山東鄒城市孔孟之鄉（孔孟之鄉禮儀之邦）

2023-05-02 17:08:23 1

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若說到山東的文化品牌，相必很多人在腦海裡想起的都是一句「孔孟之鄉，禮儀之邦」。雖然這句話很接地氣，但孔孟文化在很多人眼裡還是有點高大上，飽含的情感也比較複雜。

如果說，接地氣的山東文化，自然很多，但我今天想說的是我們孔孟之鄉的孟子故裡，接地氣的文化遺產――鄒城平派鼓吹樂。

孟子雖是亞聖，但如今能說的上來孟子故裡的很少，不過鼓吹樂對於屬於歷史中原地區的地方，想必很熟悉，因為鼓吹樂現在於中原地區還是很接地氣又受歡迎的傳統民族樂器。下面大家不妨一起穿越歷史古今看看我們家鄉的文化遺產鄒城平派鼓吹樂。

鼓吹樂，在中國歷史星河裡，一直閃耀著自己的獨特光芒，它小到可以供人們自娛自樂，大到可作為軍樂上發揮獨特的作用。鄒城平派鼓吹樂，作為鼓吹樂裡的一大派別，則像那「猶抱琵琶半遮面」的羞澀小姑娘，出來的晚了些。

鼓吹樂的起源，一直是有爭議的話題，但其興起於漢是比較廣受認可的。鄒城平派鼓吹樂則取其在歷史中的長期形成的獨特泉水，釀造成了既有酒中濃烈鼓舞人心的氣息，又有酒後回歸平淡的生活韻味。這便是經過「猶抱琵琶半遮面」等待之後的驚豔。

鄒城平派鼓吹樂流派的形成對於山東人來說並不陌生，因為這和如今一部分山東人的來源是有關的。

「問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹。祖先故裡叫什麼?大槐樹下老鸛窩」這段話在山東廣為流傳。這段話看似簡單揭秘了如今部分山東人從何而來，其實深層上還有如今山東不少文化上的歷史來源。就比如鄒城平派鼓吹樂。

歷史上，山西由於多種原因多次遷徙它地，鄒城平派鼓吹樂的主打嗩吶便從其中而來。

明朝洪武年間的一次遷徙，讓鼓吹樂裡特殊的樂器嗩吶風襲來鄒城，經過時間的洗禮在清朝嘉慶末年形成自己的特色，至今頗受鄒城人民喜愛。

鄒城平派鼓吹樂的主打嗩吶嚴格意義上來說，不能說是中國的傳統民族樂器。因為嗩吶的最初來源是波斯、阿拉伯一帶，在金、元時期傳入我國。所以，嗩吶為鼓吹樂有了一種特樣的色彩，同時中國韻味也逐漸融入嗩吶之中，形成了既「洋」又「土」的鼓吹樂中特色的樂器之一。

鄒城平派鼓吹樂，雖從歷史上來說與山西有很大的關係，但到了山東鄒城這片蘊含著儒家文化的地方，便帶了不一般的色彩。有當地的「土」風情，亦有儒家文化的高大上的韻味，所以鄒城平派鼓吹樂區別於許多地方的鼓吹樂在熱烈的主打嗩吶，輔助樂器平笙等樂器聲中卻帶有讓人平穩下來的魅力。

在如今，鄒城平派鼓吹樂依舊活躍在們的生活中，無論婚喪嫁娶，總能聽到鄒城平派鼓吹樂特殊的樂聲。而能如此魅力無限，除了最初與當地人的生活融合，還有一代代對著名樂曲的改編與創新。比如，如今的平派的丁家派代表之一，丁慶華老師。

在傳統文化缺少傳承人與創新的情況下，丁慶華老師擔當起了自己身為嗩吶世家傳承人的責任。不僅銅杆嗩吶技巧精絕，其它吹管樂器也尤為擅長，仿如口技人一樣，那模擬演奏讓人猶如身臨其境。丁老師還充分融合時代特點，加入魔術元素，嗩吶自身的「洋」特點，改編曲子，賦予新意義，帶到了國外加拿大、馬來西亞，受到國際友人的喜愛。這在鄒城平派鼓吹樂的發展上是新的突破，不僅可以「土」深受百姓喜愛，還可以「洋」走出去或流行音樂傳統音樂相結合。

在鼓吹樂的嗩吶成員中，我們常見的是木桿的，銅杆因難以掌握很難見。正因為這一份難以掌握的特性，銅杆嗩吶成了鄒城平派鼓吹樂的特色，而同時也給鄒城平派鼓吹樂的發展帶來了一些問題。

在鄒城農村，每逢婚喪嫁娶，常見吹響的嗩吶多為木桿，銅杆嗩吶很難見，而且就算見了，百姓也分別不出來鼓吹樂，只知道當地統一的俗稱叭哈。因此鄒城平派鼓吹樂對於普通百姓來說少一份名氣，對同行來說有一絲神秘感。

另一方面，鄒城平派鼓吹樂雖有世家傳承，相比其它傳統文化雖有一定的傳承人保障，卻也出現傳承人斷層的的現象。出現如此現象，是因為有人覺著學習平派鼓吹樂不如自己吹的自在又掙錢好；有人覺著搞紅白喜事沒面子，還不如外出打工；有人覺著事不關己……

因此，鄒城平派鼓吹樂的傳承與創新之路，還需要傳承者繼續努力及各方人士的幫助。

期待孟子故有更多的文化品牌散發光芒，而不再是單一的孟子文化品牌。

文|文化笑笑生，圖片|網絡