雲南第二批非物質文化遺產（你最不知道的幾個雲南少數民族非物質文化遺產）

2023-10-15 15:10:00 2

葫蘆笙舞是拉祜族有代表性的一個大舞種，主要流傳於臨滄市雙江拉祜族佤族布朗族傣族自治縣的忙糯鄉、勐勐鎮、大文鄉、勐庫鎮等拉祜村寨和思茅市瀾滄拉祜族自治縣木戛鄉等拉祜族聚居區，是以吹葫蘆笙為伴奏的民間舞蹈。清道光《雲南通志》載：「倮黑聚時，親戚令飲，吹笙為樂」。道光《威遠廳志》之二載「倮黑鯁直……男女雜聚，攜手成圈，吹笙跳舞」。

拉祜族葫蘆笙舞有兩種活動形式：一種是在民族節日中儀式程序規範，要求按規定跳完所有套路，主要在每年農曆八月十五「神林」及「擴塔」（春節）時在家庭內舉行。以「起歌」為開始，從正月初二晚上起跳，按十二屬相連跳12天，以「大路歌」結束。另一種是在婚喪、娛樂時跳的葫蘆笙舞，不跳傳統禮儀性的套路，隨意性較強。拉祜族各村寨都跳葫蘆笙舞，春節時全寨或幾寨人同跳葫蘆笙舞，可有上百支隊伍共唱共舞，場面十分壯觀，春節期

圖為拉祜族葫蘆笙舞

在雲南少數民族舞樂中，用木鼓作為打擊樂器為佤族所獨有。木鼓舞目前已成為西盟佤族傳統舞蹈，無論男女老少，凡有重大節日活動，都會合著鼓點跳起木鼓舞。全縣8個鄉鎮隨時可抽調上百人組成演出隊伍表演木鼓舞。西盟縣木鼓舞曾多次參加國家、省、市、縣組織的比賽、表演和大型活動，獲得各種獎項。縣民族歌舞團編排的《木鼓舞》曾到美國、法國、日本、西班牙、新加坡、臺灣等地演出。

木鼓舞真實、形象、生動地反映了佤族的原始信仰，再現了佤族的歷史風俗文化，同時也折射出佤族的心理、性格和審美意識，並貫穿於民族演變、發展的全過程，豐富了群眾的文化生活，是民族團結、各民族和睦相處的藝術紐帶。木鼓舞在佤族中父教子、母傳女，代代相傳下來。目前，西盟縣政府已制定了切實可行的保護規劃，培養、培訓一批骨幹隊伍，調動民間藝人的積極性，保持木鼓舞的民族特色和活力。

圖為佤族木鼓舞

苗族敘事長詩《昭蒡儉和高帕施》廣泛流傳於昆明、曲靖、昭通和楚雄等州市的苗族地區。

這部長詩講述一對苗族青年戀人昭蒡儉和高帕施為了追求美好自由的愛情，運用巧技，從企圖強娶高帕施為妻的惡人多漫多龍家中逃出，歷經千難萬險，擺脫了多漫多龍的追捕，終於在好心人的幫助下逃到「天邊」（遠離黑勢力統治，通往美好生活的地方）。7年之後，仙人亞盎得知了這對戀人為自由與幸福逃到「天邊」的事，派出天兵神將幫助他們剷除萬惡的多漫多龍，使這對苗族戀人返回家園與親人團聚。

《昭蒡儉和高帕施》具有鮮明的反封建統治色彩，反面人物多漫多龍就是封建統治階級的化身。長詩通過昭蒡儉和高帕施反抗婚姻迫害的英勇鬥爭，來體現苗族人民反抗和戰勝封建統治階級壓迫的精神，在苗族現實生活中一直起著積極的作用，影響深遠。當有人在困難面前畏縮不前時，就會有人對他說，昭蒡儉和高帕施逃到天邊不能回來，你這點困難算什麼？青年人把昭蒡儉和高帕施看作是同邪惡勢力鬥爭和處理婚姻問題的榜樣，中老年人則把他們看作是反對封建統治階級的榜樣。

圖為苗族婦女

普米族樂器四弦本民族稱為「比柏」，主要用作普米族集體歌舞「搓蹉」的伴奏，普遍流傳於蘭坪白族普米族自治縣河西鄉、通甸鎮、金頂鎮、啦井鎮、石登鄉、營盤鎮等普米族地區。

四弦歷史已無從考證，民間流傳著多種傳說故事。普米族四弦在形制、製作工藝、定弦、演奏方法及演奏曲目等方面都獨具特色。製作和彈奏主要為師傳、家傳、個人自學模仿。傳統的四弦尺寸長度為130公分，以核桃木或樺木為材料，琴箱製成圓形和六角形兩種，蒙上加工過的羊皮或羊肚做成共鳴箱，用小羊腸做琴弦，現多改用金屬琴弦。四弦音色柔和，定弦多樣，和音豐富，節奏富於變化，有多種彈奏技巧和豐富的曲目。四弦琴主要用於為舞蹈「搓蹉」伴奏，隨舞步變化彈奏節奏型樂曲，每一種節奏配以不同的調式，「搓蹉」的12種舞步就是12種節奏型。四弦曲12調和舞蹈12步相結合，每個舞蹈段落間隔又加上輕鬆的演唱，形成了「歌舞樂」三位一體的特點。四弦曲目保存較多，除舞步12調外還有部分古老的曲目，如《四弦母調》、《雞吃水》等。四弦舞曲和「搓蹉」舞在蘭坪縣的普及、保護情況較好，深受人們的喜愛，在各種喜慶場合和健身活動中，少則幾十人，多則上萬人參與表演。

除用於「搓蹉」伴奏外，四弦也在日常生活中作自娛性演奏，彈奏的樂曲已不受限制，以演奏者的彈奏技能任意發揮。四弦悅耳的音色、優美的旋律、明快的節奏與和聲是舞蹈的特色所在。蘭坪普米族的「搓蹉」舞已得到很好推廣，但和舞蹈相配套的四弦和四弦曲卻相對被忽視了。目前，四弦的製作及「搓蹉」舞的傳統風格已有變異傾向，傳統音樂風格一定程度上被削弱。隨著老一輩樂手的逐漸減少，四弦演奏者也已出現斷層，技藝精湛的優秀樂手已不多見。

圖為普米族四弦舞樂

怒族是一個熱愛生活、能歌善舞的民族，其傳統的民間文藝具有獨特的民族風格。福貢縣匹河鄉怒族中流傳的民間歌曲「哦得得」，是男女青年談情說愛、相互表達感情時不可缺少的曲調。

「哦得得」 有「哦得得一」、「哦得得二」、「哦得得三」等不同的小調，有多種唱詞、唱法，反映了怒族生活、狩獵、男女情愛等內容，在演唱的過程中帶有極其豐富的感情色彩，口語化較強，通俗易懂，是一種保留較為完整的民間歌曲。其中的代表曲目《獨獨羅葉吉羅秀秀羅峽吉羅》是該地流傳較廣的情歌之一，它唱道：「真的好想你，十分思念你，想你想得已傻了，戀你戀得已痴呆」，表達了男女青年相互愛慕的真摯情感和對美好明天、美好生活的嚮往。演唱「哦得得」時，一般用四弦琵琶「達比亞」和口弦「幾味」伴奏。

民歌「哦得得」主要通過藝人口頭傳承，目前會演唱「哦得得」的藝人越來越少，流傳在民間的曲譜、唱詞也開始減少，有的已經在民間失傳，亟待加以保護。

圖為怒族民歌「哦得得」