佛教的結夏安居是什麼時間（佛教常用名詞結夏安居）

2023-05-15 08:41:38 2

結 夏 安 居

在佛教中，農曆四月十五至七月十五期間，稱為結夏安居，圓滿結束的日子稱為解夏。

由於印度地處亞熱帶地區，悶熱多雨，夏天的雨季長達三個月，蟲蟻繁殖迅速，草木生長繁茂，出家人為避免出外託缽行化時踩傷蟲蟻與草木之新芽，招引世人譏嫌，於是規定在雨季裡避免外出，聚居一處，安心修道，稱為「結夏安居」。佛陀時期沒有寺院，出家人都是居無定所，但每年在雨季，佛陀的常隨弟子們，都會集中在一起，跟隨佛陀共住三個月，聽聞佛陀講法。在《長阿含經》卷二《遊行經》、《佛本行集經》卷三十九等，記載佛陀與弟子安居修行的事跡。

安居時必須劃定區域以為結界，僧眾不必外出託缽，日常生活所需皆由信徒供養。若無重大事故，不可走出界外，應集中一處，精進禪坐修行。安居的地點並無一定，小屋、樹下、山窟、聚落等處皆可。據《五分律》規定，不可在無救護處、塚間、空樹、露地處等安居，恐毒蛇、虎豹之類的侵襲。

中國安居制度雖承襲於印度，但並非完全沿用，有部分變通之處。古德按氣候及風俗民情的實際狀況而定，一般以每年的四月十六日至七月十五日為安居期，又稱雨安居、結夏、坐夏、坐臘、結制等。

中國行安居的制度開始於姚秦時代，其時由於《十誦律》、《廣律》等經典詳細解說安居的作法，中國僧人乃依之而行結夏。唐宋以降，安居制度逐漸成為禪宗叢林道場的清規之一。此外，叢林寺院參照「結夏」的制度，以每年十月十六日到翌年正月十五日間，也進行「冬安居」。近代有些寺院道場更進一步實行「結冬參禪」、「結夏講經」的「冬參夏講」制度。

安居期中，如遇下列情形，始可遷移，否則犯戒。即：一、起火燃燒；二、毒蛇騷擾；三、水淹；四、國土不準處；五、盜賊；六、眷屬騷擾處；七、有女難處等。

安居圓滿則稱為解夏、解制或安居竟。據《四分律》卷四十三〈迦絺那犍度〉載，安居結束時應作自恣。即安居九十日的最後一晚，大家仍齊聚一堂，檢討各人在三個月期間，言行有無違反戒律，也可互相指出對方的錯失。若有犯戒者，則要當眾懺悔，這一天就稱為僧自恣日或佛歡喜日。