周易定心法（周易是部心學經典）

2023-05-15 10:29:25 2

《易經》是子思所作的一部心學經典。

心學的核心，是「孚」。

「心」和「孚」這兩個字，不僅出現在《坎》卦的「有孚維心」，還連續兩次出現在《益》卦中。

《益》的九五爻辭說：

有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。

《益》的上九爻辭說：

莫益之,或擊之;立心勿恆,兇。

這兩句話，再一次強調了孚與心的關係。

而且確鑿無疑地表明「孚」是一種德，而不是什麼狗屁不通的俘虜！

孚，就是誠。

誠，是子思的立心之道。

子思的心學，始終與「性」緊密關聯。

這一點可以從郭店楚簡《性自命出》看出來。

這是一篇子思失傳了兩千年的佚書。

書裡反覆把「心」和「性」聯繫在一起講。

凡人雖有性，心無定志。

人之雖有性，心弗取不出。

四海之內，其性一也。其用心各異，教使然也。

所以，「立心勿恆，兇」這句話，其實是強調了立心要有孚有恆，否則就會導致性惡。

兇，惡也。—《說文》

《性自命出》也說：

未教而民恆，性善者也。

正與「立心勿恆，兇」形成鮮明對比。

爻辭裡的「莫益之，或擊之」，說的也是性的善惡。

子思的傳人孟子就曾經對這個「莫益之，或擊之」而導致性惡的現象做過形象比喻。

孟子曰：「牛山之木嘗美矣，以其郊於大國也，斧斤伐之，可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌櫱之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。人見其濯濯也，以為未嘗有材焉。此豈山之性也哉？雖存乎人者，豈無仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之於木也。旦旦而伐之，可以為美乎？其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希；則其旦晝之所為，有梏亡之矣。梏之反覆，則其夜氣不足以存；夜氣不足以存，則其違禽獸不遠矣。人見其禽獸也，而以為未嘗有才焉者，是豈人之情也哉？故苟得其養，無物不長；苟失其養，無物不消。孔子曰：『操則存，舍則亡；出入無時，莫知其鄉。』惟心之謂與？」

發現了嗎？

孟子最後引用了孔子說的一句「操則存，舍則亡」。

與「莫益之，或擊之」簡直是異曲同工之妙！

由此可見，《易經》的作者，除了子思還能有誰！

#頭條創作挑戰賽#

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