算卦周易免費（生辰八字測名打分免費）
2023-10-07 04:48:19
中華周易研究會免費算命準嗎?
收費的都未能達到人們心中期盼的，別說免費的了……
易經怎麼算卦
周易佔卜，準備三個一元硬幣，分別擲六次，把六次的正反情況告訴我就可以了。擲卦前入靜三五分鐘，擲卦時心裡想著要佔的事情，一事一佔，心裡越強烈越準，心誠則靈。免費的
周易免費算命網站
算命在中國有著悠久的歷史，在古代與近代都沒有免費算命這個概念，當今科學技術發達，出現軟體編程，求測者只要在設計好的軟體中輸入出生年月日時，或是姓名，測字等，軟體會按照設定好的程序自動給出籠統的測算結果，於是免費算命才開始日漸盛行。這個詞也變成了從事易學網站經營者激烈競爭的熱門長尾關鍵詞，因為能夠給自己網站帶來很多流量，對網站排名起到一定的效果。除了電腦軟體免費測算以外，由於網絡發達，在網上交流學習預測等也變得簡單方便，還出現一部分人工免費測算，這種類型的通常有以下四種情況：
第一種是屬於易學愛好者，是為了將自己所學的理論應用於實踐，為了不斷提高自己的預測水平而給人免費測算，這種愛好者一類的通常都會要求測算後求測者必須要給反饋信息，根據實際情況不斷的積累自己的實踐經驗。
第二種是專業預測者為了取得網民的信任而在一些網站的論壇，貼吧為部分網友免費測算，通過在公共平臺上發揮特長，可以讓大家看到預測水平從而帶動生意，這種類型的通常都是具有較豐富的易學理論以及實踐經驗，所以在免費測算的時候並不要求反饋信息，單刀直入，命中要害。
第三種是專業預測者，沒有去論壇之類地方服務一部分人，但是為了取得網友信任，會在網上展開電話試算，QQ試算等先期簡單測算，網友認為準確後再付款詳測。
第四種就是得道高人，擁有觀世音之救苦救難的慈悲心腸，只為渡有緣人和心地善良，苦難之人，這種人在網上或是生活當中幾乎少遇，既不為名，也不為利，通常是雲遊四海，神龍見首不見尾。可遇不可求。古代通常稱這類人為世外高人。
民間自古以來對算命的看法有三種：
第一種是唯物主義者，即唯物派，認為是迷信，只是圖個心理安慰，在哲學基本問題上主張物質為第一性、精神為第二性，世界的本原是物質，精神是物質的產物和反映。
第二種是唯心主義者，即唯心派，認為是具有準確性和科學性的，與唯物主義對立，在哲學基本問題上主張精神或意識為第一性，物質為第二性，即物質依賴意識而存在，物質是意識的產物的哲學派別。是哲學中與思想、心靈、語言及事物等彼此之間關係的討論及看法。是與唯物主義對立的理論體系。
第三種是中立者，認為不可全信，也不可不信，信則有，不信則無。
其實對於免費算命有好處也有壞處，好處可以按照不同人群而表現為兩方面
一方面是對於處在經濟困難時期，確實無法承擔卦金的，能遇到正確引導的免費一來可以減輕經濟壓力，二來可以了解自己後面的運氣吉兇，以增加自信心，會更加努力的拼搏
另外一方面則是對於想付費測算的人群，能通過先期免費測算，才會安心放心的付款，減少以及減輕盲目付款帶來的損失。
壞處也可以分為不同人群而表現為兩方面
一方面是對於既是唯心主義而又不願意付款詳細測算的人群，到處免費求測，容易遇到剛入門不久的易學愛好者，或者是心術不正的算命先生，就容易受到誤導而往相反的方向去發展，這樣一來離正確的人生軌跡就越來越遠，命運自然也會受到一定程度的影響而變差。
另外一方面是到處免費求測的遇到的測算結果不盡相同，就往往容易因為籠統，不夠準確，又半信半疑的情況下引起自身情緒，思想的不穩定，從而影響到自己的命運。比如說一個相同的八字在張三口中得知喜用神是木，在李四口中得知喜用神是火，在劉五口中得知喜用神是金，到底聽哪個，自己的方位，職業該從事哪個五行的行業，該往哪個方位去發展更好就會變成煩惱，錯綜複雜。
所以大家都應該正確，正面的看待免費算命，不能因為是免費就隨便的褻瀆自己的八字。
易經免費算命
開口就免費，
是命不值錢。
即使給一塊，
亦是好意頭。
賤命才免費，
逝人才不收。
人命不如豬，
難道君也想。
勸君切莫省，
這點算命錢。
實在不願給，
就莫把命算。
如何用《易經》卜卦?
所謂易經八卦「算命」，主要是通過易經的八八六十四卦，配以天幹地支和五行生剋，用以測算已經發生的事和可能要發生的事，如：天時，求官，風水，婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見貴，田種，求財，六甲，望事，疾病，詞訟等等。算卦先生在讓人搖卦之前，總是先警告說，只能測一件事，多了不行！這是為什麼呢？原因就是易經八卦算命的背後，遵循著一條哲學原理：偶然事件和偶然事件之間是相互關聯的，或者說，兩個偶然事件之間存在著某種必然的聯繫。
國人最為熟悉的就是馬克思主義哲學原理對於必然性和偶然性的經典概括：必然性和偶然性之間的關係是對立統一關係。首先，必然性和偶然性是事物發展的兩種不同的趨勢向，它們產生的原因及在事物發展中的地位和作用是不同的。其次，必然性和偶然性又是統一的，主要表現在：第一，必然性總是通過大量的偶然現象表現出來，由此為自己開闢道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第二偶然性是必然性的表現形式和必要補充，偶然性背後隱藏著必然性並受到其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉化。
說得實在是晦澀難懂，其實很簡單。比如，一個卵子，和成千上萬個精子中的一個相結合，是一件極其偶然的事件，然而，這一偶然事件卻和多少年前一對男女偶然相遇有著必然的聯繫。沒有前一個偶然事件，就不可能有後一個偶然事件發生。所以說，偶然事件和偶然事件之間是相關聯的。
運用易經算卦的過程一般是先確定要算的一件事，比如，丟了東西，看看到哪個方向能找到。然後搖卦，有很多種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢，先後搖六次，按照每次搖出銅錢正反面所對應的陰陽爻，得出卦形，即六十四卦中的一卦。丟了東西，是一個偶然事件，搖出來的一卦是另外一個偶然事件，然而，這兩個先後發生在一個人身上的偶然事件是相關聯的。
老祖宗留給我們中華民族的易經的偉大和玄妙之處就在於，通過對後一個偶然事件的分析，可以推斷出與其有著必然聯繫的前一個偶然事件的情形。就好比易經是一個極為複雜的函數，輸入一個變量，便可得到一個仍然含有未知數的方程，通過對方程的解析，可以得到方程的近似解。至於解的精確度如何，當然，還是要看解方程的人的道行高低。然而，無論這個「解」能否被正確表達出來， 「解」都已然表現在所得到的卦象之中了。
能否悟透，則是仁者見仁，智者見智。
如何用《易經》中的方法算卦?
首先，找五十根或者五十五根蓍草。沒有也沒關係，用牙籤和火柴棍也行，我一般用的是圍棋子。當然，如果你是自己關起門來算著玩，只要方便，用什麼都行。如果你力氣夠大，也可以用五十個或者五十五個鉛球來算卦。
在實際操作的時候其實只用到四十九顆棋子就夠了，如果你一開始拿了五十顆，那就拿掉一顆；如果你一開始拿了五十五顆，那就拿掉六顆。
現在，算卦第一步開始：把49顆棋子隨機分成左右兩組。別小看這麼簡單一個分組，這是有著很高深的象徵意義的，象徵著混沌初開，天與地一分為二。所以呢，這兩組棋子，一組象徵著天，一組象徵著地。
第二步：天和地都有了，是不是該有人了？
不錯，從任意一組當中拿掉1顆棋子（也有人說只能從象徵地的右邊那一組裡拿），這顆棋子象徵的就是人。這樣一來，天、地、人，全都有了，我們的祖先管這三種東西叫做「三才」。
第三步：把象徵天的那組棋子數數有多少顆，數清楚之後把這個數字除以4，看看餘數是幾。
任何數字除以4，餘數都只有四種可能：1，2，3，整除。
如果遇到整除的情況，我們就當作餘數是4。好了，現在把餘數拿開。
比如，這組棋子一共有20顆，那麼：20÷4＝5，沒有餘數，那我們就把4當作餘數，從這20顆棋子中拿掉4顆。
有人會問：「為什麼要除以4呢？這個數字多不吉利啊！為什麼不除以8呢？」
答案是：這也是有象徵意義的，4在這裡象徵的是一年四季。看來那個時代的古人並不認為4這個數字有什麼不吉利的，因為整個周易的算卦過程全在圍繞著4。
第四步：把象徵地的那組棋子也照貓畫虎，和第三步的做法一樣。
比如，棋子的總數是49，先拿掉了1顆去象徵人，於是：49－1＝48。
48顆棋子左右分為兩組，左邊20顆，方才已經20÷4了，拿掉了作為餘數的4顆棋子，還剩16顆，現在右邊這組總數是：48－20＝28，好了，照著第三步來算：28÷4＝7，還是被整除的結果，所以，還是把餘數當作4，從右邊這組棋子裡拿掉4顆。
現在，右邊棋子的總數是：28－4＝24。
第五步：把第二步裡用來象徵人的那1顆棋子，還有第三步被作為餘數拿掉的4顆棋子，還有第四步裡同樣被作為餘數拿掉的那4顆棋子歸堆兒在一起。一共是幾顆呢？很好算：1＋4＋4＝9。
注意：第五步裡得出來的這個數字只有兩種可能，不是9就是5，如果你算出來的數字既不是9、也不是5，那就說明你前邊有哪一步算錯了，你就從頭再來吧。
好了，從第一步到第五步，這套動作做完，叫做「一變」，意思是「第一套規定動作」。
嗯，剛剛在第五步裡不是說全部被拿掉的棋子「不是9就是5」嗎，所以，象徵天與地的那左右兩組棋子在分別被拿掉餘數之後，剩餘的棋子總數不是40就是44。
按照上面的例子，左邊一組剩餘16顆棋子，右邊一組剩餘24顆棋子，總數就是：16＋24＝40。
從現在開始，「一變」結束，「二變」開始。換句話說：第二套規定動作開始。
「二變」的第一步：把「一變」最後剩餘的左右兩組棋子重新混到一起，然後再隨機分為兩組。
剛才我們「一變」結束的時候，左邊一組剩餘16顆，右邊一組剩餘24顆，現在混到一起，一共40顆，再隨機分為兩組。
「二變」的第二步：和「一變」的第二步一樣，從任意一組當中拿掉1顆棋子，我們就當是從右邊一組當中拿掉1顆吧。好了，又是天、地、人，三才具備。
「二變」的第三步：和「一變」的第三步一樣，把象徵天的那組棋子（左邊一組）數數有多少顆，數清楚之後把這個數字除以4，看看餘數是幾。
我們假設這一組的棋子一共13顆，算法是：13÷4＝3餘1。
餘數是1，我們拿掉這一組中的1顆棋子。
現在，這一組棋子的剩餘數量是：13－1＝12。
「二變」的第四步：和「一變」的第四步一樣。
如果象徵天的那組棋子總數是13顆，那麼，象徵地的這一組（右邊一組）的棋子總數就是：40－1－13＝26。
提醒：別忘了為什麼要「減1」，那個「1」是象徵人的棋子，在第二步裡已經被拿掉的。
現在，用右邊這組的總數26除以4：26÷4＝6餘2。
按老規矩，從右邊這組的26顆棋子中拿掉2顆。
右邊這組棋子現在還剩下：26－2＝24。
「二變」第五步：和「一變」第五步一樣，把第二步裡用來象徵人的那1顆棋子，還有第三步被作為餘數拿掉的1顆棋子，還有第四步裡同樣被作為餘數拿掉的那2顆棋子歸堆兒在一起，總共是：1＋1＋2＝4。
注意：演算到這一步的時候只可能出現兩種答案，不是4就是8。如果你得出的數既不是4，也不是8，那只能說明你哪步算錯了，重來吧。
我這個例子的得數是4。這時我們再來看看分別象徵天和地的那兩組棋子在拿掉4顆之後還剩多少。很好算：40－4＝36。
到這時候就該進行「三變」了，方法和前邊的「一變」、「二變」一樣。我這回說簡單一點兒，只繼續我方才的例子來說：把方才經過了「二變」之後剩餘的36顆棋子再歸成一堆兒，再隨機分成兩組，再接著走一遍那五個步驟：
「三變」的第一步：把36顆棋子隨機分成左右兩組。
「三變」第二步：從右邊一組裡拿掉1顆棋子。
「三變」第三步：數數左邊一組一共有多少棋子，然後把這個數字除以4。
我們假設左邊一組一共有10顆棋子，那麼：10÷4＝2餘2。
把作為餘數的2顆棋子拿掉，這一組還剩8顆棋子（10－2＝8）。
「三變」第四步：數數右邊一組一共有多少棋子，然後把這個數字除以4。
右邊一組的總數應該是：36－1－10＝25。
繼續算：25÷4＝6餘1。
把作為餘數的1顆棋子拿掉，右邊一組剩餘的棋子還有：25－1＝24。
「三變」第五步：左右兩組一共剩下的棋子是：8＋24＝32。
我們經過了「一變」、「二變」、「三變」，算卦工作暫時告一段落。
現在看看，我最後剩下的棋子一共是32顆。
注意：這三道流程算完，最後的得數只有4種情況：24，28，32，36。
無論你得出了這4個數字中的哪一個，再辛苦一下，做一個小運算，把這個數字再除以4。在我方才的例子當中，最後得數是32，於是：32÷4＝8。
算到了這一步，我們才終於算出來了一個爻。
方才我們一共做了三次演算，最後得出一個數字：8。我們要把這個數字記錄下來——你拿出一張紙來，在這張紙的最下端恭恭敬敬地記下這個數字：8。
可是，「8」，這個傢伙怎麼看怎麼都像阿拉伯數字啊，既不像陰爻，又不像陽爻，那它到底是什麼爻啊？
——先不管這個問題，你就照「三變」的方法繼續演算下去好了。
怎麼繼續呢？一個字：重複！——把所有的49顆棋子重新歸攏到一起，然後再來一次「一變」，然後再來一次「二變」，然後再來一次「三變」，最後的得數再除以4，把這個數字記在方才那個「8」的頭頂上，這就完成了第二爻。
現在有兩個問題需要解決。第一個問題是：為什麼要把新的得數記錄在「8」的頭頂上呢？為什麼不能記在「8」的左邊、右邊，或者下邊呢？
答案是：在一個卦裡，爻的順序是從下到上的，所以，你演算出來的第一個爻要放在最下邊，演算出來的第二個爻放在第一個爻的頭頂上，等演算出第三個爻，再把它放在第二個爻的頭頂上，直到全部六個爻都演算完成為止。這就像蓋一座六層小樓，先蓋起來第一層，然後是第二層、第三層，一直到最上面的第六層。
第二個問題是：最後的那個「除以4」，如果除出來餘數怎麼辦？
答案是：不可能出現餘數，除非你算錯了。
剛才不是說過嗎，算到每一個「三變」的最後一步，左右兩組棋子的總數只有4種可能：24，28，32，36。我們除一下看看：
24÷4＝6
28÷4＝7
32÷4＝8
36÷4＝9
所以，最終的得數只有6，7，8，9這四種情況，我方才是得出了8，如果再經過一輪的「一變」、「二變」、「三變」，得數照樣出不了這四種情況。
要不我前邊說過需要一個多小時才能算出一卦麼，看看，多麻煩啊！費了這半天力氣，現在剛剛得出了一個「8」，也就是說，剛剛求出了一卦當中的第一爻。
算卦算卦，是要算出一個完整的卦的。一個完整的卦是由幾個爻組成的呢？——六個。
一個卦是由六個爻組成的，所以，既然要經過三次「變」才能求得一爻，那麼求得全部的六爻需要幾「變」呢？
這太好算了：3×6＝18。
三變成一爻，十八變成一卦。
附：六爻卦的得位與得中。一個六爻卦是從下到上演算而成，1、3、5是陽位，2、4、6是陰位。若男性處在第2或第5爻時，在第2爻則得中不得位，不好不壞；在第5位得中又得位，吉利。對女性，反之亦然。
佔卜的7種方法：
1、算出來的六爻當中只有一個爻是變爻，這個時候，就用本卦變爻的爻辭來判斷吉兇。
2、如果卦裡有兩個爻發生變動，那就用本卦裡這兩個變爻的佔辭來判斷吉兇，並以位置靠上的那一個變爻的的佔辭為主。
3、有三個變爻，就不能用變爻的爻辭來判斷了，得用本卦和變卦的卦辭，以本卦的卦辭為主。
4、有四個變爻，這時就用變卦的兩個不變爻的爻辭來判斷吉兇。
5、有五個變爻，用變卦的那一個不變爻的爻辭來判斷吉兇。
6、有六個變爻，這得分兩種情況。一是六爻都是陽爻（構成了乾卦），或者六爻都是陰爻（構成了坤卦），那麼，如果是乾卦，就用乾卦「用九」的爻辭判斷吉兇，如果是坤卦，就用坤卦「用六」的爻辭判斷吉兇。二是除了這兩種情況之外的其他六爻全變的情況，就用變卦的卦辭來判斷吉兇。
7、六爻一個都沒變，這時用本卦的卦辭來判斷吉兇。
好了，現在假裝已經演算了一遍又一遍，依次算出了從第一爻到第六爻，我們在紙上的記錄由下向上分別是六個數字：8，8，6，9，8，8。
這不全是阿拉伯數字嗎？和陰爻、陽爻有什麼關係嗎？
當然有關係了！
我們先給6，7，8，9這四個數字分分奇偶：7和9都是奇數，我們管它們叫「陽」；6和8都是偶數，我們管它們叫「陰」。具體到卦爻裡來說，7和9我們用陽爻來表示，6和8我們用陰爻來表示。這樣一來，紙上方才記的這個從下往上排列的「8，8，6，9，8，8」就可以被相應替換為同樣從下往上排列的「陰，陰，陰，陽，陰，陰」，也就是：
從「8，9，9，7，7，6」轉換為「陰，陽，陽，陽，陽，陰」，
這一卦有五個陰爻，第四爻是個陽爻，畫出來就是豫卦。
可以稍微鬆一口氣了，到了現在，我們終於演算出來完整的一卦了！
現在就可以算命卜吉兇了嗎？
——還不能。還有一些工作要做呢。
有沒有人會產生疑問：為什麼我剛才要讓你在紙上記錄下6，7，8，9這些數字呢？直接轉換成陰爻和陽爻記錄下來不是更方便嗎？
我這是有原因的：千萬別以為爻這東西只有陰爻和陽爻兩種，其實卻是四種。
這四種是：老陰、少陰、老陽、少陽。
這四種爻是和6，7，8，9四個數字一一對應的：6是老陰，8是少陰，7是少陽，9是老陽。再拿方才那個豫卦為例，如果僅以陰陽二分法來看，這一卦的構成是：「陰，陰，陰，陽，陰，陰」（六爻從下往上依次來看），可要按這個四分法來看，它的構成就變成了：「少陰，少陰，老陰，老陽，少陰，少陰」。（8，8，6，9，8，8。）
現在就涉及到了《周易》的一個重要原理：老變少不變。
什麼叫「老」？
這就好比武林高手出招，第一招的招式用老，就要換第二招。所以，「老」意味著事物的發展到了末段，該變了。所以呢，我們現在按照方才這個豫卦的六爻順序重新畫一個卦，在這個新卦裡，把原來豫卦裡的老陰爻變成陽爻，把原來的老陽爻變成陰爻，而少陰爻和少陽爻都照搬不變。於是，在豫卦的基礎上又產生了一個新卦，這就是謙卦
在這個變化當中，我們把豫卦叫做本卦，把謙卦叫做變卦。我們現在俗話裡還常說的「變卦」就是從這兒來的。
有變卦也有變爻，原本豫卦裡從下往上數的第三爻的數字是6，也就是老陰，變為陽爻；第四爻的數字是9，是老陽，變為陰爻。所以，豫卦裡的第三爻和第四爻在這時便都被叫做「變爻」。
演算到這裡，得出了變卦和變爻，我們終於可以佔卜吉兇了。
陽爻：—；陰爻：－－
演算到這裡，得出了變卦和變爻，我們終於可以佔卜吉兇了。不容易呀！
怎麼佔卜呢？其實前輩高人們演算到這裡的時候也都各有各的說法，到了宋朝，朱熹和他的學生蔡元定認真做了一番歸納，總結出七條，我們現在遇到的這個情況就屬於七條中的第二條：如果卦裡有兩個爻發生變動，那就用本卦裡這兩個變爻的佔辭來判斷吉兇，並以位置靠上的那一個變爻的的佔辭為主。
這時候就該查查《周易》了。翻開《周易》，我們先把《易傳》拿開，單看《易經》，這部分記載的全是佔辭。佔辭是什麼？——很好理解，很多人可能都在廟裡求過籤，有一種籤是這樣的：籤上只寫著一個編號，你求到了某支籤之後，要按照這籤上的編號到另外一個地方去查，就好像查字典一樣，先從拼音檢字表裡找到了要查的字，然後一看這個字的解釋是在第78頁，然後你就翻到字典的第78頁去看對這個字的具體解釋了。——比如說，你求的籤上寫著「007」，你就在廟裡的某一面寫滿字的牆上去找，或者到某位高僧那裡請他查查工具書，找到相應的「007」，那裡會寫著幾句話，比如「大吉大利，升官發財」什麼的。
