說明文作文：「禮」變了

2023-09-09 19:50:00 1

　　導語:「禮」是人實踐與認識的傳承

　　自五千年的華夏歷史以來，人經歷了從猿人到進化成完整的個體，人的思想與閱歷在不斷的走向成熟，由此，從人的頭腦中誕生了「禮」。這或許是實踐與發展的問題，從哲學的觀點來說，人的大腦只不過是存在物質的加工廠，這樣說來，「禮」只能來源於人與人之間的實踐與交流。自春秋戰國起，孔子為「禮」做了深刻的詮釋，人最高的就是把握「禮」，其間要有內在的「仁」，「仁」不發於心，則「禮」變成了毫無意義的虛文;失去了「禮」的規範，則「仁」流為自然性情，雖不失為直，但卻難免於野，甚至難免於亂。因此，「仁」與「禮」相輔相成。

　　隨著社會的發展，人的閱歷在不斷地升高，但是人頭腦中的「禮」卻淡化了，只是擁有外在表現的「禮」，只是一種人與人之間的虛偽表現，內心的「仁」不復存在了，導致了「禮」越來越變質了。拿一個比喻來說吧，就好像一個完整的人被分割成了兩半，這樣怎麼還存在上身與下身的協調。自清朝被推翻至今，思想上的「禮」逐漸被演變成人與人之間的賀禮，就是所謂的金錢。他們的「禮」就等於不復存在，只是把禮當作金錢來相互交換，這樣何談意義。我舉個例子吧，你就拿農村的人來說吧，他們把禮當成黃金與支票間的相互交換，他們就把它總結成了四個字「禮尚往來」，不錯禮尚往來固然重要，但它失去了「仁」，等於失去了重心。「行禮」就是他們之間的代名詞，似乎是把「禮」鋪上了金磚銀瓦，交往聯繫全都是拿錢來衡量，你想這種禮就是用來表現的麼?它還是人與人，自然與人之間的規範麼，等同於拿金磚來買關係，這種「禮」還有價值麼。從古至今，古代帝王與將相把禮節看得比自己的生命還重要，即使在奴隸社會或是封建社會，而現在是建立在平等的社會之上，不能將「禮」用於金錢間的交換，「禮」是傳承古代文明，是作為人的外在規範，要把握在思想上的「禮」，這不是封建意識，這是人類在發展與建立友好基礎上的。如若沒有用來與金錢間交換的「禮」，那麼禮固然顯得純真，那麼何來談上層對下層人的壓迫，因為金錢的禮取消了，只剩下友好與互助。

　　自戰國至清末，任何一位帝王都傳承了禮儀中的「孝」，所謂父為子綱，「孝」可以作為一個國家及人民的內在素養，它也可以攏統的作為國家繁榮的必然結果，然而，「孝」也變得淡化了，它也變成了人與金錢間的交換了，中華民族的傳統美德由此添上了汙點，貞節牌坊不復存在了，不知道是什麼物質驅使的，或許是錢，但沒有「孝」，它只是一張空頭的支票。因此，禮節中的孝是人的自身乃至整個國家的內在表現。

　　作為人類發展的同時，希望把「禮」與「仁」結合起來，要發自內心的，不要把它們建立在金磚和白銀的基礎之上，如若這樣把金錢等同於行禮，那麼它只是一張空頭的支票，再無意義。

　　「禮」是人實踐與認識的傳承，希望不要將它淡化，將它當成金錢的罐子。