戰爭中，極為重要，不是隨隨便便的人可以擔任這個要職的。當時的佔卜師，可以說多是些科學家、數學家、歷史學家與原始巫師的複合體。因為佔卜師不僅要有神秘的超前預知力，還要有理性的分析判斷力，更要有極高的威望與煽動力。

古代如何佔卜

龜甲佔卜
佔卜時,用火灼烤龜甲時會發出噼啪之聲,這種聲音往往被理解為,是神在傳達旨意。刻錄卜辭內容時另一個重要的依據,是與龜甲之聲同時出現的龜甲裂縫,在佔卜者看來它充滿無窮的玄妙。這種佔卜方式被稱為龜甲灼卜。刻錄在甲骨上的字痕，行之疏密，字之結構迴環照應。郭沫若曾經感嘆：其契之精而字之美，令吾輩，千載後人神往。
甲骨文是龜甲、獸骨文字的簡稱，全稱「龜甲獸骨文字」，也稱「龜甲文」、「卜辭」、「佔卜文字」、「契文」、「殷契」等。是青銅時代（約公元前1339－1281年）殷商刻在龜甲、獸骨、人骨上記載佔卜、祭祀等活動的文字，是目前發現最早的成熟文字。十九世紀末，出土於河南省安陽小屯，史稱「殷墟」。甲骨文已具備了中國書法用筆、結字、章法三個基本要素，形成了莊重、肅穆的書風，是一種最古而造極的書體。用灼燒龜甲來佔卜吉兇，是商代巫師們佔卜的主要方式。這一發現說明，當時中原文化已傳播到合肥地區。
殷王武丁佔卜用的龜腹甲）由於商王幾乎每事必卜，故甲骨文內容涉及商代社會的各個領域。從甲骨文中有關商代階級和國家的資料可知,商代的奴隸和平民由眾、芻、羌、僕、奚、妾、僛等不同身份的人組成，奴隸主和貴族有先公先王和他們的配偶如高妣某、妣某、母某及子如子某、多子等，各級官吏則有臣、尹、史、犬、亞、馬、射和侯、伯等;軍隊有師、旅等；刑罰有儨、刖、劓、伐、俢等，並設置了監獄"墳"。甲骨文中也記載了商代人殉人祭的狀況，對於解決商代社會性質有直接關係。商王朝經常對外發動戰爭，被徵服的方國對商王朝稱臣納貢，甲骨文中常見氏（致）來、入馬牛羊象龜等記載

魏晉南北朝時期有哪些盛行的佔卜術,現在還有人信嗎?

自先秦時期起，佔卜就具有極其重要的地位。很多重大的禮儀、事務，都通過佔卜的方式，付諸神靈，加以裁斷。《禮記·表記》曰：「昔三代明王，皆事天地之神明，無非卜筮之用，……不違卜筮。」出土的商朝甲骨，也有很多佔卜的內容。

龜板甲骨

魏晉南北朝時，民智雖漸開化，湧現出如範縝等無神論思想家，但人們對神靈世界的恐懼、敬畏，依然如同以往，加之戰亂頻繁，從而使佔卜術更加盛行。魏晉南北朝時期盛行的佔卜術，主要有星佔、望氣、風角、讖緯、佔夢、相術等。

許多90後、00後在預卜自己未來的事業、婚姻時，已經不太習慣中國古代流傳下來的八卦、八字等傳統佔卜方式了，而是喜歡用西方的星座術，進行佔卜。

長期以來，很多人都誤解星座術是西方傳播進中國的文化元素。究其實，與之大致相似的星佔術，即以天上的星象，來佔卜人間的吉兇的佔卜方式，在古代中國已經存在，魏晉南北朝時更為盛行。

從這一時期有關文獻記載來看，魏晉南北朝時，星佔術與，緊密相關。如東漢末，太史令王立就利用星相變化，為曹魏代漢製造輿論。他對宗正劉艾說：「前幾日，太白守天關，與熒惑星相會；金火交會，是天命即將改變的徵兆，漢祚即將終結，晉、魏必有興者。」他還對漢獻帝說：「天命無常，漢朝的『德』是火。依五行相生說，代火者，土也。承漢者，魏也。」

漢獻帝劇照

很多君主，往往依個人喜惡，隨意編造、解釋、更改星佔的內容。十六國後趙太子石宣欲殺領軍將軍王朗，而苦於沒有藉口。恰在此時，發生了熒惑守房的星象。石宣趁機派星佔師趙攬稟告皇帝石虎說：「昴是趙地的分野，熒惑星至此，主大兇。房為天子，此象說明，有大臣對陛下有不軌之心，災禍不小。應當殺掉一名姓王的貴臣，消弭此禍。」石虎問：「既然如此，殺誰合乎天意呢？」趙攬說：「朝廷大臣中，自然以王領軍最尊貴，也最合乎星象。」石虎雖暴虐，但也憐惜王朗人才難得，於是否定了趙攬的提議，要他再找一名姓王的貴臣。趙攬無奈，只好隨口說道：「那或許就輪到中書監王波了。」於是，數日後，石虎隨便找個藉口，殺死了王波和他的四個兒子，以消弭熒惑異變。

望氣，就是望氣者根據根據云氣，以佔吉兇之術。魏晉南北朝時，望氣術也很盛行。史書記載，曹丕出生時，據說有濃鬱的青色雲氣，圓如車蓋，終日籠罩在曹丕身上。望氣者佔卜的結果是，此系至貴徵兆，非人臣之氣。類似的說法，在魏晉南北朝時期的史書記載的許多帝王降生時，頻繁使用，無疑是神化帝王的手段。

孫晧在位時，有望氣者向他稟告，荊州有王者氣，將破揚州，且不利於建鄴宮。孫晧為應佔卜結果，消弭災禍，不顧大臣們的極力反對，自建鄴（今江蘇南京）遷都至武昌。為壓制荊州所謂的「王氣」，孫晧又大肆徵發民眾，掘開荊州界內的大臣或名家的墳墓，以洩「王氣」。後來，施旦在建鄴謀反，孫晧不但殺死施旦，還派數百人自荊州衝入建鄴，殺死施旦的妻子兒女，稱天子派荊州兵破揚州賊，以應此前望氣者的預言。

魏晉南北朝時，還有的帝王希冀通過改變山川形勢等方式，消弭望氣者所說的不祥結果。如北魏太武帝拓跋燾在位時，有望氣者向他稟報，上黨壺關大王山有天子氣。拓跋燾於是至此地巡狩，以壓制或符應望氣者所說的「王氣」。為保險起見，他又徵發民眾，用巨石在大王山上堆砌，厚達三層，以切斷大王山與其北方的鳳凰山之間的聯繫。拓跋燾認為，毀壞大王山的形勝，就可以斷絕所謂的「王氣」了。

風角，就是通過觀察自然界中的風，依據風向、烈度等，來佔卜吉兇的佔卜術。

史書記載，三國曹魏人管輅擅長「風角」之術，「佔、相之道，無不精微」。管輅曾如此描述狂暴之風：「若夫列宿不守，眾神亂行，八風橫起，怒氣電飛，山崩石飛，樹木摧傾，揚塵萬裡，仰不見天，鳥獸藏竄，兆民駭驚。」管輅認為，風角術既可解決細微小事，又能預卜深遠的神思，不容忽視。

北魏時，王早擅長風角術。一天，他與客人在家中閒坐。忽有一陣狂風吹來，撼動庭院中的樹木。王早佔卜後，對客人說：「依風角術，中午時，當有千裡之外的使者，乘坐一白一赤兩匹馬，從西南急馳至此。他們到後，就會逼我立隨他們離開，都無暇與妻子告別。」至時，果有兩名使者奉太武帝拓跋燾詔命，從涼州疾馳而至。一切皆如王早預卜。

讖緯術起源甚早，秦漢時即頗為盛行，且與關係密切，如秦始皇時的「亡秦者胡也」，陳勝、吳廣領導起義前夕製造的「大楚興，陳勝王」等等。王莽更是憑藉讖緯，大肆製造改朝換代的輿論，最終篡位自立。

魏晉南北朝時，讖緯術雖屢被若干君主，如西晉武帝、後趙石虎、前秦苻堅、北魏太武帝、梁武帝等，皆曾詔令嚴禁，但很多帝王或野心家，還是熱衷於利用讖緯，為實現其野心服務。一些別有用心者頻頻利用讖緯，為改朝換代尋找根據。如漢獻帝建安末，太史丞許芝上奏說：「《易運期讖》曰：『言居東，西有午，兩日並光日居下。其為主，反為輔。五八四十，黃氣受，真人出。』言午，許字。兩日，昌字。漢當以許亡，魏當以許昌。」西晉末，社會上流傳這樣一句讖言：「五馬浮渡江，一馬化為龍」。後來，司馬睿與其他四位宗室諸侯王渡江。晉懷帝、晉愍帝相繼被俘，西晉覆滅後，司馬睿就利用此讖言，在江東稱帝，重建晉朝。南朝梁代齊前，太史令蔣道秀向蕭衍奏上應改朝換代的天文符讖64條。

晉元帝司馬睿

有的帝王因讖言，而虐害吏民。孫吳末，社會上流傳讖言說：「吳之敗，兵起南裔，亡吳者公孫也。」暴虐的孫晧得知此讖後，為杜絕後患，索性將官僚百姓中所有姓公孫的人，全都流放到廣州去。西晉滅吳後，有人如此「附會」：公孫，實指司馬懿之孫，晉武帝司馬炎。有的帝王因讖言而改姓氏。前秦皇室苻氏本姓蒲，苻洪因盛傳「草付應王」的讖言，改「蒲」為「苻」。

有的帝王因讖言而改地名。如後趙石虎雖嚴禁讖言，他自己卻深信不疑。一次，他聽說外面流傳「滅石者陵」的讖言，於是將蘭陵郡改名為武興郡。有的帝王因深信讖緯，而無端喪命。同樣曾嚴禁讖緯的前秦皇帝苻堅，淝水戰敗後，前秦統治即將崩潰，苻堅得知古書《古符傳賈錄》上載有「帝出五將久長得」之讖，國中又有「堅入五將山長得」之讖，對此深信不疑，囑咐太子苻宏堅守長安，他率部分屬下逃入長安附近的五將山躲避，希冀符合讖言。不久，即被後秦軍捕獲、殺害。

人類在睡眠時，往往會做各種各樣的夢。中外古人乃至近現代人多認為，夢中所見人、物、事，或為吉兇預兆，於是佔夢術，即通過解釋一個人夢中所聞所見，來預測未來吉兇的佔卜術隨之衍生。魏晉南北朝時，佔夢術盛行，出現了很多著名的佔夢師，如孫吳宋壽，佔夢頗為靈驗，每十次中，唯有一次不準，被稱為「東吳八絕」之一。

同樣的夢境，可能有不同的解釋。有一次，有個人多次向佔夢師周宣請教，說他先後三次夢見芻狗（古代祭祀時用草紮成作為祭品的狗。祭祀前頗受人們重視，祭祀完畢後，即被丟棄），分別是什麼預兆？周宣分別回答以他將享受一頓美餐；他將會從車上摔下來，把腳摔折；他家將會失火。這三次佔卜結果，最後都應驗了。這個人很驚異，就問周宣：「其實我根本沒做什麼芻狗的夢，只是為了想試試你的佔夢術靈不靈，胡亂編的，為什麼最後都應驗了呢？」周宣說：「你說的夢境，是神靈讓你這樣說的。雖然是胡編的，但與真夢的效應是一樣的。」那人又問：「我三次夢見芻狗，佔夢的結果卻不同，是什麼緣由呢？」周宣說：「芻狗是祭神用的祭品。你第一次夢見，預示著你將能吃到祭神剩餘的祭品。祭祀完後，人們就會將芻狗丟在車輪下壓癟。所以，第二個夢預示你將墜車折腳。芻狗被碾壓後，會被人們拾回去當柴燒。所以，你最後夢見芻狗，是失火的預兆。」

有的夢境雖吉利，但實際是兇兆。看過《三國演義》的朋友們都熟悉一件事：諸葛亮死後，大將魏延夢見頭上生角。他向趙直請教。趙直告訴他：這是你即將大貴的徵兆。趙直離開後，背地裡卻對別人說：「角之為字，刀下用也；頭上用刀，其兇甚矣。」不久，魏延因謀反，被楊儀所殺。

魏延劇照

有的夢境雖兇，而夢佔實吉。西晉時，王愷先是夢見三把刀懸掛在房梁上。一會，房梁上又多了一把刀。王愷夢醒後，認為刀掛室內，實屬大兇，內心非常恐懼，就去向擅長佔夢的李毅請教避兇之術。李毅佔卜後，向王愷拜賀道：「此夢大吉啊！三刀為州字，又增益一把刀，預示您將被任命為益州刺史。」索充夢見兩口棺材從天上落到自己面前，於是讓索紞佔卜吉兇。索紞說：「棺者，官也。這個夢預示京師有貴人將要推薦你做官。二棺，預示您將在很短時間內，升遷二次。」後來，兩件事確如李毅、索紞所言。

六、相術

魏晉南北朝時期的相術，包括相人、相宅、相墓、相印、相馬等術。

曹丕曾讓「善相術」的朱建平給自己和手下看相。朱建平對夏侯威說：「您49歲會出任州刺史，然將有難。若能平安度過，便可壽至70歲，位至公輔。」夏侯威49歲時，果然被任命為兗州刺史。這年十二月上旬，他得了重病。想起朱建平當年的佔卜，他趕緊準備好後事。下旬，他的病竟痊癒了。三十日這天黃昏，夏侯威大宴賓客，認為災厄將過。出乎意料的是，宴會結束後，夏侯威疾病復發，半夜時就病逝了。

魏晉南北朝時，有的相士擅長相墓。有一善相墓者看了西晉名臣羊祜家的祖墓後，告訴羊祜，其祖墓有帝王氣。若將其鑿穿，王氣洩漏，羊祜就會絕後。羊祜於是鑿穿了祖墓。此相者又說：雖然羊家不會再出帝王，但還是會有人出任三公，不過，此人胳臂將會折斷。後來，羊祜因乘馬墮地，折斷了胳臂。他位至三公，卻沒有子嗣。一切皆如相墓者所言。

「兇宅」不僅恐怖片中有，《宋書·王僧綽傳》也記載有這樣一處「兇宅」。它位於太社西，最初是孫吳將軍丁奉的住宅，丁奉後來全家被孫晧流放。東晉時，又先後成為周顗、蘇峻等人住宅，上述諸人，皆以兇終。善相宅者稱其為兇地。南朝劉宋時，王僧綽不信邪，謂宅無吉兇，搬居於此。不久，他就在宮廷政變中被殺害。

魏晉南北朝時還有相印術。據記載相印術的專著《相印書》說，相印法是陳群傳授下來的。陳群又說：漢代已有《相印》、《相笏經》、《鷹經》、《牛經》、《馬經》。

魏晉南北朝時期，戰亂頻繁，社會動蕩不安，人生無常，由此導致星佔、望氣、風角、讖緯、佔夢、相術等盛行。這些在現代人看來大多是迷信糟粕的東西，卻在當時被人們視為溝通神靈的有效方式。他們希冀能夠與藉助上述各種佔卜術，預卜未來，趨利避害，反映出人們對幸福、成功、健康人生的不懈追求，有一定的積極進步意義。但某些人，尤其是眾多帝王權貴，因迷崇佔卜術而禍害民眾，尤不足取。

至於有的佔卜形式，如看面相、佔夢等，在當今社會仍得到某些人的迷戀和崇信，如經常見諸媒體的某某明星、某某貪官迷戀拆字、算命，供奉菩薩神靈等等，僅堪為酒後茶餘的談笑之資，實不足效法。行的直，走的正，仰不愧於天，俯不愧於地。為官者，富貴者，只要奉公守法，為國為民，造福一方，自然禍弭，又何須藉助神靈之力哉！

哪種佔卜方法最準?

這幾次都沒有看相準.

公認最準確的佔卜術是哪個?

梅花易數
八卦