出道仙怎麼看真假（出道仙解構一些現象）

2023-05-01 12:53:53 1

出道仙怎麼看真假?創作聲明：本文是民間故事收集整理，內容全部為虛構內容，不涉及任何宗教信仰，純屬個人創作娛樂之用，切勿當真，我來為大家科普一下關於出道仙怎麼看真假?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

出道仙怎麼看真假

創作聲明：本文是民間故事收集整理，內容全部為虛構內容，不涉及任何宗教信仰，純屬個人創作娛樂之用，切勿當真。

在道家對萬事萬物的解釋和詮釋中，總是離不開水和氣，至於水還比較好理解，不管是人身中還是地球上，佔有最多比例的都是水，有水才能有生命，至於氣，這個概念是如何被發現的，至少市面上能找到的資料裡，並沒有對此有任何解釋和起源的說法，我們的古代文獻當中有太一生水的概念，結合世界各地對於世界起源的說法，總是能找到一些相似之處，這個時候在回過頭來看，不管起源如何，不管哪個宗教也好，科學也好，都會發現和總結出無序中的有序，或者說混沌中的秩序，這個我們一般稱之為，無常，既萬物萬事都在不斷變化當中，那麼既然有無常，無序，混沌，那麼其中自然也就包含了，對立面，可以是動與靜，熱與冷，快與慢，夜與晝，清與濁，那麼我們的傳統文化裡，更喜歡用陰陽來表達，所有的對立面都會互相有過對方的狀態，世間萬物一切從混沌中來，最後又回到了混沌中去，這是一種循環並且周而復始的過程，這一點道德經中給了一個很好的解釋，「萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。」

還有人很好奇，靈魂與魂魄的是不是一樣的，因為國外宗教喜歡用靈魂的概念，而在我們這裡，都是說魂魄，有種說法是靈魂是不會消失的，也就是說靈魂是不會因時間而消散的，這就又跟物質不滅論扯在了一起，典型的比如舉例子，說一張紙，燒掉了以後還存在嗎，物質不滅論解釋是這樣的，紙燒掉以後是存在的，紙化作了氣體，所以依然存在，這樣解釋起來好像這個世界上的所有東西都可以被燒掉然後換做氣體存在，不過是形式和質量不同，類似於就像水可以凝結成為冰塊水也可以蒸發掉成氣體一樣，液化氣也可以是氣體也可以是液體燃燒，任何物質都有另一種存在方式，所以靈魂也是一樣的。先解釋一下靈魂，之前聊過一期，既道家認為萬物皆有靈，那麼這個靈與靈魂是一回事嗎，在道家經典《大戴禮》書中曰：陽之精氣為神，陰之精氣為靈，那麼這個就很好理解了，靈魂就是陰魂，道家修行講究的是性命雙修積陽消陰，這個在全世界宗教修行認知裡是獨一無二的，導致現在基本上所有世界範圍內的宗教都能在香火界看到找到，遇到，相關的勢力和團體，這些宗教繼續在往上走的沒有了，最多有個夾層，比香火界上，在上方界下，但與道家的三十三重天境界相差甚遠，這也是為什麼有末法時代的說法，因為真的很亂，由人心貪慾和作惡帶來的禍患和麻煩是尋常人無法想像的，但香火界又與人間密切相關，很多事是必須要處理的，為什麼古代很多人追求成真成聖成仙，不單單只是為了讓人銘記，也是為了逃離香火界的束縛，就這麼簡單，什麼輪迴超生什麼渡劫修行，都是一種在認清世界本質之後的選擇而已，現在回頭看自己走過的路，還是簡簡單單什麼都不知道的人最幸福，好了，扯遠了，話說回來，國外宗教普遍指的靈魂也就是我們所說的陰靈，陰魂，也就是魂魄當中的魄的部分，那麼我們平時說的魂魄，實際上就是兩個概念，但又在一起，魂為陽，魄為陰，那麼魂是陽的，也就是陽神的部分，修行之人追求的也就是修這個部分。

市面上很多修仙以及仙俠玄幻的小說裡對此是有誤導作用的，再加上佛教引入本土之後，為了更好的流傳推廣，加上了一些更加模糊的概念，搞的信眾雲裡霧裡，再加上人對未知的事物存在持有恐懼和崇拜心裡，很多人對生死的概念就是模糊的未知的，佛教本源在古印度的時候，是沒有對靈魂的解釋的，就是說佛教不認為有靈魂存在，除去佛教縱觀世界任何宗教，更是不會對魂魄做陰陽之區分的，在加上佛教經過長時間發展之後也分了很多宗派，同時也吸收了很多本土文化，在傳教的時候也就結合一些本土文化層面的東西，看上去實際上是比較拼接的解釋，古印度佛教對生死的觀念是，人如果去世之後，那麼靈魂也會跟著去世，只有不帶意識的部分會帶著人生前的業力不停輪迴，佛教也有些宗派認為，進入輪迴之前會以中陰身的狀態存在，這也就是前世今生的一個基礎框架，實際上這些說法跟原始佛教本意根本不是一個概念了已經。

說到這裡就得提一下佛教的阿賴耶識，它的出現完美的解釋了為什麼佛教原本教義中關於輪迴的矛盾，就是說在融合我們本土文化的時候，從沒有輪迴變成了發展成後世諸如六道輪迴的這麼一個解釋，當然目的還是為了吸引更多人信佛，要向善，要做好事，如果作惡就會投胎到畜道一類的解釋，這種宣傳手段不得不說起到了一定的效果，讓人對生來死去有了敬畏心，但是需要指出的一點是，佛教裡密宗的教義中是不認可阿賴耶識的，密宗裡只有六識，第七識和第八識是佛教裡唯識宗派加上去的，阿賴耶識更像是一個隨機的沒有偶然性的業力的收集站點，它承載著人好多世輪迴中的業力，這個業力跟著人進入到下一個輪迴，但佛教中阿賴耶識有它自己的更深的含義，還有通過異熟識來加以解釋的，這些其實都說明了一點，就是佛教的教義裡，輪迴的並不是人的靈魂，而在靈魂之外，業力是跟隨著人的，佛教內部來說北傳佛教對阿賴耶識也是不認同的，金剛經和心經中都在講人性的開悟以及五蘊皆空，而五蘊中分別有色受想行識，識也是因緣分和業力影響而存在的，這樣看下來其實是一套非常自相矛盾的解釋，這個時候換個角度來看道家的解釋就會相對來說更直接，人去世後化作鬼，鬼死後化為聻，聻死後化為希，希死後化為夷，夷既回歸到一氣當中消散掉，如此看上去道家確實是比較不容易招到信眾，很多理論相對比較繁雜和難以理解，不過儒釋道本就同根同源，我們在修行的時候各自借其長處學習參考就好了，但其中的意理是要分清楚的，否則很容易陷入自我懷疑的誤區中。

福生無量天尊