管仲的缺點和不足（把握天時合於正義）

2023-04-20 23:00:36

大家好，這裡是小播讀書，今天我們繼續分享春秋時期著名的思想家、政治家和軍事家管仲的著作：《管子》。

今天我們分享《管子·樞言》，什麼是樞言？樞是指門上的轉軸，隱喻中心、樞紐、重要的意思，那麼樞言，就是重要、關鍵的言論。

這一篇管仲以治理天下為中心，提出了很多國家和社會治理、內政外交、為人處世的思想和觀點，內容非常豐富，我今天選取其中的幾節內容分享給大家。

這一篇中，有一句話可能很多人都聽說過，充滿了對人性的洞察，管仲說：「凡國之亡也，以其長者也。人之自失也，以其所長者也，故善遊者死於梁池，善射者死於中野。」

意思是說，要分析一個國家衰亡的原因，我們要找它的長處。一個人的失敗，往往是因為他的長處和優勢。所以，善於遊泳的人常死在梁池上，善於射獵的人常死在荒野之中。

其實在現實生活中往往是這樣，俗話說「成也蕭何，敗也蕭何」，每個人都有長處，而更重要的是，每個人都有過度自信的人性弱點。我們往往高估自己的長處和優勢，就像善於遊泳的人，總覺得自己可以輕鬆遊到河對岸，但是實際上他只能遊到河中央，因此災難就會降臨。

管仲說：「惡者，美之充也。卑者，尊之充也。賤者，貴之充也。故先王貴之。天以時使，地以材使，人以德使，鬼神以祥使，禽獸以力使。所謂德者，先之之謂也，故德莫如先，應適莫如後。先王用一陰二陽者霸，盡以陽者王，以一陽二陰者削，盡以陰者亡。」

大概意思是說，事物都是相對的，醜惡是美的基礎、卑下是崇高的基礎、低賤是高貴的基礎。天，通過時令發揮作用；地，通過物材發揮作用；人，通過德行發揮作用。所謂德行，最好是優先施行，它不像打仗一樣應該以後發制人為上。管仲說，在天時、地利和德行中，按照先王的經驗，佔有一個不利條件兩個有利條件的，能成就霸業；完全是有利條件的，能成就王業；佔有一個有利條件兩個不利條件的，必然要被削弱；完全是不利條件的，必然被滅亡。

管仲說：「聖人用其心，沌沌乎博而圜，豚豚乎莫得其門，紛紛乎若亂絲，遺遺乎若有從治」，意思是說，聖人的心思總一般人都猜不透，感覺是渾渾噩噩的。很喜愛一個人，不能隨便給予利益；很憎恨一個人，也不能加害他。先王總是注重分寸適當，注重保持機密。所謂機密，就是不說出口，不形於色；就像龍、蛇一天五變而無人察覺一樣，才叫做保持神秘。

管仲說，別人想要勇氣，就給他們勇氣；想要地位，就給他們地位；想要求利，我們就給他利益；想要知識，就讓他有知識。但是，要注意戒備，隱微而庇翼自己，行動一定要深思，不要被人識透，對於突然到來的事必須要有防備。對人有信叫做「仁」，不被欺瞞叫做「智」，能做到「仁和智」，就可以說是完美無缺的人了。

管仲說：「先王不約束，不結紐。約束則解，結紐則絕。故親不在約束、結紐」。 先王們在處理國家關係時，既不會拉幫，也不結派。約結成邦終究會解散，結成派別終將會破裂。所以，國與國之間的關係親疏，不在於「約束」和「結紐」的拉幫結派。那在於什麼呢？

八個字：把握天時，合於正義。

管仲說，把握天時就能得到自然優勢，符合正義則得到民眾的擁護。既佔天時，又合正義，這就能把自然與人的力量一併掌握起來了。先王不採用武力解決邊境問題，邊境就會安定；邊境安定，則鄰國親善；鄰國親善，問題就可以處理得當了。

另外，管仲還說，先王最重視誠實和信用，有了誠實和信用，天下各國就友好了。賢大夫不依靠宗族門第，士不依靠國外權勢，平常的小利不算是大功勞，平常的儲備當不成大用處。保存國家、安定社稷的這些大事，誠實和信用就可以解決。

其實，2000多年前管仲這些治國理念，在今天的中國也是一樣的，比如以和為貴，不稱王稱霸，也不拉幫結派，維護國家的信用等等，這些正是今天我國外交策略的準則。雖然時過境遷，人類的生存環境，國際秩序發生了翻天覆地的變化，但是一些基本的原則始終是沒有改變的，人性是沒有改變的。正義、誠信、友善始終是人性所嚮往和追求的。雖然短時間來看，這樣的策略可能會吃些虧，但是保持底線思維，居安思危，從長計議，可以獲得更加長遠的生存機會，

管子說：「道之在天者，日也；其在人者，心也。樞言曰：愛之，利之，益之，安之，四者道之出，帝王者用之，而天下治矣」。

意思是說，道就好像天上的太陽；在人體就好比人心。愛民、利民、益民、安民，這四方面都是由道決定的，帝王運用它們，天下便得安寧了。

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