古代的哈薩克族生活在哪裡（哈薩克沒乞丐的民族）

2023-10-16 13:53:54 1

提示：追根溯源，禮崩樂壞無非是在社會發展的過程中。人們面對財富、權力等，變得自私而貪婪了起來。而哈薩克人卻讓自己的「禮樂」在中國北方的草原上生生不息地流傳了下來，進而讓「巴塔」的禮儀和祝福的美好成為了一種自覺地踐行和堅守。

禮是社會生活中由於風俗習慣而形成的為大家共同遵守的儀式，我國古代講究「以禮為主」的法理念，比如「周禮」就是周朝建立的一種規範人們行為和行動的規範，主要作用是：區別血緣關係親疏，確定社會等級關係；維護家國一體的政治體制；教化民眾遵守當時的社會秩序，遵守行為規範。並不是現代意義上的禮儀。

不同的地區可以有不同的風俗習慣，但禮對人們的教化功能應該是相同的。所以，流傳下來的禮節往往可以說是人們曾經或者正在進行的一種信仰。哈薩克族先民雖然沒有像中國內地先民一樣，遵行過「周禮」的社會秩序和行為規範，但當他們被稱為「世界上唯一沒有乞丐的民族」，完全可以說奉行的正是「禮」信仰。

「巴塔」是哈薩克人日常的祝福詞，能滲透到哈薩克人生活的各個層面，從衣食住行、婚喪嫁娶乃至生老病死等等，哈薩克人都在「巴塔」的美好祝福裡。在哈薩克人生活的草原上，無論是嬰兒降生還是取名到婚嫁，或是宰畜、用飯還是出外辦事、搬遷異地，抑或是生日、節慶等等，人們都自然而然地把致「巴塔」作為重要的禮儀，以此表達對人、對事物的良好祝願。

不同的場合「巴塔」有著不同的內容，比如，到別人家做客，飯前飯後致「巴塔」，內容是：「願你的鍋裡油水不斷，求你的餐布（餐桌）美食常在，祝你的全家幸福美滿。」因為無處不在並且深入內心，所以，哈薩克人堅信「巴塔」的力量是神秘而強大的，他們堅信雨水能夠染綠大地、「巴塔」能夠成就英雄，「美好的巴塔能讓一個人走好運，沒有了巴塔卻使一個人遭遇厄運」。

「巴塔」的美好祝福如同音樂一樣在草原上傳唱，這也是哈薩克人「樂」，並不限於音樂、歌舞、藝術等，還包括了文化，可以調節人的性情的文化，成為社會文化不可缺少的部分。一如中國古人對「樂」的重視，將「樂」的作用提高到與倫理道德相併行的高度。在這一過程中，古人們不止一次地感嘆過禮崩樂壞。

清章炳麟《與簡竹居書》：「中唐以來，禮崩樂壞，狂狡有作，自己制則，而事不稽古。」還有孔子：「三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。」（《論語·陽貨》）意思是：周代封建制度的規章制度遭到極大的破壞，寓意社會制度和文化秩序遭遇重大變局，亟需內聖外王之人改進。

追根溯源，禮崩樂壞無非是在社會發展的過程中。人們面對財富、權力等，變得自私而貪婪了起來。而哈薩克人卻讓自己的「禮樂」在中國北方的草原上生生不息地流傳了下來，進而讓「巴塔」的禮儀和祝福的美好成為了一種自覺地踐行和堅守。

權力是社會上層的角逐，對於普通百姓而言，「禮樂」對人的教化和影響莫過於對財富的態度。又因為普通百姓是社會生活中的絕大多數、是社會的基礎，所以，「禮樂」的教化是否深遠、影響是否持久，主要是要看其在這一群體中的作用，而不是社會上層的少數人群。面對財富，哈薩克人一直奉行著這樣一句諺語：「祖先留下的財產，有一部分是留給客人的。」

這句諺語造就了哈薩克人的熱情好客，在他們的風俗裡「在太陽落山時放走客人，跳到水裡也洗不掉這個恥辱」。所以，只要是在哈薩克人的生活區域，即使不帶一分錢、一粒糧，也不會被餓死、凍死，主人不但會好吃好喝地招待你，還會在天黑時，將你留居於他們的帳房內。而且在當夜，主人還要為你精心餵馬，第二天辭行時還得為你贈送一些禮物。

這句諺語也造就了哈薩克人的互助精神。可以想一想，一個對客人尚且如此的民族，對與自己生活在同一區域的本民族會怎麼樣呢？正如諺語所說「祖先留下的財產，有一部分是留給客人的」，在哈薩克人概念裡，祖先留下的財產有一部分也是屬於和自己共同生活在一個區域，有了困難的本民族的人們的。他們認為共同生活就一定要共同承受苦難，並且樂於互助，進而共同富裕。

如果熱情好客能體現哈薩克人的包容，那麼互助的風俗則是哈薩克人長期生活在草原，與大自然搏鬥的結果，是一種集體意識的體現。所謂獨柴難著、獨人難活，哈薩克人認為在廣袤的草原上，沒有一個人能夠獨自活下來，而作為一個民族能夠繁衍與發展下來，都是集體的力量。所以，如果有人遭到風雪災害或生病、牲畜有了損失等等，周圍的人都會送來吃穿、錢物甚至牲畜等等。在大家的概念裡，幫助有困難的人是理所當然的，是一種禮俗，不幫助別人的人就會失去被人幫助的機會。同樣，一個有困難卻不願意接受幫助的人，會被視為是破壞禮俗的人。

熱情好客和互助精神的終極顯現是哈薩克人社會生活的和諧。在這方面的最佳體現還有他們對老人的尊重——在哈薩克人聚居的地方，老年人不論男女與貧富，都非常受人尊重。晚輩們見到他們，要行禮問候，用「阿克薩哈勒」（老人家）、「阿帕」（大媽）等尊稱代替其名。老人說話時，晚輩不可以打斷插話，更不能在他們面前抽菸喝酒。老人下馬時，晚輩要出來迎接，扶其下馬，並把馬拴好。進房時，要讓老人先進，並坐在屋子的正中位置。吃肉時，要把羊頭、羊腿端給老人享用。

《禮記·樂記》中說：「樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆別。」人們在「禮樂」裡修身養性、體悟天道，使教化通行天下，才在和諧的人倫裡創造了人類的輝煌。雖然現代工商業科技文明過分重視物質利益，使得傳統的中國內地「禮樂文化」受到商業世俗文化的衝擊，但生活在北方草原上的哈薩克人卻一直沿用著自己的「禮樂」，並將其古老和樸素地保留了下來，毫無疑問，同樣對提升人類道德，使人們達到自我完善能起到良好的作用。

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