朱門酒肉臭路有凍死骨什麼意思

2023-09-13 08:12:30

　　1、「朱門酒肉臭，路有凍死骨」的意思是貴族人家裡飄出酒肉的香味，窮人們卻在街頭因凍餓而死。

　　2、原文賞析如下：

　　全詩可分三大段。從開頭到「放歌破愁絕」，緊扣題中的「京」字，「詠」赴奉先縣之前，多年來「許身稷契」、「致君堯舜」的壯「懷」。從「歲暮百草零」到「惆悵難再述」，敘「赴奉先縣」的經歷，「詠」旅途中的感「懷」。

　　從「北轅就涇渭」至結尾，寫到家以後的感受，「詠」對國家前途、人民命運的憂「懷」。「竊比稷與契」，「窮年憂黎元」是貫串全篇的主線，也是杜甫的主導思想。孟子讚揚治水的大禹和「教民稼穡」的后稷：「禹思天下有溺者，猶己溺之也；稷思天下有飢者，猶己飢之也。」杜甫完全接受了這一崇高思想。「竊比稷與契」，實質上是自比禹、稷。以「契」代「禹」，是為了押韻的原故。「許身」禹、稷，就是以拯救饑溺為己任，使天下大治；而放眼一看，普天下的「黎元」（百姓）正處於饑溺之中，自然要「窮年憂黎元，嘆息腸內熱」了。

　　《自京赴奉先縣詠懷》這個題目帶有「紀行」性質，而以「詠懷」為主。作者先從「詠懷」入手，抒發了許多稷契、致君澤民的壯志竟然「取笑」於時，無法實現的憤懣和「窮年憂黎元，嘆息腸內熱」的火一樣的激情，其愛祖國、愛人民的胸懷躍然紙上。而正因為「窮年憂黎元」，所以儘管「取笑」於時，而稷契之志仍堅持不懈，這自然就把個人的不幸、人民的苦難和統治者的腐朽、唐王朝的危機聯繫起來了。這種「詠懷」的特定內容決定了「紀行」的特定內容，而「紀行」的內容又擴大、深化了「詠懷」的內容。「紀行」有兩個重點，一是寫唐明皇及其權臣、貴戚、寵妃在華清官的驕奢荒淫生活，二是寫到家後幼子已被餓死的慘象，都具有典型性，而寫法又各有特點。

　　華清宮內的情景，宮外的行路人無法看見，因而其敘述、描寫，全藉助於藝術想像和典型概括。這種出於藝術想像和典型概括的大段文字如果處理失當，就難免與「紀行」游離，成為全篇的費疣。作者的高明之處，正在於他既通過藝術想像和典型概括反映了深刻的社會矛盾，又與前段的「詠懷」一脈相承，構成了「紀行」的主要內容。在前段，他已經提到了「當今」的「堯舜君」和「廊廟具」。 而「黎元」 的處境之所以使他「憂」、使他「嘆息」，就和這「堯舜君」、「廊廟具」有關；他拯救「黎元」的稷契之志所以無由實現，也和這「堯舜君」、「廊廟具」有關。所以當他「凌晨過驪山」之時，一面看見「路有凍死骨」，一面望見「羽林相摩戛」、聽見「樂動殷樛嵑」，那「堯舜君」和「廊廟具」在華清宮尋歡作樂的許多傳聞就立刻在「比稷契」的思想火花和「憂黎元」的感情熱流裡同自己對於民間疾苦的體驗聯結起來，化為形形色色的畫面，浮現於腦海，傾注於筆端，形成這一段不朽文字。既具有更高的概括性，又未離開「紀行」的主線。

　　寫華清宮的一段，其特點是由所見聯想到所聞所感；寫奉先縣的一段，其特點則是實寫眼前情景。「老妻寄異縣，十日隔風雪。誰能久不顧？庶往共饑渴」，二十字寫得悽愴動人。可悲的是「入門聞號啕，幼子飢已卒」，想和這可憐的孩子一同挨餓受凍，也已經沒有可能。「裡巷亦嗚咽」既表現了對鄰人的同情心，又表明他們也有類似的遭遇。「豈知秋禾登，貧窶有倉卒」的「貧簍」既指自己，也包括「嗚咽」的鄰人和普天下的窮人。秋禾豐收，窮人仍不免餓死，其原因已在第二段預作回答。結尾八句，推己及人，由近及遠：「生常免租稅，名不隸徵伐」的作者還不免有餓死孩子的「酸辛」，那麼負擔租稅、兵役的老百姓們的處境如何，也就可想而知。在結構上，又與第二段「聚斂貢城闕」、「路有凍死骨」相呼應。廣大人民饑寒交追，有的已經凍死、餓死．而那位「堯舜君」和他的「廊廟具」卻正在華清宮過著花天酒地的腐朽生活，毫不吝惜地揮霍著人民的血汗。詩人深感唐王朝岌岌可危，而又徒喚奈何，於是以「憂端齊終南，澒洞不可掇」結束全篇。作者抵奉先之時，安祿山正在範陽發動叛亂，證明了他的政治敏感性。

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