獨善其身達則兼善天下(窮則獨善其身達則兼善天下)
2023-05-07 19:52:19 2
「尊德樂義,則可以囂囂矣。故士窮不失義,達不離道。窮不失義,故士得己焉;達不離道,故民不失望焉。古之人,得志,澤加於民;不得志,修身見於世。窮則獨善其身,達則兼善天下。」 ——《孟子·盡心上》
崇尚品德,堅守正義,就能悠然自得了。所以,士人窮困時不放棄正義,顯達時不背離仁道。窮困時不放棄正義,因此士人能保住自己的操守;顯達時不背離仁道,因此民眾不會失望。古代的人,得志時,施予民眾恩惠;不得志時,修養自己立身於世。總之一句話:窮困時就做好自己,顯達時要兼顧天下人共達於善。
孟子對一個遊說之士說:你喜歡遊說嗎?我告訴你正確的遊說心態,別人理解我悠然自得,別人不理解我也悠然自得。那個人問孟子怎樣才能悠然自得,孟子回答了上述一段話。應該說,這是孟子對自己多年經驗的總結。
「囂囂」,音熬熬,「自得貌」(《古漢語大辭典》)。形容內心滿足、愉悅、志得意滿、悠然自得。後文「得己」,亦即自得。
「窮」,窮途末路,包括物質生活的睏乏,但主要是指理想追求和事業發展受阻,無法再向前進。與之相反則是順利、順暢、通達、顯達。
「獨善其身」,說的是窮困時不隨波逐流,不頹廢沉淪,思想上固守自己的信仰和理想,行為上堅持自己的原則和標準。一句話,在不良環境中和不利條件下,做好自己。
獨善其身免不了「慎其獨」。一人獨處,亦需謹慎,不放縱。孔子弟子曾參說:「十目所視,十手所指,其嚴乎!」(《大學》)即便是一人獨處,也要覺得好像是大家的眼睛都在盯著你,大家的手指都在指著你,即嚴厲地監督著你。
獨善其身並非要與世隔絕。孔子讚賞隱士的品格,卻不贊同隱士的做法——「鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰與?」(《論語·微子》)人不能和鳥獸同群,我不和世人同群又和誰同群呢?孟子說「不得志,修身見於世」,與孔子完全一致。
「兼善天下」,是說在善己的前提下還要善天下。善天下是指使天下美好,亦可指使天下人共善。細辨起來,兩者有先後之別,善己是前提。己未善,何以善天下?不過,兩者沒有主次之分,而是同一事的不同階段。不能說善己為主,善天下為次。個人是社會的一分子,其價值在於盡己之力,使社會美好。
善己是純粹的主觀行為,可以不受外在幹擾。而善天下是將主觀意願加之於客觀世界,因此不能不受到種種制約。若主觀意願根本行不通,則只好罷手、止步,繼續做好自己。
這裡,人們看到儒家思想與道、釋兩家思想的一個差異。通俗地說,即所謂「入世」與「出世」的不同。道、釋兩家也希望天下皆善,但他們更看到了天下不善,側重選擇獨善其身之途。
更有甚者,其獨是真正的孤獨,離群索居最好。
兩千多年以來,中國絕大多數知識分子都以「窮則獨善其身,達則兼善天下」為潔身名言,為奮鬥理想。至今仍如此。(白子超)
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