傳統民間遊戲美篇（寓教於樂的漢川紙牌）

2023-10-14 06:42:44

家鄉湖北漢川，位於江漢平原之上。家鄉的人們，世世代代傳承著古老的楚文化。民間自古傳承下來，有一項叫做「漢川紙牌」的棋牌娛樂活動，可以說漢川本地的大多數人都會，算得上是老少鹹宜。何以為證？但凡知曉漢川風土人情者，或行走於本地鄉曲陋巷，定會熟悉，或者是見過這種叫做「漢川紙牌」的棋牌娛樂活動。關於「漢川紙牌」的遊戲規則，許多人可能會略知一二，但究其歷史淵源，史料載記不多，民間說法不一。今作如下「漢川紙牌」起源略考，有依據民間口傳心授傳說，有依據查閱相關資料，但絕無臆斷遐想，絕無空穴來風，純屬以娛而鑑之。

上大人，是古代蒙學館啟蒙的第一課，也是蒙學學童們最早認識的三個字。

傳統「漢川紙牌」皆為紙質，上面塗有桐油、清漆類，有質硬紙薄、易於保存、方便娛樂等特點。現代，又有商家針對市場需要，生產銷售塑料「漢川紙牌」。因「漢川紙牌」呈長方形的條狀，也被俗稱為之「長牌」。常見「漢川紙牌」，依據紙牌上所標註的不同字符、數點符號，可分為「上大人」紙牌、「撮撮」紙牌等兩種類型。第一種類型，是牌面上分別標註「上大人」等漢字，被民間稱作「上大人」紙牌；第二種類型，是牌面上分別標註有代表數字的點數，被民間稱作「撮撮」紙牌。

估計許多人都不知道，紙牌也可以寓教於樂。

一、上大人紙牌

「上大人」紙牌，有二十四個漢字，各四張，一幅「上大人」紙牌共九十六張。這二十四個字，分別是三個字組成的八言。即，上大人，丘乙己，化三千，七十士，爾小生，八九子，佳作仁，可知禮。牌面分為紅黑兩種，其中上大人、可知禮等六個漢字為紅色，其他漢字為黑色。有釋義為：「上古大人，孔丘一人而已；他教化弟子三千，其中有七十二位賢人；八九個得意門生，可知周公之禮。」但在漢川本地有一種傳說，「上大人」紙牌源自孔子祭祀父親的祭文，亦可稱為孔子寫下的「告父親大人書」。假若依據本地這個民間傳說去理解，「上大人」等二十四個漢字翻譯成現代漢語，大約含義如下：「父親大人在上，孝子孔乙己（孔子，名丘），教化弟子三千，其中賢士七十二人，我是一小儒生，更有得意門生八九人，可知道這些就是我敬獻給您最好的禮數。」

筆者認為，以上兩種釋義，所表達的中心思想大抵一致。孔子儒家思想形成後，「上大人」等二十四個漢字，因其包含著傳統人文義理和蒙學教育等功能目的，也被古人推崇，用於描紅紙這種古舊的蒙學教材中。唐代敦煌寫本、宋代《續傳燈錄》等，對此均有記載。描紅紙作為啟蒙兒童認讀教材，一直延續至清末民初。魯迅小說《孔乙己》中，對此也略有描述。此外，儒家思想的代表作《三字經》、《弟子規》等，也均以三個字成一段話；中國古代農曆二十四節氣、二十四孝等，也可以佐證古人慣用二十四的數量，來歸結某類事物、人物或事件。因此，可以判斷「上大人」紙牌的起源，應該是與孔子儒家思想的普及與推廣有關。

「上大人」紙牌，有「數斤」、「摳斤」（註：摳字的念音，漢川本地方言與歐字相同）、「抬胡」等，三種不同遊戲規則。有三人遊戲，也有四人遊戲，均已結成「緣」為勝局。結成「緣」，指集齊上大人、丘乙己等一段話的三張不同紙牌，或同時集齊同樣的三張、四張紙牌。在漢川韓集鄉，另有一種玩法，叫做王牌。因本文是為紙牌探源，其遊戲攻略，不在此敷述。

二、撮撮紙牌

「撮撮」紙牌，也被稱為「點子牌」。細心觀察可以知道，牌面上「撮撮」紙牌所標註的點數，為兩粒骰子1-6的排列組合，共有二十一種組合。與「上大人」紙牌一樣，每種組合有四張牌，一幅「撮撮」紙牌共有八十四張；牌面顏色，則有純紅、純黑、紅黑相間三種。「撮撮」紙牌也是一種古老的棋牌遊戲，四川、湖北、湖南等地民間均有此娛樂活動。

筆者見過四川民間文化研究者的一篇文章，稱「撮撮」紙牌為三國時期諸葛亮發明。而在漢川本地，則有更多的人以為，「撮撮」紙牌發明者是三國時期的曹操。對其發明者的爭議，似乎沒多大必要，曹操歷來有被認為是「奸雄」，也許是其原因之一。漢川為何有這些關於曹操的傳說，是因為漢川也是三國時期「赤壁之戰」五大戰場之一。這裡留有關公系馬的系馬口鎮，也留有曹操兵敗後埋葬士兵遺體的「屍骨臺」。位於漢川中州農場的「赤壁古鎮」，更是古代「漢川八景」之一。明代萬曆年《漢陽府志》記載了諸多史料可以佐證。《漢陽圖經》云：「赤壁，又名烏林，在川縣西八十裡。」今按趙志云：「《水經》述江水源流，江水左經烏林南。酈道元注云：『左經赤壁北，』則赤壁、烏林相距二百裡，非一地二名也。況操舟自江陵順下，周瑜自江州逆上，兩軍相遇赤壁，則赤壁當臨大江。臨嶂、漢川皆偏僻，非大戰之地。自昔江漢間言赤壁者五，惟江夏之說頗合載籍，雖東坡二賦，亦一時江上感創之作，今乃載赤壁者，將使後之人無復致疑云爾。漢川則略而不書。明代漢川無名氏的《銅塚詩》曰：生前欺君篡漢統，死後欺人作疑塚。丈夫百戰死則休，豈有貽謀到丘隴。人不疑君君自疑，有日發揮君豈知。吾當發〔冢〕七十二，定有一冢是君屍。

「撮撮」紙牌與「上大人」紙牌相比，趣味性更強，更為科學與嚴謹。其一，「撮撮」紙牌的牌面，蘊含算術、排列組合等數學知識；其二，「撮撮」紙牌中，「天地人和」等牌的冠名，也體現中國古代老莊文化天人合一的思想；其三，「撮撮」紙牌遊戲規則，則灌輸了更多古代冷兵器時代的戰略思想。

為何說「撮撮」紙牌的分類，是與古代戰爭有著密不可分關聯呢？第一，「撮撮」紙牌的每張牌，分配了固定的地位，由下至上等級森嚴，如軍營執行軍令令行禁止，下級服從上級；第二，按照三軍管理體系對「撮撮」紙牌劃定了三套系統，不同系統的單張紙牌，牌面再大，也不能戰勝其它系統的小牌。具體的分類是：天牌、地牌、人牌、和牌、長門、么門是一套系統；侯丁、紅五、侯六、紅七、紅九等紅點紙牌是一套系統；黑五、黑七、黑八、黑九等黑點紙牌是一套系統。這系統門類不同的牌，也可組合一起出牌。如天九，就是起碼一張天牌，與兩張以上的九點牌可以一起出牌，幾地八也是類似。天管地，地管人，人管和，按照道家理論依次排序。

「撮撮」紙牌遊戲規則，也如古代的實戰戰局。為三人遊戲，也可四人輪流參與。參與遊戲者，每輪可出一次牌，最大的牌可以按照張數積分，積分達到十五張者可以取得勝局。但獲得勝局資格，另想擴大戰局者，也可繼續遊戲。其中，最重要的原則是「有管必管」，最底層小牌，也可能觸動最高層大牌。這項固定且獨有的遊戲規則，與古代兵法中，「兵來將擋，水來土掩」的說法一致。「撮撮」紙牌的開局，講究「紅黑單吊，三鎮五出」，即出單張小點數的牌，或者三張、四張同樣的牌，或者有天牌、地牌、人牌、和牌帶隊，五張以上的牌。開局出牌，理論上另外兩家都管不住的牌，除了可直接取得勝局外，不能出此牌。

「撮撮」紙牌，另有保護弱勢群體的特殊規定。如手頭集齊地位較低的，八張或以上長門牌（共十二張）、十張或以上么門牌（共十六張），這些牌直接可以計入取勝的牌張之中。如同本地一句民間俗語：兔子成群都可以咬人。參與「漢川紙牌」棋牌娛樂活動的，對象基本較為固定。一般來說，女性較喜愛「上大人」紙牌，中老年男性較傾向於「「撮撮」」。如同漢川本地人，對中國古典四大名著的愛好一樣，女性比較喜歡閱讀《紅樓夢》，中老年男性則喜歡閱讀《三國演義》。這也是漢川本地人文風情中，一個十分有趣的現象吧。