古人佔卜用活龜嗎（南朝奇人柳世隆花上萬買只老龜）

2023-04-23 22:13:23

地界之動物神與老虎

本文作者 倪方六

古人認為，萬物有靈，能喘氣的動物，自然更有靈性了。

動物神，更多地表現為圖騰。因為有如老虎、毒蛇、惡狼這些劣性動物存在，人類的生存受到了很大的威脅，人們便認為其身上有一種神力，加以崇拜。感恩的同地，更多是，更多成分是畏懼。

動物與人類一樣，是有生命的，與人類關係密切，人類的好多生活資料都是從動物身上獲取的，如食用的肉、禦寒遮羞的皮、毛等。為了表達謝意，人們敬奉這種動物。如在河姆渡遺址上便出刻有豬的陶器用品。

在內蒙古自治區敖漢旗發現的興隆窪遺址，年代在公元前6200年至公元前5400間，出土的器物上已刻有蚌雕魚紋。在仰韶文化遺址上出土的彩陶中，魚、龜、鳥、鹿的形象更多，推測是動物崇拜的現象。

中國古人對動物神靈的崇拜異常豐富，禽、獸、魚，都有崇拜。從民俗文化來看，龍、虎、熊、麒麟、鳥、龜、狗、豬、雞、蛇等動物神靈，比較受寵。連蝗蟲這樣的害蟲，古時也被認為是神。

中國有一種「五蟲理論」，把五種動物與方位、顏色、季節等聯繫起來，並據此作出佔卜釋評。這是古代中國五行家的創意，根據《禮記·月令》等古代文獻，有如下的關係：

鱗蟲、羽蟲、裸蟲、毛蟲、介蟲是先秦時對高等動物的分類。鱗蟲代表魚、龍等有鱗動物，羽蟲代表鳥這類長羽毛的動物，介蟲代表龜、鱉等有甲動物，毛蟲代表獸一類有毛動物。

而倮蟲，是象人一檔的無鱗無甲無翅膀不長毛這類動物，人是其中的最高等，是聖人。

在「五蟲理論」下，除去人類自身，剩下了龍、鳳、鱗、龜這四大動物，便稱為「四靈」，四種最有靈性的動物。但民間則把鱗用虎來替代，這樣堪輿（風水）術中便有左青龍、右白虎、南朱雀、北玄武的說法。

「四靈說」的確立，進一步強化了人類對這些動物神靈的崇拜。

其中，在「四靈」最不太張揚的龜，以長壽著稱，認為是神龜，最為神秘。

龜有多種說法，如玄武，就被認為是北方神龜。有的民俗學者認為，玄武有龜蛇一說，但並不是龜、蛇兩種動物，而是北方這種龜常負蛇而行，因此才添上了蛇。因為有一種龜輕易就能將厲害的長蛇弄死吃掉，古人覺得龜很勇敢，於是名之為「武」；再與北方的黑色本配，就成了「北玄武」。

龜和蛇的故事很多。《庶齋老學叢談》引《廬江郡志》載漅湖事：「昔有巫媼居縣，有老叟曰：「石龜口出血，此地陷為湖。」未幾有人以豬血置龜口，巫媼見之南走，其地遂陷。

同一則故事又引注李膺《益州記》：邛都縣有老姥家貧，每食有小蛇在床，姥憐而食之，後長丈餘。令有駿馬，蛇吸殺之，令怒殺姥。蛇為姥報仇，每夜聞風雷之聲四十餘日，百姓相見鹹驚語：「汝頭那戴魚。」是夜方四十裡俱陷為湖，唯姥宅無恙，至今猶存。

古人龜崇拜歷史也很早，出土的西周時期的銅器中，經常能看到「龜文」，這是圖騰標誌。因龜身上有靈性，於是古人想到了用龜骨佔卜，這在殷商時代特別盛行，殷墟中出土的大量甲骨卜辭就說明了當提龜卜的風俗。

南朝時的奇人柳世隆，花了上萬元錢買了一隻老龜。他花這麼大錢買一隻龜，可不是當寵物養的，就是用來佔卜的——這是一般人想不到，也玩不了的。

中國最早的佔卜奇書《洪範五行傳》稱，「龜之言久也，千歲而靈。此禽獸而知吉兇也。」柳世隆則認為，「龜一千二百歲，可卜天地始終。」

這些話的意思可以這樣理解，如果龜活到了1000歲，就會有靈性，能預知兇吉；活到1200歲，則可以知天文地理，卜算出人的生死、國運的長短。

柳世隆的佔卜書，便取名《龜經秘要》，可見龜在過去是多麼神，又多靈！