回族人去世後的說法（回族把農曆六月十四日定為亡人節）

2023-10-14 04:11:01

回族人去世後的說法?廣西邕江流域的南寧、邕寧、武鳴、賓陽、橫縣等地的壯族，也在四月初八過節，稱之為「逃軍山節」這是為了紀念壯族英雄李亞王，今天小編就來聊一聊關於回族人去世後的說法?接下來我們就一起去研究一下吧!

回族人去世後的說法

廣西邕江流域的南寧、邕寧、武鳴、賓陽、橫縣等地的壯族，也在四月初八過節，稱之為「逃軍山節」。這是為了紀念壯族英雄李亞王。

傳說李亞王原名李花龍，因身上長有一身似蛇的花紋而得名。他文武雙全，智勇過人，有一年邕江泛濫，莊稼失收，但官 府仍增租加稅，使得壯民困苦不堪。李花龍組織起義，攻下五個縣城，人們就稱他為李亞王。後在官府10萬水陸大軍徵剿下，李亞王寡不敵眾， 逃到山上，吃盡野果，第三年的四月初八全體起義者餓死在山上，從此這座山便叫作 「逃軍山」。

每年農曆九月霜降這一天，廣西大新縣的下雷、寶圩雷平及靖西、德保縣的壯族，還要過一個紀念民族女英雄岑玉音的霜降節。關於岑玉音的事跡有兩種不同的傳說 說壯族婦女岑玉音箭術高超，勇敢過人，曾帶兵去廣東福建沿海一帶抗擊倭寇。她用兵果斷，料事如神，多次打敗入侵的倭寇，得到皇帝的封賞，最後她解甲回鄉，直到逝世。

人們因她曾在霜降這一天大敗倭寇，所以在這一天舉行祭祀以示紀念，逐漸形成為霜降節。又說是她和丈夫一起，為保衛壯族人民的安寧及財產，率兵抵禦入侵之敵，於霜降之日大獲全勝，故當地百姓慶祝三天，定為節日。

每逢霜降的前一天，各地壯胞都到下雷附近各村寨借宿，次日清晨到玉音廟進行拜祭。據說清代時，當地州官也要備辦供品前來參加祭祀。

群眾祭畢歸來，就近表演舞獅演唱壯劇、民歌等活動，歡度懷念民族英雄的節日。

雲南昆明地區的回族，在每年農曆六月十四日，要過 「亡人節」，這是為了紀念清代鹹豐年間被統治者無辜屠殺的亡靈而過的節。據說鹹豐八年(1856)，因清朝官府誣衊回族陰謀作亂，指使當地團練武裝搜殺迫害回民，無辜被害的人很多，因此昆明回族把農曆六月十四日定為亡人節，以念經、上墳悼念死者等方式紀念亡靈。

大理等地白族的「耍海會」，又稱「撈屍會」，也是個紀念節日。傳說南詔時代，有蟒蛇為害，此時出了一位英雄段赤誠，與蟒蛇搏鬥，於八月初八沉溺洱海。為了紀念這位英雄，人們每年八月初八都聚會在洱海船上，以示弔唁。

而劍川縣白族則傳說，蒙舍王火燒松明樓，害死五位詔王以後，又施淫威，要強迫鄧賧詔的百潔夫人為妾。百潔夫人堅貞不從，於六月二十五日跳海身亡。沿海群眾聞訊後，紛紛划船趕去打撈屍體。以後年年舉行打撈活動，成為一個節日。而洱源縣的白族則在七月二十三日過節。

臺灣高山族中的泰雅爾人，每年定期舉行的祭吳鳳節，祭祀的是一位漢族的官員。據說原居住在阿里山上的高山族有 「馘 (gu6)首」(即砍人頭祭鬼)的習俗。

清康熙六 十一年(1722)，有一個叫吳鳳的來此任通事，他盡力為高山族辦事，受到當地人民的尊敬和愛戴。這一年，他們又要砍外族人頭進行祭祀，與吳鳳商量。吳聞訊後，得知還存有過去砍得的人頭40多個，就讓他們用舊人頭進行祭祀。

如此過去40多年，舊人頭已經用完，人們又找吳鳳要求砍人頭。拖了三年，吳鳳見他們要求非常迫切，就說明天村頭路旁有一個穿紅衣、戴紅帽的人走過，你們砍他的頭即可。第二天砍頭以後，才發現穿紅衣戴紅帽的人，原來就是吳鳳自己。大家很是感動，不僅從此廢除了砍人頭祭鬼 的陋俗，而且還為吳鳳立廟，每年大家穿紅衣黑褲，舉行迎神、安神、酬神儀式，聚集在吳鳳廟進行祭祀。

廟前有棵大樹，平時不能隨便碰它，祭祀時才砍下一些枝葉獻到吳鳳靈前。

有些民族有著自己的民族起源傳說，因此就有了相應的關於紀念傳說中的民族先人的節日。

分布於湖南、廣東、廣西、雲南等省山區的瑤族盤瑤支系，傳說起源於神犬盤護。因盤護咬殺敵國國王有功，得與公主成婚，搬入山區，生六男六女。