周易八卦16卦（周易易經六十四卦詳解）

2023-09-15 05:23:15 2

周易有多少卦

易經有64卦
口訣：
乾為天，天地否，天澤履，天山遯，天火同人，天水訟，天雷無妄，天風姤；
地天泰，坤為地，地澤臨，地山謙，地火明夷，地水師，地雷復，地風升；
澤天夬，澤地萃，兌為澤，澤山鹹，澤火革，澤水困，澤雷隨，澤風大過；
山天大畜，山地剝，山澤損，艮為山，山火賁，山水蒙，山雷頤，山風蠱；
火天大有，火地晉，火澤睽，火山旅，離為火，火水未濟，火雷噬嗑，火風鼎；
水天需，水地比，水澤節，水山蹇，水火既濟，坎為水，水雷屯，水風井；
雷天大壯，雷地豫，雷澤歸妹，雷山小過，雷火豐，雷水解，震為雷，雷風恆；
風天小畜，風地觀，風澤中孚，風山漸，風火家人，風水渙，風雷益，巽為風。

周易先天十六卦存不存在?

先天十六卦。
乾坤二卦正對，卦數之和為九，天地之數為九。
行止二卦相對，卦數之差為一。天地之間，變數為一。
乾坤行止四卦構成「十字架」，撐起先天十六卦這個圓圈。「十字架」，等分為二之無形世界也，撐起先天十六卦這個太極。
震卦為天道之始，和卦為天道之末，卦數之差為九。
兌卦為阿修羅道之始，非人卦為阿修羅道之末，卦數之差為九。
離卦為人道之始，子卦為人道之末，卦數之差為九。
艮卦為餓鬼道之始，界卦為餓鬼道之末，卦數之差為九。
巽卦為畜生道之始，人卦為畜生道之末，卦數之差為九。
坎卦為地獄道之始，起卦為地獄道之末，卦數之差為九。
乾卦坤卦行卦止卦共四卦，處在六道輪迴之外也。
六道輪迴，有情世界之遊戲規則。
天無情，地無欲，乾卦坤卦不在輪迴之列。
天人合一，有情轉為「無情」，到達南門之行門；「空」了，欲望轉為「無能」，到達西門之止門。
行卦止卦不在輪迴之列。
太極之數三十二減去「緣起之數」，為「過去」之世。
「緣起之數」減去一半太極之數十六，為「將來」之世。

先天16卦是什麼。和後天8卦有聯繫嗎

它們之間都是有聯繫的，都是由易經所衍生出來的，請參考以下資料，希望對你有用【周易】 【太極圖】 【先天八卦圖】 【中天八卦圖】 【後天八卦圖】 【洛書】 【河圖】龜卜佔法 古幣佔法 靈棋經 袁天罡稱骨歌 奇門遁甲 解夢文化 相術周易《周易》是我國最早的卜筮專著。它以特殊的體系和表達方式，為我國術數學的建立奠定了牢固的基礎。《周易》產生的年代, 過去許多學者一致認為是在商末周初, 由於商末周初時的卦有數字卦和畫卦兩種, 基本上可以確定《周易》誕生的年代, 最早只能在周昭王之後, 或西周中晚期, 而絕不可能是在商末。《周易》記載的八八六十四卦，是在商周的數字卦及畫卦的基礎上產生的。構成易卦的基本符號有兩個：「—」和「--」，是我國迄今發現的第一部帶有繇辭的卜筮書。現在通行的周易包括兩個部分。第一部分稱為易經, 即易的本身, 包括六十四卦、卦形、卦名、卦辭、爻題、及爻辭。第二部分稱為易傳, 包括彖、象、繫辭、文言、說卦、序卦、雜卦七個題目十篇文章。周易六十四卦的排列順序有三種, 一是現通行本的順序, 一是京房易傳的八宮順序, 一是長沙馬王堆三號墓出土的周易順序。通行本周易順序, 古人有一歌訣:乾坤屯蒙需訟師, 比小畜兮履泰否；同人大有謙豫隨, 蠱臨觀兮噬嗑賁；剝復無妄大畜頤, 大過坎離三十備。鹹恆遁兮及大壯，晉與明夷家人睽；蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼；艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至；小過既濟兼未濟，是為下經三十四

易經第十六卦如何解釋

第十六卦：《豫卦》
豫：利建侯行師。
【白話】《豫卦》象徵歡樂愉快：有利於建立諸侯的偉大功業，有利於出師南徵北戰。
《象》曰：「雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
【白話】《象辭》說：《豫卦》的卦象為坤（地）下震（雷）上，為地上響雷之表象。雷在地上轟鳴，使大地振奮起來，這就是大自然
愉快高興的表現。上古聖明的君主，根據大自然歡樂愉快時雷鳴地震的情景創造了音樂，並用音樂來崇尚推廣偉大的功德。他們以盛大
隆重的儀禮，把音樂獻給天帝，並用它來祭祀自己的祖先。
初六，鳴豫，兇。
【白話】初六，自鳴得意，高興過了頭，結果樂極生悲，必遭兇險。
《象》曰：初六，「鳴豫「，志窮兇也。
【白話】《象辭》說：《豫卦》的第一位（初六），「自鳴得意，高興過了頭「，說明它沒有雄心壯志，志向容易滿足。一滿足，就得
意忘形，結果必遭兇險。
六二，介於石，不終日，貞吉。
【白話】六二，正直而不同流合汙的品德堅如磐石，還不到一天時間，就明白了歡樂愉快的深刻道理，能守正必獲吉祥。
《象》曰：「不終日，貞吉」，以中正也。
【白話】《象辭》說：「還不到一天時間，就明白了愉快歡樂的深刻道理，能守正必獲吉祥」，這是因為能居中守正，在歡樂中既不過
分，也不會不滿足，因而獲得吉祥。
六三，盱豫悔；遲有悔。
【白話】六三，有諂媚奉承暗送秋波的手段取悅於上司，以求得自己的歡樂，這勢必導致悔恨。如若執迷不悟，悔恨不及時，就會招致
更大的悔恨。
《象》曰：「盱豫有悔」，位不當也。
【白話】《象辭》說：「用諂媚奉承、暗送秋波的手段取悅於上司，以求得自己歡樂，這勢必導致悔恨」，這是由於六三爻所處位置不
正的緣故。
九四，由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。
【白話】九四，人們由於他而得到歡樂愉快，大有所獲；毋庸置疑，朋友們會像頭髮匯聚於簪子一樣，積聚在他周圍。
《象》曰：「由豫，大有得」，志大行也。
【白話】《象辭》說：「人們由於得到歡樂愉快，大有所獲」，表明九四爻的陽剛之志，可以放手實現。
六五，貞疾，恆不死。
【白話】六五，國中出現了不少弊病，但仍能長時間地支持下去而不致滅亡。
《象》曰：六五「貞疾」，乘剛也；「恆不死」，中未亡也。
【白話】《象辭》說：《豫卦》的第五爻位（六五）指出，「國中出現了不少弊病」，但有剛強之臣輔佐，「仍能長時間地支持下去而
不致滅亡」，這是因為它居中，只要保持中庸，就會長時間地堅持下去而不致於滅亡。
上六，冥豫成，有渝無咎。
【白話】上六，已處在天昏地暗的局面之中，但卻執迷不悟，仍沈溺於尋歡作樂之中，十分危險。但只要及時覺悟，改弦易轍，則可避
免禍害。
《象》曰：「冥豫」在上，何可長也？
【白話】《象辭》說：「已處在天昏地暗的局面之中，但卻執迷不悟，仍沈溺於尋歡作樂之中」，並高高在上，不察下情，這樣的歡樂
愉快怎能長久地保持呢？

易經第十六卦如何解釋

第十六卦：《豫卦》
豫：利建侯行師。
【白話】《豫卦》象徵歡樂愉快：有利於建立諸侯的偉大功業，有利於出師南徵北戰。
《象》曰：「雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
【白話】《象辭》說：《豫卦》的卦象為坤（地）下震（雷）上，為地上響雷之表象。雷在地上轟鳴，使大地振奮起來，這就是大自然
愉快高興的表現。上古聖明的君主，根據大自然歡樂愉快時雷鳴地震的情景創造了音樂，並用音樂來崇尚推廣偉大的功德。他們以盛大
隆重的儀禮，把音樂獻給天帝，並用它來祭祀自己的祖先。
初六，鳴豫，兇。
【白話】初六，自鳴得意，高興過了頭，結果樂極生悲，必遭兇險。
《象》曰：初六，「鳴豫「，志窮兇也。
【白話】《象辭》說：《豫卦》的第一位（初六），「自鳴得意，高興過了頭「，說明它沒有雄心壯志，志向容易滿足。一滿足，就得
意忘形，結果必遭兇險。
六二，介於石，不終日，貞吉。
【白話】六二，正直而不同流合汙的品德堅如磐石，還不到一天時間，就明白了歡樂愉快的深刻道理，能守正必獲吉祥。
《象》曰：「不終日，貞吉」，以中正也。
【白話】《象辭》說：「還不到一天時間，就明白了愉快歡樂的深刻道理，能守正必獲吉祥」，這是因為能居中守正，在歡樂中既不過
分，也不會不滿足，因而獲得吉祥。
六三，盱豫悔；遲有悔。
【白話】六三，有諂媚奉承暗送秋波的手段取悅於上司，以求得自己的歡樂，這勢必導致悔恨。如若執迷不悟，悔恨不及時，就會招致
更大的悔恨。
《象》曰：「盱豫有悔」，位不當也。
【白話】《象辭》說：「用諂媚奉承、暗送秋波的手段取悅於上司，以求得自己歡樂，這勢必導致悔恨」，這是由於六三爻所處位置不
正的緣故。
九四，由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。
【白話】九四，人們由於他而得到歡樂愉快，大有所獲；毋庸置疑，朋友們會像頭髮匯聚於簪子一樣，積聚在他周圍。
《象》曰：「由豫，大有得」，志大行也。
【白話】《象辭》說：「人們由於得到歡樂愉快，大有所獲」，表明九四爻的陽剛之志，可以放手實現。
六五，貞疾，恆不死。
【白話】六五，國中出現了不少弊病，但仍能長時間地支持下去而不致滅亡。
《象》曰：六五「貞疾」，乘剛也；「恆不死」，中未亡也。
【白話】《象辭》說：《豫卦》的第五爻位（六五）指出，「國中出現了不少弊病」，但有剛強之臣輔佐，「仍能長時間地支持下去而
不致滅亡」，這是因為它居中，只要保持中庸，就會長時間地堅持下去而不致於滅亡。
上六，冥豫成，有渝無咎。
【白話】上六，已處在天昏地暗的局面之中，但卻執迷不悟，仍沈溺於尋歡作樂之中，十分危險。但只要及時覺悟，改弦易轍，則可避
免禍害。
《象》曰：「冥豫」在上，何可長也？
【白話】《象辭》說：「已處在天昏地暗的局面之中，但卻執迷不悟，仍沈溺於尋歡作樂之中」，並高高在上，不察下情，這樣的歡樂
愉快怎能長久地保持呢？

易經中的第十六卦豫卦什麼意思

此卦由地下雷上組成。
卦辭的「豫：利建侯行師」，是說《豫》卦乃論述豫備、豫防、豫謀之卦，它利於一個國家政權的建設，亦利於行師去徵伐別的國家。
「初六」爻辭的「鳴豫，兇」，這是和《謙》卦「鳴謙，貞吉」對應的一爻，「謙」，可以「鳴」，「鳴」則吉祥，它可以利用他的聲名去德服一些邑國；而「豫」則不可「鳴」，「鳴」則洩密，洩密則有覆軍亡國之禍，故曰「鳴豫，兇」。
「六二」爻辭的「介於石，不終日，貞吉」，這一爻粗粗看起來好像與 《豫》卦無涉，但實際上則不然，也可以說它乃是設「豫」的前提，無它，「豫」則無法成立之。此句是說作為一個國君或將帥，能夠在消息極為閉塞的情況下，能在不用一日便能了解情況，明白敵情，由於能及時了解情況，自然能早豫防之，如能這樣，自然是貞正吉祥的。
「六三」爻辭的「盱豫悔；遲（豫）有悔」，是說對於豫備工作，憂愁害怕豫備不行，它會後悔；但明明知道有危險，仍遲遲不作豫備，將更後悔莫及。
「九四」爻辭的「由豫，大有得；勿疑，朋盍簪」，前半句是說，由於作了充分的豫備，一切已經就緒，自然就有所收益；後半句是說，既然一切豫備已經準備就緒，既然已經聚匯雲集了天下所有的力量，實力已甚為雄厚，此時還有什麼疑慮之有。
「六五」爻辭的「貞疾，恆不死」，是說一個國家若能常備不懈，既就 是其國家發生禍殃災變，其國家也不會滅亡。
「上六」爻辭的「冥豫成，有渝無咎」，是說作為戰爭的敵對雙方，為了需要，由於自己一方已暗暗地豫備就緒，就當改變原來的某種結盟性質或其它條文約束性的東西，這樣將不至發生什麼禍患。這一爻辭，實際上就是後來孫子所說的「兵以詐立」這一含義。這裡僅指戰爭而言，它不牽涉背信棄義的道德問題。