孔子認為人際關係的唯一原則（當官必須學會勢利眼）

2023-04-27 22:02:03 2

坐，請坐，請上坐；茶，敬茶，敬香茶。

傳說，這是蘇東坡諷刺和尚勢利眼的對聯。日常生活中，大家都恨勢利眼，管這種人叫小人。但是，如果我們站在客觀的角度看，和尚的做法有沒有一點道理呢？

比如說，商家一天要接待1000人，其中，990人是普通客戶，9個是重點客戶，1個是超級客戶。商家的一種做法是把自己的精力時間平均分給1000人，平均每人可能不到一分鐘；另一種做法是按照客戶的重要程度分配自己的時間和精力，很顯然，後者更符合商家的整體利益，也更符合客觀的實際需要。

換句話說，「茶，敬茶，敬香茶」這種勢利眼的做法，是符合現實需求和客觀規律的。所以，這個和尚的「禮法」並沒錯，只不過，活該他倒黴，沒識別出蘇東坡的身份，所以被蘇大才子拿出來當猴耍了。

「勢利眼」是貶義詞，但往好了說，也叫「有眼力見」。其實，客觀現實是：玩砸了才叫「勢利眼」，玩好了就是「特會來事兒」，或者叫「雙贏」。

再舉個例子，鴉片戰爭和八國聯軍時期，英國對中華是什麼樣？現在英國對中華又是什麼樣？天壤之別吧。你也可以說英國勢利眼、小人、前倨後恭，但是，客觀事實又是什麼情況呢？

金文中「奢」字的寫法

古文中「儉」字的寫法

古文字中，「奢」字，恰恰就是「供給遠遠大於客觀實際需求」的意思；「儉」字，恰恰就是「從中選取最符合客觀實際需要的東西」的意思。看「臉」，最容易區別出人的不同；「撿」，拾起自己最需要的東西；「檢」，按照客觀需求進行鑑別；「劍」，是最能直接穿刺的利刃；這幾個字，都有「直截了當」的意思，其實，都是在講「最符合當前的客觀需求」。

按照孔子的這個原理，對普通人，「茶、坐」；對重點客戶，「敬茶、請坐」；對超級客戶，「敬香茶，請上座」；所有這一切，都是符合客觀規律的「儉」。反之，如果對每個人都「敬香茶，請上座」，反而是「奢」，不符合「禮的精神」。

同理，如果要求日不落時期的大英帝國，「請敬」當時一無是處的中華，也是「奢」；相反，按照當前的客觀現實，再高的禮遇「請敬」中華，也只能算是「儉」，決不能算是「奢」。「禮法」的制定原理就是如此，核心是，在客觀上產生匹配。

其實，就拿普通的請客吃飯來講，道理也一樣。主人想請客，客人願意被請，而且飯局符合主客雙方的客觀實際，這才是請客的最佳禮儀，這就是「儉」，否則，就是「奢」。

所以，孔子接著舉例，他說，喪禮，客觀需要的是「哀痛之心」，而不是「排場」，所以，「哀痛之心」是「儉」，「排場」就是「奢」。

簡單說，在客觀上產生匹配，這是制定一切禮儀、規定的根本。符合客觀匹配原則，再奢華的禮儀也是「儉」，違背客觀匹配原則，再簡樸的禮儀也是「奢」，天下一切禮儀的制定原理就是如此。這個原理，最適合約束當官的、公務員等等公眾人物。

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老慢；（帳號：laomansixiang）

老慢：只發老慢自己的原創思想，以中華天道為根本，以八維測評為工具，以全新的視角解讀世間萬象。有關天道思想與八維測評技術，參考老慢的新書《老子的天道》與《天道易經》。