中華民族五個普世價值觀（天地之中話中用）

2023-10-18 19:58:00

故君子之道，本諸身，徵諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑。

內聖外王，是中國文化裡的人生追求。君子一以貫之通行於天下的人生達道，皆是以自身的道德修養作為根本，並且從老百姓的日用平常那裡得到了驗證，取得了大家的信任，用堯、舜、禹三代聖王的政治制度來考察而沒有謬誤，這是建立於天地自然之間的大道，同天地大道的規律沒有絲毫的悖逆，對質祖先鬼神的聖跡，對貫穿其中的道理無有懷疑，百世以後的聖人出世，對這個大道的精義也不會感到迷惑。

君子之道費而隱。這一以貫之的君子之道得益於中華禮教的薰染，和於天道，發於人情，「不可須臾離也」。其實已經成為了中華民族亙古不變的人生觀、價值觀、世界觀，是中國文化裡自古至今的君子一貫奉行的立身之本。

孔子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩」。這是《論語》中的一段名言。

孔子認為，一個有志向的君子，要在十五歲以前，要立定人生學習、修行的志向，開始博覽群書，修養心性，在家庭宗族中孝老尊親，為國家和社會盡忠做事，歷練人情事故，到了三十歲的時候，人生正確的人生觀、價值觀、世界觀就基本建立了，這樣在工作和生活中繼續修行，到了四十歲，當通達了天地法則和人情事故的道理，人生的各種困惑就會豁然開朗，持續地在生活和工作中修行，這樣到了五十歲，就明白了自己人生的天命使然，到了六十歲，當明白了人生因果無常的道理，就知道了一切都是該發生的，對人生的各種境況都會欣然順受；人生修煉到七十歲，就能達到隨心所欲而不逾矩的境界了。一個君子能夠在年逾古稀以後的世事紛然中「隨心所欲不逾距」，這是內心堅固的人生觀、價值觀、世界觀所起的作用。

相傳達摩祖師在未到中國以前，一直潛心修行，曾以法眼觀察到：中土震旦有大乘氣象。後來才有達摩一葦渡江、東渡傳法，開創了的不立文字、直指人心、頓悟成佛的大乘禪宗教法，成就了蔚為大觀的禪宗一花五葉。震旦即是中國。大乘即大成也。大乘即是喻指發大心願的眾生所乘修行之車，此車容量大，所載者眾，可以成就無上正等正覺的果位。中華民族由於有古聖先王的先天教化，這種大乘的文化基因早已經融入到了中華民族的骨血傳承中，已經內化為了中國人的民族基因。

「自天子以至於庶人皆是以修身為本」。在中國文化的概念裡，人生的意義是學習修行,「博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之」。博學眾經以增長見識，慎思明辨以修養道德，歷險擔難以修煉心性，無我篤行以圓滿功德。我們的肉身來自父精母血的先天化育，是我們今生用以住世的工具，我們的靈魂來自往聖先祖的幽冥大化，靈魂是「不生不滅，不垢不淨，不增不減」的能量體，靈魂的生生世世都在輪迴修行，人是肉身和靈魂的合一體，同宇宙天地本是一體的。人生的目的和價值是自修修他，修養仁義道德，敦倫攸序，用大成之道的禮教來教化眾生，誠意正心、修齊治平都是大道紅塵中的修行，修成自己美好的道德，成就眾生「本自具足」的德性，成全天地宇宙綿綿若存的生成之功，參贊天地之化育，生生世世，沒有窮盡。