昭通金龜山桃花（昭通花事繽紛）

2023-04-23 20:24:04

苗族「五五」花山節，三角村坪頭苗寨迎接你的是熱情好客的苗家人，唱著敬酒歌的漂亮妹妹是五彩的花朵，吹奏蘆笙的小夥兒是春天的樂章。雙手接過羊角酒，天空之下，踏著蘆笙的節拍，旋轉三圈喝下米酒，醉人的不只是酒，更是苗寨裡怒放的春天……

神奇三角，幸福苗寨，風情萬種地矗立在大山深處高高的山巔，向世人展示著她不一樣的美麗，而大山曾經一度阻住了這裡的交通，阻住了這裡走向富裕的道路。

2016年五月初五，當汽車沿著左盤右旋的「三三公路」 向兩碗鎮的三角村——水富苗族聚居村行進時，心有餘悸的我便有了全新的感受。雖然同樣是在五月前往，同樣是興致勃勃地前往，卻與十年前有了完全不同的心情、完全不同的感覺。硬化了的鄉村公路路況良好，沒有汽車左右溜滑，人在車上跳來跳去的恐懼，一路閒情野趣，看花賞景，一路感嘆，一路睜大欣喜的眼睛：三角的天是那麼深邃的藍，三角的雲是那麼透亮的白，三角的山是那麼清秀的俊，三角的花是那麼絢麗的豔，人的心情是那麼清爽的美。

山花爛漫，亮麗動人。清新馥鬱的初夏風溫柔地吹拂著臉龐，讓人神清氣爽，仿佛身處天上。曾經因偏遠高寒而落後的三角，翻天覆地的變化像一幅畫卷徐徐展開，坪頭苗寨幾個蒼勁的大字在混凝土澆築的寨門上格外醒目，寨門大道寬敞整潔，苗家人昔日那昏暗無光、四面透風的茅草房、杈杈房和巖洞再也看不見了，這個易地扶貧搬遷點新建了學校、廣場、寨門，改建、新建了安置房、活動場所、活動室等。依山而建，風格統一，錯落有致的 50 套新建安置房——別墅式小洋樓格外奪人眼目，白牆黛瓦，朱紅色線條鑲嵌的牆面，描繪上一幅幅具有象徵意義的圖案。既透出獨特濃鬱的苗族民居風情，又不失現代新農村氣息……周邊 100 畝獼猴桃示範園、500 畝核桃示範基地鬱鬱蔥蔥，300 畝天麻長勢喜人……放眼望去，山川景色盡收眼底，山巒連綿，三面環繞著低緩的山脊，山花燦爛，奼紫嫣紅，紅的、白的、黃的、紫的……一叢叢、一簇簇，相對連片、長勢良好的脫毒馬鈴薯的綠葉間開著一些小小的淡紫色的花，盈盈地搖曳著好似在招呼著我們，又仿佛在歡迎著我們。蜿蜒的公路像一條飄逸的銀帶纏繞著翠綠的山巒，上升著、飛舞著，似乎要與藍藍的天空、白白的雲朵相連，又似乎是苗家人手中揮舞著的一條心線，充滿著追求，充滿著生活的希望。

小洋樓上方是寬大氣派的廣場，矗立著大理石建造的數米高的苗家圖騰，圖騰為圓柱體，圓柱頂端的塑像仿佛是一隻站立著展翅欲飛的鷹，圓柱上雕刻著龍鳳祥雲。廣場上方是一所新修的小學校，佇立著幾幢嶄新的教學樓。一路上，不時碰見梳著不同髮型，戴著不同頭飾，穿著不同苗族服飾的苗家人湧向廣場，那五彩繽紛，繡著不同的花果草木、彩蝶鳴禽、遊龍飛鳳、山河壯景的苗族服飾，那風姿綽約、靚麗動人的苗族女子，讓人情不自禁地心生喜愛。

帶著疑問與苗家人交談，他們對我們的疑問如數家珍地回答，不得不驚嘆苗族服飾文化那不動聲色的徵服。他們的服飾分為滇東北次方言苗族和川黔滇次方言苗族兩種，大多是自己親自編織、手繡的。有便裝與盛裝之分，男裝簡單，女裝複雜。其中滇東北次方言苗族服飾，男性便裝是長衣、黑袖、長褲，全由白麻布縫製，上衣到衣襟為止，將兩匹布按左右間隔 1 尺與背面縫製 0.5 尺，再在肩上縫上衣袖即可，衣袖用黑棉布縫製。另有將白麻布用藍靛染成藍色，縫製成長衫的藍染服，從市場上購買藍棉布，縫製樣式與漢族的長衫相似。盛裝則款式較多，以「披肩盛裝為主」。其花紋可分為三個部分：一是花空白格菱形圖形（示祖先戰袍），其花空白格菱形為白麻布，菱形圖穿插於空白中，用紅、黑羊毛線所織。空白格用白棉布鑲滿，每個大菱形的中央，用藍棉線縫製或用蠟染成一個小菱形，用鮮豔的紅布條壓成皺紋條，沿花菱形邊上縫製而成；二是蕨花彩圖形（示祖先領空），位於肩中央，肩前後與花空白格菱形相連處，以蕨花彩形布滿，配上其他五顏六色的平行四邊形花紋圖樣，是花衣服的主花部分，也是工藝最難的地方；三是盛裝領背牌（示祖先戰旗），位於後頸部下方，形如長方形的硬布，以脊柱為中心向兩邊橫對稱，以方形白麻布為基料，用白棉布填其中，然後在四周及其中鑲上花邊或刺繡，下緣釘上彩條，即紅、黃、綠、藍線紮成的旗須，吊於背上，彩條下端，每條系上彩須及銅、鋅製成的小鈴，構成花彩鈴響。各部分還有許多細小花紋。女性服飾為上衣下裙，便裝主要是以白麻布製作對襟衣，黑色、藍色棉布製作衣袖，衣長齊腰間，縫製方式與男性便裝相同。棉布衣，顏色有多種，由個人喜愛確定。花帶衣，以黑色棉布為佳，縫製方法與棉布衣相同，主要是用花綢帶從左向右沿衣領口鑲上，彰顯美感。裙子主要有三種：一是將白麻布摺疊後，用針線縫製成皺紋（又稱百摺疊）加花色，系中、老年人穿的白裙；二是將白麻布摺疊成寬度相等的若干豎條狀，在每隔幾條豎條狀皺褶間橫向、上下有間距地加上長條藍色，形成藍、白相間的花紋，系中、老年人穿的爽裙；三是美觀柔軟，工藝複雜，在菱形圖案上手繡紀念苗族祖先居住的山川河流及田地，多為青壯年婦女喜歡的花裙。

川黔滇次方言苗族服飾，男性服飾以麻布長衫長褲為主，是將麻布織好後，用藍靛染成藍色，上裝縫成長衫，圓領口，並釘上四至六顆布紐扣，衣服左側面從中間往下全部分開，不釘扣。袖口、衣服以及分開處的內面，均鑲上二指寬的藍棉布條做內襯，穿著時腰系草綠色腰帶，並在腰前紮成腰結，兩頭插於兩側腰間。長褲用麻布染成黑色或藍色，褲筒下底口內面鑲一層藍色棉布條做內襯。女裝多以麻布染藍色或市場上購買的藍布，縫製成前齊腰間，後齊膝關節，面口從頸前面之中央向右手方以斜面口分開，釘上布紐扣，圓領口衣服，衣袖從下至上，用草綠色、紅色、藍色、白色布條及刺繡條、花邊等逐一往上鑲，最高可鑲到肩部。胸前系一條長方形圍腰，圍腰周邊用紅、綠、藍、白等色布條層層鑲圍，圍腰胸口處是一塊正方形或梯形白布，在白布上繡上五顏六色的各種圖案，腰帶兩端鑲上各種手繡花紋或機制花邊，並釘上各種顏色的花須，將腰帶纏繞腰部兩圈後，在腰背部交叉後向下垂吊至裙底幾寸即可，或者配上花飄帶。裙子則分為便裙和花裙兩種。便裙是在織布機上用黑白兩色麻線密排，其中有兩條較大的黑線帶，一條代表長江，一條代表黃河，織成黑白相間的裙布。然後根據個人所需尺寸剪斷，用針線摺疊成百褶裙，再系上一條白色麻布或棉布，適合任何年齡的女子穿。花裙苗語稱「丹帳」，是用麻布或者棉布染成藍色或蠟染成帶花紋的裙布後，用紅、白、黃、綠等多色棉布剪成細塊，折成皺褶，分上下多層，鑲嵌珠子等飾品，鑲滿為止，再增加一道漂亮的刺繡。

苗族的頭、足飾是區別男女老幼的重要標誌，男性青壯年普遍留短髮，大多數中、老年留短髮戴帽，戴頭帕的苗族男子很少。女性普遍留長髮，用染成的黑色羊毛混入頭髮，挽成髻螺旋盤於頭頂，發上別上梳子，或紮上紅、藍、白、黃等各色絲線，或別上一朵絹花，如今多數已不再用羊毛線混入發中扎辮子了。未婚女子留長髮辮子垂於背部，已婚女子生育第一個孩子後，將長發挽成條形盤於頭頂，標誌著該女子已結婚生子。小孩子則大多戴著鑲有苗繡花邊或機制花邊，兩邊耳側及帽子背部各吊一根紅色旗須墜的短帽，或者顧名思義的魚尾帽……苗族服飾的藝術講究與完美追求，從那些工藝複雜的小點綴背帶、腰包、腰帶上也可見一斑，只看上一眼，就會驚嘆什麼是心靈手巧，驚嘆什麼是巧奪天工。

越來越多身著盛裝的人，潮水般從四面八方趕來，聚集廣場。水富在三角坪頭苗寨隆重舉辦的第 22屆苗族「五五」花山節，吸引了來自貴州威寧、四川宜賓和昭通威信、大關、永善、鹽津、綏江等方圓數百公裡內的數萬苗族同胞，吸引著四面八方的遊客前來參與。他們競相媲美、載歌載舞，將整個苗嶺花山變成了人潮花海、歡樂海洋。

據記載，苗族「五五」花山節是農曆五月初五，又叫「跳花山」「踩花山」或「耍花山」，當地人又稱「五月會」或「花會」。傳說那是苗族部落與異族部落十三年戰爭的最後一天，他們終於在丟失了大片良田沃土之後，躲過了異族部落的圍剿或追殺，為了紀念苗族部落和異族部落戰爭的結束，他們唱起了歡樂的歌，跳起了歡快的蘆笙舞……把這一天定為花山節，並逐漸演變成為一年一度最重要、最隆重、最豐富多彩的傳統節日，成為開展祭祀活動，祈求平安，傳承文化，談情說愛，交流感情和生產生活經驗，展示服飾，競賽與放鬆相得益彰的盛大慶典。

震撼山谷的鼓聲敲響了、歡快激越的蘆笙吹響了，清亮動聽的苗族迎賓曲唱起了，傳統的蘆笙舞與風格不同的現代舞跳起來了……苗族迎賓酒、祭花杆、打餈粑等苗族傳統文化讓人眼花繚亂，目不暇接，籃球賽、拔河、打雞毛毽、跳花杆、蒙眼打鼓、吹槍、射弩、績麻、穿衣、穿針、刺繡、背水、扭扁擔、鬥鳥等活動精彩紛呈，一個個精彩的文藝節目和大聯歡，把花山節一次次推向高潮，處處彰顯出歡樂與喜慶，神奇與自然，讓人於無形中體會到一種濃濃的情思，看見一種大象無形的胸襟。

笙歌曼舞頌盛世，山歡水笑迎嘉賓。在喧鬧與喜慶中，我分辨不出哪是苗族古歌，據說能夠唱古歌的健在者不多了，多數年輕人不會唱，古歌演唱瀕臨失傳，能夠聽到是一種幸運。苗族古歌手哪怕他（她）是目不識丁的文盲，有的平時寡言少語，一旦開唱，便是抑揚頓挫，像綿延的江水滔滔不絕，可連續唱上三天三夜不中斷，沒有重複地以說唱的形式，講述不同內容的故事。唱苗族古歌，川黔滇次方言苗族叫作「貨苟」，直譯漢意為「喊歌」。古歌均為口口相傳，詞句大同小異，但曲調各不相同，內容大多是歌頌人類繁衍生息、人間真善美和苗族領袖率眾與異族英勇作戰、開闢山川、種植桑麻五穀的幸福美滿生活，反映不斷被異族、統治階級徵伐、剝削和壓迫，致使苗族人民家破人亡、顛沛流離、不斷遷徙的苦難歷程。雖不懂苗語，卻並不妨礙這些光芒四射的古歌從遠古而來滲透心靈，久久激蕩。

愛情是人類永遠的歌唱。苗族情歌代代相傳，分為兩種，一種是未婚男女之間相互傾慕，有情有義的情愛對唱；另一種是男女之間的對唱比賽或娛樂。許多苗族男女都可做到張口就唱，相互對歌，情到深處，可以整天沒完沒了地一直對唱下去，那渾厚深情的男聲與悠揚柔情的女聲在山間盪氣迴腸：「對面山上好姑娘，坐下彎腰把線穿，兩隻巧手織花帶，送給哥兒系花衣。」「妹妹心意哥早知，尋草坐下慢慢思，彎腰細細打草鞋，送給妹妹腳上穿。」「花帶草鞋本意深，交換到手心連心，朝暮相思情不盡，終身伴侶早日歸。」「砍柴要走側面過，向妹窗前蹬一腳。娘問女兒什麼響，風吹大樹梨子落。昨晚蘆笙吹得響，來到後陽敲石缸。娘問女兒哪樣事，家神不安鬼燒香。」「六月苞谷正花殼，勸郎今年把親說。妹妹早點到你家，雙雙下地去做活。十七十八不唱歌，二十五六事頭多。四十七八人老了，哪有閒心唱山歌。」我不由得想起一首詩歌：關於生活，我們有一種情緒很年輕 / 心境安詳能體驗到一切 / 任隨天空有幾種顏色 / 任憑時間多麼會變 / 他們的精神世界決不貧瘠……

心醉神迷，樂不思歸。陶醉在這純正自然的美景之中，陶醉在質樸天然、原生態的情歌裡，陶醉在真誠美好、扣人心弦的敬酒歌裡，享受著苗家人的熱情好客，品嘗著風味獨特的苗家菜 , 品嘗著不同的山珍和野菜野果，品嘗著鮮美的老臘肉、烤全羊、羅漢筍、水竹筍、楠竹筍、刺竹筍、斑竹筍、苦竹筍、野生香菇、陽雀菌（羊肚菌）、刺老苞、側耳根……在不知不覺中喝下一盅盅香氣四溢斟得滿滿的羊角酒，你便是真切地醉了……

依依不捨地告別這個全村總人口僅 2452 人，苗族同胞就佔 95% 以上的村寨，汽車漸行漸遠，回眸眺望，三角的上空流金溢彩，祥雲籠罩。那縹緲的雲中山嶺，已坐落成片的別墅式小洋樓，形成美麗的街市、繁榮的「天街」，世世代代在這大山中生息繁衍的苗家兒女，世世代代在這大山之中苦苦掙扎，如今終於把這「掙扎」變成了信心百倍的「前行」。三角苗寨已從貧困的谷地升起，走向繁榮幸福，以獨具魅力的民族風情笑迎八方來客，苗家人的生活一如藏在深山裡那漫山的山花，在陽光雨露的滋潤下，熱烈、燦爛地在春天裡綻放，散發出幽幽的、淡淡的、雋永的香……（陳卓/文）

來源：水富統戰

編輯：都市時報一點關注 張麗青

審核：馮顏