取名字有什麼習俗（摩羯和山羊是什麼關係）

2023-08-13 11:36:35 3

各國起名習俗

1日本：孩子在出生後第七天晚上舉行命名儀式，稱為「御七夜」，這是日本的一個習俗。
在「御七夜」的儀式上，先由孩子的父親展開一副十分精製的掛軸兒，上邊用毛筆楷書寫著孩子的名字，漢字的旁邊還標著日語的注音。然後，父親要解釋名字的意義和命名動機。第一次做父親的感慨激動往往引來參加者的陣陣掌聲。接著大家舉杯祝福，說著許多吉利話兒，最後要拍許多紀念照片。
日本有各種取名字的專用辭典、字典。在圖書館和書店都設有專櫃。同時也有著按生辰八字、陰陽五行、筆畫加減取名的說法。有以動物命名，孩子結實無病無災的說法，所以那裡熊太郎、虎太郎、牛羊馬犬，五花八門都有叫的。另一種命名習慣。聽說難產兒，特別是臍帶繞頸的嬰兒，命名袈裟最吉利。因為臍帶繞頸就像是僧侶袈裟繞在身上一樣。日語的袈裟與「今朝」發相同的音，所以叫「今朝」的孩子大都有不順產的經歷。2西藏人：孩子滿月之後，選擇一個黃道吉日，舉行出門儀式。這天小孩要換裝，一般從家門出去往東走，以圖吉利。有的第一天到寺廟朝佛，目的是祈求佛保佑新生兒一生平安。孩子第一次出門，往往在嬰兒鼻尖上擦一點鍋底的黑灰，意思是使嬰兒在出門時不被魔鬼發覺。
過去平民百姓向活佛或喇嘛求取名字時，沒有什麼特殊儀式，只需向活佛或高僧敬獻一條哈達、幾兩藏銀，說明嬰兒性別。貴族等上層則常常將嬰兒抱去向活佛獻發，活佛剪去嬰兒一小撮頂發以此象徵剃度，然後取一吉祥的名字。如孩子長大後出家（或在家）為僧，仍需經堪布、翁則或活佛等高僧重新剃度取法名。活佛、堪布等在給孩子取名時，常把自己名字中的兩個字加在嬰兒名字中，如：活佛名叫「阿旺赤列」，他就給人取「阿旺頓珠」、「阿旺卓瑪」或「赤列朗傑」、「赤列曲珍」等名。但也有不含自己名字的成份而隨便取名的。在西藏城鎮和農村，請活佛和喇嘛取名較為普遍，因此，城鎮和農村的人名比起牧區人名，宗教色彩更為明顯。 3緬甸：緬甸人有名無姓，通常在自己的名字前面加一冠詞，以示性別、年齡、身份和地位。青年男子自稱「貌」（Maung，意為弟弟），表示謙虛，對幼輩或少年也稱「貌」，對平輩或兄長則稱「郭」（Ko，意為哥哥），對長輩或有地位的人則稱「吳」（U，意為叔伯）。如某男子叫「昂基」（Aung Gyi），隨著他的年齡和地位的變化，被稱作「貌昂基」（Maung Aung Gyi）、「郭昂基」（Ko Aung Gyi）或「吳昂基」(U Aung Gyi)。
此外，還有在自己名字前冠以「德欽」（Thakin，意為主人）、「波」（Bo，意為軍官）、「耶波」（YeBo，意為＊＊）、「塞耶」（SaYar，意為教師和醫生）的。
緬甸婦女不論已婚與否，一般在名字前加「瑪」（Ma），表示謙虛；對幼輩或平輩也稱「瑪」（意為姑娘），對長輩或有地位的則稱「杜」（Daw，意為姑、姨、嬸）。如有一位叫「丹敏」（Tan Min）的女子，隨著她的年齡和社會地位的不同，人們可稱她為「瑪丹敏」（Ma Tan Min）或「杜丹敏」（Daw Tan Min），她本人自稱「瑪丹敏」（Ma Tan Min）。
有統計，緬甸人取名所用的字總共不到100個，用這些字互相拼湊，取其聲韻順口悅耳即可。因而緬甸人重名的很多，為表示區別，往往在名字前或名字後加上籍貫或工作單位、職業名稱等。
4法國縱觀世界，我對法國人的名字最不敢興趣，經過幾百年的演變經成了為了起名而起名，雖然也有些意義，缺乏新意，已經完全音符化了一個缺乏意義的名字就像一個沒有靈魂的軀殼，是多麼的乏味啊。這跟法國的歷史民俗有關。法國有個不成文的規矩，就是不允許人們自由選擇、創造其名字，所以人們常用的也只有個「百家名」。根據不同的年代，一些名字消失了，另一些則死灰復燃，有的則吸收了歐美國家一些人名來演繹補充。許多法文詞典附錄都有一大片人名排列，這似乎是給人們選名時定下的範圍，好象中國古代取仕考八股文那樣，只能在一定範圍裡挑來挑去，於是產生了太多的同名。太多的同名，給日常生活帶來了許多啼笑皆非的困擾，其弊端也不言而喻 5非洲：位於烏幹達—肯亞邊境的遊牧民族南迪人外出參戰時，家鄉任何人都不能提出徵戰士的名字，而必須用飛鳥的名字來稱呼他們。假如哪個孩子忘記這一禁忌，脫口說出遠方戰士的名字，媽媽便訓斥道：「不要說那些天上的飛鳥！」
剛果的班加拉人如果正在打魚或者打魚回來時，他的名字便暫時不用，任何人都不得提起。無論這位打魚人的真名叫什麼，人們都不加區別地稱之為「姆威爾」。其原因是河裡到處有精靈，如果聽到漁人的真名，就會捉弄漁人，使之一無所獲或所獲甚微。即使漁人捕到魚帶上岸來，出售時，買主也不能呼其真名，因為此刻，若精靈聽到漁人的真名，便會記在心裡，日後懲罰他或損壞他捕到的魚，使其賣不了好價錢。因此，漁人若受到任何叫他名字的人的嚴重危害，他都可以要求那位無意中喊出他名字的人，以較好的價錢買下他的魚，作為補償。
烏幹達部落的盧格巴拉人，很講究由母親給新生兒取名，所取的名字也很有意思，常常表示父母雙方或一方的行為及性格，如：「犯懶」，指父母懶惰；「在啤酒杯裡」，父親是個酒鬼；「不給」，母親為丈夫準備的飯菜太差。此類名字，大多對父母都是非讚美性的，甚至常常暗示父母一方或雙方的疏忽、品行不端或社會地位低下以及物質的匱乏。像「惡巫女」、「養漢老婆」、「無親無友」、「窮丁當」、「挨餓」等，都是人名，當地巴尼歐羅人的名字，則常與死亡、憂傷、貧窮、鄰裡仇怨等主題有關。
非洲有個家喻戶曉的童話，記述了一則取名的故事：有位母親接連生了6個兒子。他們長大後，結伴外出旅行，很久都沒回來，母親又著急又擔心，卻毫無辦法。後來母親生下第七個兒子，因為他生下來時恰好落在母親大拇指旁，便起名叫「大拇指」。
我有一位遠親，曾在坦尚尼亞工作。據他講，那兒的人喜歡用官職「少校」、「部長」等取名。有一次他問一個小夥子叫什麼名字，小夥子卻說：「再見。」他愣住了。他在路上遇到一位姑娘，問她的名字，她說：「您好。」他便答道：「謝謝，你叫什麼名字？」姑娘又說：「您好。」這樣重複了好幾遍，他才恍然大悟。原來，「再見」、「您好」都是人名。
我的一位朋友在剛果任過教，他的學生中有許多人的名字很怪。有一個叫「痛苦」，他是母親難產生下來的；另有一個叫「聲音」，他落地時母親剛好聽到遠方火車的汽笛聲；還有一位因為是雙胞胎，名字叫「珍珠雞」。
有點多，但會詳細些

起名字時不能和上一輩的人重字,具體有哪些說法嗎?

三代之後重複名字是一種禁忌。據傳說，三代之內的名字不應該有相同的發音，因為這樣會不吉利，也不尊重自己的長輩。這句話自古以來就流傳下來，到了現代，有些人還在遵守這個規則。如果長輩堅持，父母在給孩子取名時應尊重相關規定，不要用與長輩相同的讀音和字給孩子取名。

從現代的角度來看，"三代以內的名字不能同音，否則會不吉利 "的說法屬於封建迷信的內容，沒有科學依據。當然，很多人抱著 "寧可信其有，不可信其無 "的想法，即使不是封建迷信，在給孩子取名時，還是會避免與長輩同音、同字。長輩的名字是固定的，給自己的孩子取名字時，不注意和長輩同字，這是對長輩的極大不尊重。起名字有很多方法，都有很好的意義。我們甚至可以用同音字來代替原字，扮演不同的角色。

用歌詞表述：哪裡有，方壺圓斝，弱水波濤過。問什麼如辰光棒，這裡爬。萬餘種竹，風枝靜，日日安。他年蒼雲屯處，千畝見鸞棲。多吉無源，魅珠閃翠娥。紅拂粉黛，多少濃桃李。帶著珠寶火把，兩排馬匹。有的家長不注意起名字，給孩子起了個拗口的名字，自己舌頭打結。一個容易發音的名字，不僅能讓別人更了解你的孩子，也能讓你的孩子充滿自信。名字與孩子的生活息息相關，家長在給孩子取名字時最好慎重，不能隨意妄為，以免給孩子的生活帶來不必要的麻煩。

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取名字的講究你知道嗎?

人們之所以那麼重視名字，是因為名字是伴隨一生的代號。我國歷史上因名字一飛沖天、春風得意或不受重用、屢屢受挫的軼事不少，有些甚至近於荒唐，但這也在一定程度上反映了名字的重要性。先說一個故事。永樂二十二年，孫日恭在殿試中成績排名第一，邢寬排名第二。可是在發榜時，邢寬卻成了狀元，孫日恭成了第三名。原來，日、恭二字合起來正好是「暴」字，永樂帝認為不祥，便讓他屈居第三。而邢寬的名字可視作「刑政寬和」之意，必得人心，因此讓邢寬取代孫日恭做了狀元。但「人如其名」並不絕對。雖然一些人名的諧音寓意不詳，但其中也不乏世人眼中的「成功人士」。一個人的名字究竟對他的一生有多大影響？由於存在很多潛在和偶然的因素，這個問題估計誰也無法給出一個確切的答案。那麼名字對孩子性格的養成有多大影響？國家二級心理諮詢師雷黎表示，目前並沒有相關的研究能證明一個人的姓名會影響其性格。性格是與遺傳因素、成長環境和教育相關的。而成長環境和教育是決定孩子性格的最重要因素，與名字關係不大。