乾卦六爻怎麼算（六爻乾卦代表什麼）

2023-10-08 12:25:14 2

算出乾卦,怎麼從乾卦六爻裡判斷出那一爻是在說我?

這種以64卦象佔卜的方式，早就被淘汰了，從漢朝京房的六爻已經取代了它，除了研究周易理的所謂的教授還用它來說事情，因為他們根本不懂術，而且國家因為反迷信根本不提倡術的研究和推廣，但是古人是說未學易先學卜。周易是個龐大的哲學體系，它繁殖的東西沒用一個不和佔卜相連的，如果去除了它的佔卜功能，它真的很可憐了。你問的很清楚了，說你是潛龍勿用也行，說你是飛龍在天也行，你搞不清你在哪裡，測事業也許是很好，測婚姻因為是六衝一敗塗地。這種預測的方法早就淘汰了。在漢朝以後幾乎就沒有人用了。不是我們要淘汰它，因為它弊端很多的，預測功能很差的，代之的是大法六爻了，一種和64卦完全不同的佔卜法。我等草民只是學習了，歷史上有名的劉伯溫所著六爻名著黃金冊，對64卦佔卜一字不提的，完全推翻那種最原始幾乎無用的佔卜方位。很可笑的事情，目前有名的大學教授講解64卦，勉強的帶上了佔卜功能，自己說很準，為什麼自己也搞不清。因為理和術是根本不同的。

乾卦六爻詳解

乾卦六爻詩解
初九：潛龍勿用。
龍潛於深海，雄志暫沉埋。
且待風雷日，長舒萬裡懷。
九二：見龍在田，利見大人。
久有凌雲志，男兒心下事。
時機雖未熟，牛刀可小試。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。
技藝終未精，起舞對晨星。
謙謙待諸物，禍至心不驚。
九四：或躍在淵，無咎。
動如弦上箭，靜似千年山。
君子析時勢，進退皆等閒。
九五：飛龍在天，利見大人。
苦候終有日，風雷一朝至。
四海任崩騰，九霄舒胸臆。
上九：亢龍有悔。
久在青雲處，逍遙遊無數。
天邊日已薄，宜踏來時路。
易經六十四卦，乾卦排在第一，說明易經強調陽剛力量在決定事物發展的矛盾中居於主要地位。
乾卦六爻從初九到上九，顯示了陽剛力量從萌發到成長，旺盛以至面臨衰弱的起伏過程。
從象徵喻意的角度看，乾卦勉勵人應立足於奮發進取，但進取方向要注意順應形勢，或向外以建立功業，或向內以提高德行。
初九：潛龍勿用。
潛龍勿用, 陽在下也。比喻君子壓抑於下層，暫時還不能有所作為，宜養精蓄銳，韜光隱晦，等待時機。
九二：見龍在田，利見大人。
見龍在田，德普施也。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。
終日乾乾，反覆道也。象徵君子處於既可大有作為而又充滿兇險的處境之中，如能倍加勤勉戒懼，可以沒有災難。
九四：或躍在淵，無咎。
或躍在淵，進無咎也。進可升騰於雲天之外，退可免藏於千仞之下，進退有據，潛躍由心。喻指君子處境從容，故無災難。
九五：飛龍在天，利見大人。
飛龍在天，大人造也。喻指君子處世得意，其事業如日中天。
上九：亢龍有悔。
亢龍有悔，盈不可久也。物極必反，居高盈滿是不可能長久保持的，君子應戒之。

如何用《易經》中的方法算卦?

首先，找五十根或者五十五根蓍草。沒有也沒關係，用牙籤和火柴棍也行，我一般用的是圍棋子。當然，如果你是自己關起門來算著玩，只要方便，用什麼都行。如果你力氣夠大，也可以用五十個或者五十五個鉛球來算卦。
在實際操作的時候其實只用到四十九顆棋子就夠了，如果你一開始拿了五十顆，那就拿掉一顆；如果你一開始拿了五十五顆，那就拿掉六顆。
現在，算卦第一步開始：把49顆棋子隨機分成左右兩組。別小看這麼簡單一個分組，這是有著很高深的象徵意義的，象徵著混沌初開，天與地一分為二。所以呢，這兩組棋子，一組象徵著天，一組象徵著地。
第二步：天和地都有了，是不是該有人了？
不錯，從任意一組當中拿掉1顆棋子（也有人說只能從象徵地的右邊那一組裡拿），這顆棋子象徵的就是人。這樣一來，天、地、人，全都有了，我們的祖先管這三種東西叫做「三才」。
第三步：把象徵天的那組棋子數數有多少顆，數清楚之後把這個數字除以4，看看餘數是幾。
任何數字除以4，餘數都只有四種可能：1，2，3，整除。
如果遇到整除的情況，我們就當作餘數是4。好了，現在把餘數拿開。
比如，這組棋子一共有20顆，那麼：20÷4＝5，沒有餘數，那我們就把4當作餘數，從這20顆棋子中拿掉4顆。
有人會問：「為什麼要除以4呢？這個數字多不吉利啊！為什麼不除以8呢？」
答案是：這也是有象徵意義的，4在這裡象徵的是一年四季。看來那個時代的古人並不認為4這個數字有什麼不吉利的，因為整個周易的算卦過程全在圍繞著4。
第四步：把象徵地的那組棋子也照貓畫虎，和第三步的做法一樣。
比如，棋子的總數是49，先拿掉了1顆去象徵人，於是：49－1＝48。
48顆棋子左右分為兩組，左邊20顆，方才已經20÷4了，拿掉了作為餘數的4顆棋子，還剩16顆，現在右邊這組總數是：48－20＝28，好了，照著第三步來算：28÷4＝7，還是被整除的結果，所以，還是把餘數當作4，從右邊這組棋子裡拿掉4顆。
現在，右邊棋子的總數是：28－4＝24。
第五步：把第二步裡用來象徵人的那1顆棋子，還有第三步被作為餘數拿掉的4顆棋子，還有第四步裡同樣被作為餘數拿掉的那4顆棋子歸堆兒在一起。一共是幾顆呢？很好算：1＋4＋4＝9。
注意：第五步裡得出來的這個數字只有兩種可能，不是9就是5，如果你算出來的數字既不是9、也不是5，那就說明你前邊有哪一步算錯了，你就從頭再來吧。
好了，從第一步到第五步，這套動作做完，叫做「一變」，意思是「第一套規定動作」。
嗯，剛剛在第五步裡不是說全部被拿掉的棋子「不是9就是5」嗎，所以，象徵天與地的那左右兩組棋子在分別被拿掉餘數之後，剩餘的棋子總數不是40就是44。
按照上面的例子，左邊一組剩餘16顆棋子，右邊一組剩餘24顆棋子，總數就是：16＋24＝40。
從現在開始，「一變」結束，「二變」開始。換句話說：第二套規定動作開始。
「二變」的第一步：把「一變」最後剩餘的左右兩組棋子重新混到一起，然後再隨機分為兩組。
剛才我們「一變」結束的時候，左邊一組剩餘16顆，右邊一組剩餘24顆，現在混到一起，一共40顆，再隨機分為兩組。
「二變」的第二步：和「一變」的第二步一樣，從任意一組當中拿掉1顆棋子，我們就當是從右邊一組當中拿掉1顆吧。好了，又是天、地、人，三才具備。
「二變」的第三步：和「一變」的第三步一樣，把象徵天的那組棋子（左邊一組）數數有多少顆，數清楚之後把這個數字除以4，看看餘數是幾。
我們假設這一組的棋子一共13顆，算法是：13÷4＝3餘1。
餘數是1，我們拿掉這一組中的1顆棋子。
現在，這一組棋子的剩餘數量是：13－1＝12。
「二變」的第四步：和「一變」的第四步一樣。
如果象徵天的那組棋子總數是13顆，那麼，象徵地的這一組（右邊一組）的棋子總數就是：40－1－13＝26。
提醒：別忘了為什麼要「減1」，那個「1」是象徵人的棋子，在第二步裡已經被拿掉的。
現在，用右邊這組的總數26除以4：26÷4＝6餘2。
按老規矩，從右邊這組的26顆棋子中拿掉2顆。
右邊這組棋子現在還剩下：26－2＝24。
「二變」第五步：和「一變」第五步一樣，把第二步裡用來象徵人的那1顆棋子，還有第三步被作為餘數拿掉的1顆棋子，還有第四步裡同樣被作為餘數拿掉的那2顆棋子歸堆兒在一起，總共是：1＋1＋2＝4。
注意：演算到這一步的時候只可能出現兩種答案，不是4就是8。如果你得出的數既不是4，也不是8，那只能說明你哪步算錯了，重來吧。
我這個例子的得數是4。這時我們再來看看分別象徵天和地的那兩組棋子在拿掉4顆之後還剩多少。很好算：40－4＝36。
到這時候就該進行「三變」了，方法和前邊的「一變」、「二變」一樣。我這回說簡單一點兒，只繼續我方才的例子來說：把方才經過了「二變」之後剩餘的36顆棋子再歸成一堆兒，再隨機分成兩組，再接著走一遍那五個步驟：
「三變」的第一步：把36顆棋子隨機分成左右兩組。
「三變」第二步：從右邊一組裡拿掉1顆棋子。
「三變」第三步：數數左邊一組一共有多少棋子，然後把這個數字除以4。
我們假設左邊一組一共有10顆棋子，那麼：10÷4＝2餘2。
把作為餘數的2顆棋子拿掉，這一組還剩8顆棋子（10－2＝8）。
「三變」第四步：數數右邊一組一共有多少棋子，然後把這個數字除以4。
右邊一組的總數應該是：36－1－10＝25。
繼續算：25÷4＝6餘1。
把作為餘數的1顆棋子拿掉，右邊一組剩餘的棋子還有：25－1＝24。
「三變」第五步：左右兩組一共剩下的棋子是：8＋24＝32。
我們經過了「一變」、「二變」、「三變」，算卦工作暫時告一段落。
現在看看，我最後剩下的棋子一共是32顆。
注意：這三道流程算完，最後的得數只有4種情況：24，28，32，36。
無論你得出了這4個數字中的哪一個，再辛苦一下，做一個小運算，把這個數字再除以4。在我方才的例子當中，最後得數是32，於是：32÷4＝8。
算到了這一步，我們才終於算出來了一個爻。
方才我們一共做了三次演算，最後得出一個數字：8。我們要把這個數字記錄下來——你拿出一張紙來，在這張紙的最下端恭恭敬敬地記下這個數字：8。
可是，「8」，這個傢伙怎麼看怎麼都像阿拉伯數字啊，既不像陰爻，又不像陽爻，那它到底是什麼爻啊？
——先不管這個問題，你就照「三變」的方法繼續演算下去好了。
怎麼繼續呢？一個字：重複！——把所有的49顆棋子重新歸攏到一起，然後再來一次「一變」，然後再來一次「二變」，然後再來一次「三變」，最後的得數再除以4，把這個數字記在方才那個「8」的頭頂上，這就完成了第二爻。
現在有兩個問題需要解決。第一個問題是：為什麼要把新的得數記錄在「8」的頭頂上呢？為什麼不能記在「8」的左邊、右邊，或者下邊呢？
答案是：在一個卦裡，爻的順序是從下到上的，所以，你演算出來的第一個爻要放在最下邊，演算出來的第二個爻放在第一個爻的頭頂上，等演算出第三個爻，再把它放在第二個爻的頭頂上，直到全部六個爻都演算完成為止。這就像蓋一座六層小樓，先蓋起來第一層，然後是第二層、第三層，一直到最上面的第六層。
第二個問題是：最後的那個「除以4」，如果除出來餘數怎麼辦？
答案是：不可能出現餘數，除非你算錯了。
剛才不是說過嗎，算到每一個「三變」的最後一步，左右兩組棋子的總數只有4種可能：24，28，32，36。我們除一下看看：
24÷4＝6
28÷4＝7
32÷4＝8
36÷4＝9
所以，最終的得數只有6，7，8，9這四種情況，我方才是得出了8，如果再經過一輪的「一變」、「二變」、「三變」，得數照樣出不了這四種情況。
要不我前邊說過需要一個多小時才能算出一卦麼，看看，多麻煩啊！費了這半天力氣，現在剛剛得出了一個「8」，也就是說，剛剛求出了一卦當中的第一爻。
算卦算卦，是要算出一個完整的卦的。一個完整的卦是由幾個爻組成的呢？——六個。
一個卦是由六個爻組成的，所以，既然要經過三次「變」才能求得一爻，那麼求得全部的六爻需要幾「變」呢？
這太好算了：3×6＝18。
三變成一爻，十八變成一卦。
附：六爻卦的得位與得中。一個六爻卦是從下到上演算而成，1、3、5是陽位，2、4、6是陰位。若男性處在第2或第5爻時，在第2爻則得中不得位，不好不壞；在第5位得中又得位，吉利。對女性，反之亦然。
佔卜的7種方法：
1、算出來的六爻當中只有一個爻是變爻，這個時候，就用本卦變爻的爻辭來判斷吉兇。
2、如果卦裡有兩個爻發生變動，那就用本卦裡這兩個變爻的佔辭來判斷吉兇，並以位置靠上的那一個變爻的的佔辭為主。
3、有三個變爻，就不能用變爻的爻辭來判斷了，得用本卦和變卦的卦辭，以本卦的卦辭為主。
4、有四個變爻，這時就用變卦的兩個不變爻的爻辭來判斷吉兇。
5、有五個變爻，用變卦的那一個不變爻的爻辭來判斷吉兇。
6、有六個變爻，這得分兩種情況。一是六爻都是陽爻（構成了乾卦），或者六爻都是陰爻（構成了坤卦），那麼，如果是乾卦，就用乾卦「用九」的爻辭判斷吉兇，如果是坤卦，就用坤卦「用六」的爻辭判斷吉兇。二是除了這兩種情況之外的其他六爻全變的情況，就用變卦的卦辭來判斷吉兇。
7、六爻一個都沒變，這時用本卦的卦辭來判斷吉兇。
好了，現在假裝已經演算了一遍又一遍，依次算出了從第一爻到第六爻，我們在紙上的記錄由下向上分別是六個數字：8，8，6，9，8，8。
這不全是阿拉伯數字嗎？和陰爻、陽爻有什麼關係嗎？
當然有關係了！
我們先給6，7，8，9這四個數字分分奇偶：7和9都是奇數，我們管它們叫「陽」；6和8都是偶數，我們管它們叫「陰」。具體到卦爻裡來說，7和9我們用陽爻來表示，6和8我們用陰爻來表示。這樣一來，紙上方才記的這個從下往上排列的「8，8，6，9，8，8」就可以被相應替換為同樣從下往上排列的「陰，陰，陰，陽，陰，陰」，也就是：
從「8，9，9，7，7，6」轉換為「陰，陽，陽，陽，陽，陰」，
這一卦有五個陰爻，第四爻是個陽爻，畫出來就是豫卦。
可以稍微鬆一口氣了，到了現在，我們終於演算出來完整的一卦了！
現在就可以算命卜吉兇了嗎？
——還不能。還有一些工作要做呢。
有沒有人會產生疑問：為什麼我剛才要讓你在紙上記錄下6，7，8，9這些數字呢？直接轉換成陰爻和陽爻記錄下來不是更方便嗎？
我這是有原因的：千萬別以為爻這東西只有陰爻和陽爻兩種，其實卻是四種。
這四種是：老陰、少陰、老陽、少陽。
這四種爻是和6，7，8，9四個數字一一對應的：6是老陰，8是少陰，7是少陽，9是老陽。再拿方才那個豫卦為例，如果僅以陰陽二分法來看，這一卦的構成是：「陰，陰，陰，陽，陰，陰」（六爻從下往上依次來看），可要按這個四分法來看，它的構成就變成了：「少陰，少陰，老陰，老陽，少陰，少陰」。（8，8，6，9，8，8。）
現在就涉及到了《周易》的一個重要原理：老變少不變。
什麼叫「老」？
這就好比武林高手出招，第一招的招式用老，就要換第二招。所以，「老」意味著事物的發展到了末段，該變了。所以呢，我們現在按照方才這個豫卦的六爻順序重新畫一個卦，在這個新卦裡，把原來豫卦裡的老陰爻變成陽爻，把原來的老陽爻變成陰爻，而少陰爻和少陽爻都照搬不變。於是，在豫卦的基礎上又產生了一個新卦，這就是謙卦
在這個變化當中，我們把豫卦叫做本卦，把謙卦叫做變卦。我們現在俗話裡還常說的「變卦」就是從這兒來的。
有變卦也有變爻，原本豫卦裡從下往上數的第三爻的數字是6，也就是老陰，變為陽爻；第四爻的數字是9，是老陽，變為陰爻。所以，豫卦裡的第三爻和第四爻在這時便都被叫做「變爻」。
演算到這裡，得出了變卦和變爻，我們終於可以佔卜吉兇了。
陽爻：—；陰爻：－－
演算到這裡，得出了變卦和變爻，我們終於可以佔卜吉兇了。不容易呀！
怎麼佔卜呢？其實前輩高人們演算到這裡的時候也都各有各的說法，到了宋朝，朱熹和他的學生蔡元定認真做了一番歸納，總結出七條，我們現在遇到的這個情況就屬於七條中的第二條：如果卦裡有兩個爻發生變動，那就用本卦裡這兩個變爻的佔辭來判斷吉兇，並以位置靠上的那一個變爻的的佔辭為主。
這時候就該查查《周易》了。翻開《周易》，我們先把《易傳》拿開，單看《易經》，這部分記載的全是佔辭。佔辭是什麼？——很好理解，很多人可能都在廟裡求過籤，有一種籤是這樣的：籤上只寫著一個編號，你求到了某支籤之後，要按照這籤上的編號到另外一個地方去查，就好像查字典一樣，先從拼音檢字表裡找到了要查的字，然後一看這個字的解釋是在第78頁，然後你就翻到字典的第78頁去看對這個字的具體解釋了。——比如說，你求的籤上寫著「007」，你就在廟裡的某一面寫滿字的牆上去找，或者到某位高僧那裡請他查查工具書，找到相應的「007」，那裡會寫著幾句話，比如「大吉大利，升官發財」什麼的。

易經中乾卦六個陽爻,為何還分初九,九二。。。

卦的六爻，從下往上數，依次為初、二、三、四、五、上，然後陰爻用六表示，陽爻用九表示，一個爻的叫法由它的位置和是陰爻還是陽爻組合，而從下往上六個位置中，初和上是在六、九之前的，其餘四個是在六、九之後的，比如乾卦就是初九、九二、九三、九四、九五、上九。而如果是陰爻的話，只要九變成六即可。

易經中乾卦六個陽爻,為何還分初九,九二。。。

乾卦什麼意思。

乾卦，是周易易經學說專用名詞，是易經六十四卦的第一卦，上上卦，象曰：天行健，君子以自強不息，卦辭，元亨利貞。乾卦主顯，是「顯學」，坤卦主隱，是隱學。兩卦不可分割，乃是一個整體，是萬物運動最本質的過程。乾卦講的是一個事物從發生到繁榮的過程，即春生--夏長，與坤卦相反，坤卦講秋收冬藏的過程。
原文如下：第一卦乾乾為天乾下乾上乾，元亨利貞初九：潛龍勿用。九二：見龍在田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流行。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國鹹寧。象曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍在田，德施普也。終日乾乾，反覆道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不久也。用九，天德不可為首也。文言曰：「元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之幹也。君子體仁，足以長人；嘉會。足以合禮；利物，足以和義，貞固，足以幹事。君子行此四者，故曰：乾，元亨利貞。」初九曰：「潛龍勿用。」何謂也？子曰：「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遁世無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，潛龍也。」九二曰：「見龍在田，利見大人。」何謂也？子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：『見龍在田，利見大人。』君德也。」九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若,厲無咎。」何謂也？子曰：「君子進德修業，忠信，所以進德乎。修辭立其誠，所以居業也。知至至也，可與幾也。知終終也，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。」九四曰：「或躍在淵，無咎。」何謂也？子曰：「上下無常，非為邪也。進退無恆，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。」九五曰：「飛龍在天，利見大人。」何謂也？子曰：「同聲相應，同氣相求；水流溼，火就燥；雲從龍，風從虎。聖人作，而萬物睹，本乎天者親上，本平地者親下，則各從其類也。」上九曰：「亢龍有悔。」何謂也？子曰：「貴而無位，高爾無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。」潛龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。潛龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極，乾元用九，乃見天則。乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。雲行雨施，天下平也。君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：「見龍在田，利見大人。」君德也。九三，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。夫大人者，與天地合其德，與日月合起明，與四時合起序，與鬼神合其吉兇。先天下而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其惟聖人乎？知進退存亡，而不失其正者，其為聖人乎？
白話解析：
初九①：潛龍勿用②。【白話】筮得乾卦，佔得初九，就應該象臥龍那樣，潛伏隱居，不用於世。【注釋】①初九：爻名。《周易》六十四卦各由六爻構成，其位自下而上，名曰：初，二，三，四，五，上，本爻居卦下第一位，所以稱「初九」，九，代表陽爻。六，代表陰爻。②潛龍勿用：爻辭。潛龍，爻象。潛，潛伏。「初九」一陽在下，故謂「潛」，龍：古代神話中神奇剛健的動物，《周易》取之為「乾卦」六爻的象徵物。潛龍勿用，比喻聖人、君子、學者不為世俗所移易，隱伏晦養，深臥韜光以俟時機。【講解】龍，古代中國傳說中的神物，中國神秘文化的核心，中國古代帝王的象徵。龍在中國傳統文化中，是能陰能陽、能幽能明、能大能小、能細能巨、能屈能伸、能短能長、能下能上、能臥能飛，既能雲變、蛇變、魚變，又能鳥變，唯所欲化，而不失其本形的神能之至的靈物。【說明】第一爻是事物的發端，位卑力微，須養精蓄銳，其目的在於進一步發展。因此《乾·初九》誡以」勿用「，實為時機未到，暫行潛藏而已；一旦形勢許可，就要步步進展，以達」飛龍在天「的境界。九二：見龍①在田，利見大人②。【白話】筮得乾卦，佔得九二，龍出現在田野，利於拜見大人。【注釋】①見龍：現龍，龍現。見：現，顯現，出現。②大人：一般有兩種含義，其一指有道德有作為的人，其二指有道德並居高位的人，這裡指第一義。【講解】九二，是數與位的結合。九，是筮策數，四象之一，陽爻的象徵。二，是爻位。陽爻居於卦下第二位就叫做「九二」。第二位居於下卦的中間不偏不倚。由第一爻潛伏而進入第二爻顯現，所以叫「見龍」。二於三才為地道，地上即田，因此稱作「在田」。「見龍在田」是自然之象，「利見大人」是指導問卦人行為的佔語。【說明】九二陽剛漸增，頭角出露，邁開了重要的一步，雖距離最後成功尚遠，但居中不偏，已經具備成功的素質，固有」大人「之稱。九三：君子①終日乾乾，夕惕若②，厲無咎③。【白話】九三，君子整天健強振作不已，直到夜間還時時警惕慎行，這樣，即使面臨危險也可以免遭咎害。【注釋】①君子：與」大人「意思相近，指有道德者，往往也兼指居於尊位者。②惕：警惕。若：助詞，無意義。乾乾：健而又健。③厲：危也，咎：病也。【講解】從卦位說，三於三才為人道。終日鍵鍵，是陽剛進取不倦的人道原則之一。陽爻而得陽位，故稱君子。君子遵守人道原則，不斷進取，便能化險為夷，轉危為安。九四：或躍在淵①，無咎。【白話】筮得乾卦，佔得九四，或者騰躍上進，或者退處在淵，必無咎害。【注釋】①或：用作副詞，表示不確定之意。本句省略主語」龍「。【講解】九四以陽爻居於陰位。九，陽爻。四，陰位。陽象徵前進，陰象徵後退。有魚在深淵之中，象徵進退未定。從卦上體來說，四居於上卦的最下一爻，居上卦則欲前進，居上卦之下爻，則又未必迅速前進，也是進退未定之象。所以斷之以「無咎」。【說明】《周易》的第三第四爻，均處於比較難處的低位；三雖居於下掛之上，但未升至上掛；四雖已進入上卦，卻又居於上卦之下。這兩種位置若處之不妥，往往導致下受詆，上遭壓，所以《繫辭下傳》指出」三多兇「，」四多懼「。九五：飛龍在天，利見大人①。【白話】筮得乾卦，佔得九五，其卦象為飛龍在天，其佔語為利見大人。巨龍高飛天上，利於出現大人。【注釋】①大人：指有道德並居高位者。與」九二「所稱大人有別。【講解】九五剛健居中得正以居尊位，就象以聖人之德居聖人之位一樣。九，陽爻。五，陽位。五在三才之中為天道，天位。易卦每卦六爻，初爻、二爻為地道，三爻、四爻為人道，五爻、上爻為天道。鍵卦六爻，只有第二爻和第五爻得中，所以都有「利見大人」之佔。上九：亢龍有悔①。【白話】筮得乾卦，佔得上九，其卦象為「亢龍」，其佔語為「有悔」。【注釋】亢：kang，過甚，嫉妒。曰」窮高曰亢「。此處形容龍飛到極高的程度。悔：悔恨，其勢已過，有所追悔。【講解】事物的發展，物極必衰。」亢龍「高飛窮極，勢必遭受挫折。朱熹曰：」當極盛之時，便須慮其亢。「
卜卦麼……其實我不太了解總之不同卦象有不同解釋的