永脫六道輪迴之苦（為什麼六道輪迴是假的）

2023-10-19 02:07:27 2

如何了脫生死,不再受六道輪迴之苦?

看破放下，老實念佛；求生阿彌陀佛極樂淨土。聲聲阿彌陀佛，諸罪去除，身心清淨；身無病苦，心無貪戀，意不顛倒；若臨命終，預知時至，阿彌陀佛與諸聖眾來迎接你；彈指間，即可往生極樂國土； 住不退地，永離輪迴，直至成佛！

遠離六道輪迴之苦是不是就是往生西方極樂?永享極樂?

是的，脫離六道就是破除種種無明，生老病死愛恨情仇統統滅盡，往生極樂得永生。但是想脫離六道往生極樂，需要學佛，至誠信佛，經常念佛，心無雜念，還要發願，每個無形眾生一定要發願，懺悔自己生前所造下的罪業，發願永不復造，發願往生西方極樂世界，才能往生。切記的是一定要發願。

怎樣才能脫離六道輪迴之苦

念佛，只有念佛，依靠阿彌陀佛，才能才能脫離六道輪迴之苦

佛教說遠離六道輪迴之苦,享受永恆的福報是啥意思啊?

就是說脫離六道輪迴，不在輪迴裡面生了又死，死了又生，

怎樣才能超脫六道輪迴?

阿彌陀佛！
眾生自性本善，是純淨純善，但執著於善依然出不了六道輪迴。六道之中有善道、有惡道，善惡皆有報，行善積德入三善道享受福報，造惡結罪下三惡道遭受痛苦折磨。
佛道是中道，佛道不受六道輪迴，是因為佛道修淨業，既不執著惡，也不執著善，三輪體空，守住清淨，無絲毫的染著。
的確是，超出善惡就脫出了輪迴。想要脫出輪迴必須斷執著，執著斷盡就證阿羅漢果，就出離六道了。執著的核心就是我執，就是執著身體是我，因此才自私自利，而且為了身體而造作無量無邊的罪業。所以阿羅漢「無我」，「無我"就是阿羅漢,」有我「就是六道生死凡夫啊！
神識是眾生的心和識，它和自性的關係我們還是參看淨空老法師的解答吧：
如何體會自性？自性與神識有何關係？
問：這個很重要，他說我不太相信自己有自性，也體會不到自性，請師父開示。
答：這個讀《楞嚴經》，《楞嚴經》上有，好像波斯匿王在釋迦牟尼佛面前也沒有覺得有自性，你看釋迦牟尼佛怎麼樣開導他，讓他自己恍然大悟，原來自己真有。自性是什麼？自是自然的，不是學來的，就是你自己本有的，不是學來的，不是別人給你的。是什麼東西？眼能見，耳能聽，鼻能嗅，舌能嘗，身能觸，意能知，你說你有沒有？你有就行了，有就證明了，你就體會到了。這就是自性，這裡頭不加妄想分別執著，就叫自性。加上妄想分別執著，還是自性，那個自性裡頭出了問題，那就變成凡夫，出了問題了。（淨空法師·答參學同修之十四　2005/8/27）
問：下面一個問題問的是，何謂自性？何謂神識？自性與神識有何關係？有何不同？
答：沒有迷惑的時候叫自性，迷了的時候就叫神識，它不同地方就在此地。其實，神識跟自性是一不是二，一個是在覺悟的狀態，一個是在迷惑的狀態，我們中國人稱它作靈魂，這是世俗稱的。其實他迷了之後，他什麼也不靈。他靈，他怎麼會去做壞事？靈，他怎麼會跑到三惡道？就是因為他不靈，迷惑顛倒。所以孔子講得好，孔子在《易經．繫辭》裡面講，他講遊魂不講靈魂，這個講法講得非常有道理，非常正確。孔子雖然很少講這個，從他寫這《繫辭大傳》，他不是不知道，他知道這個事情，但是這個理太深，一般人很難聽得懂，所以他少講。
佛講得很多，佛在印度那個環境，佛出現在世是印度宗教最發達的時候，許許多多的宗教都修禪定。那個禪定功夫到達六道輪迴他們都見到，所以佛就講得多。中國環境跟印度完全不一樣，中國人學，是很樂意去學，但是沒有定功，不能夠突破，現在的話就是空間的維次。印度人，那些宗教，很容易突破，所以佛對這樁事情就講得很清楚。
這就是神識跟自性，體是一個，但是呈現的狀況不是一個。自性是空寂的，沒有形相。神識有形相，但是我們肉眼看不見，它不是沒有形相。佛給我們講，三界裡面最高的無色界天，無色界天有沒有形相？還是有形相。無色界天人，就是色界天也見不到他，但是佛能見到他。這種色，在佛家稱之「無表色」，表是表示，他沒有表示。譬如我們舉個例子，我們每個人都會作夢，在夢中有沒有形相？夢中有形相。夢中形相，你在作夢，你旁邊隔壁睡一個人，他為什麼看不到？你就曉得神識現的色相，就是屬於那一種的。但是自性，自性真的沒有相，確實沒有相。自性能現，變現出來之後，你才能夠覺察得到；沒有變現出來，你覺察不到。用現在科學家的話，自性就是場，能量稀薄的時候；現相是能量集中，它就變成物質，變成形相，兩個是這種關係，我們也要認識清楚。（淨空法師·答參學同修之三十　2006/3/31）

佛教有哪些脫離六道輪迴的方法?

佛法就是出輪迴之法，八萬四千法門，你只要皈依三寶，就可以修學！