水唯能下方成海,山不矜高自及天怎麼讀（水唯能下方成海）

2023-10-08 11:21:37 3

上善若水。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

——老子《道德經》第八章

具備最好的人的稟性好象水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在大家所厭惡的地方，所以它的性質最接近於「道」。居處善於選擇地方，心胸善於保持沉靜，待人善於真誠相愛，說話善於遵守信用，為政善於精簡處理，處事善於發揮所長，行動善於掌握時機。只因為有不爭的美德，所以沒有過失。

這是一首對水的頌歌，歌詠的對象是具備像水那樣品格的聖人。它以「上善若水」為提綱，指出一個人如要效法自然之道的無私善行，便要做到如水一樣謙退守中的至剛、至淨、能容、能大的胸襟和氣度。

水，具有滋養萬物生命的德行，它能使萬物得它的利益，而不與萬物爭利，如古人所說：「到江送客棹，出嶽潤民田。」只要能做到利他的事，就永不推辭地做。但是，它卻永遠不佔據高位，更不會把持要津。

俗語說：人往高處走，水往低處流。水，在這個永遠不平的物質的人世間，寧願自居下流，藏汙納垢而包容一切。所以老子形容它「處眾人之所惡，故幾於道。」以成大度能容的美德。因此古人又拿水形成的海洋和土形成的高山寫了一幅對聯，作為人生修為的格言：「水唯能下方成海，山不矜高自及天。」

水，與物無爭，謙下自處。所以老子講，如果一個人的行為能做到如水一樣，善於自處而甘居下地——「居善地」；心境養到像水一樣，善於容納百川的深沉淵默——「心善淵」；行為修到像水一樣助長萬物的生命——「與善仁」；說話學到如潮水一樣準時有信——「言善信」；立身處世做到像水一樣持平正衡——「正善治」；擔當做事像水一樣調劑融和——「事善能」；把握時機能做到像水一樣及時而動，隨著動蕩的趨勢而動蕩，跟著靜止的狀況而安詳——「動善時」；再配合基本的原則，與物無爭，與世不爭，那就永遠沒有過失了。

在中國古代許多哲學家的著作中，水都是重要的體道之物。孔子說，「仁者樂山，智者樂水。」因為水總是處於一種變動不居的狀態裡。蘇軾也說：萬物皆有定形，惟有水隨物賦形。」

人性都是喜上厭下，誰都喜歡往上走，往高處行，爭強好勝，誰也不願意走下坡路，不願意居於人下。而水性總是向下，平常無聞，展現謙和、柔順、居下、不爭的特性，永久保持它的本體，並不因環境的變化而變化，而是百折不撓、永遠向前。

水總是保持他的本質，滋養萬物、善利萬物而不爭，從高處往低處流，遇到低洼之地，用自己的身軀把低處填滿，遇著強硬的石頭，自然而然將其浸滿淹沒融為一體。例如：一個池塘在沒有注入水之前，水不停的朝裡流，當池塘的水注滿後，水並不安於現狀，而是又不斷的開闢新的道路，奔向江河湖海，直至把江河湖海都填滿了。

「水能向下方成海」，始終保持低調高效的精神，它無論是遇到溝壑、山川、暗礁，還是小溪、江河、湖海，九曲十八彎，坎坷也向前，經歷一次次的曲折迂迴，不停的奔向自己的目標，決不停止前進的步伐。

它總是在沒有路的情況下而又開闢新的道路，無論何時何地始終保持它的本體不變，水的本質是滋養萬物，利萬物而不與萬物相爭，以柔克剛，水正是以它的道德與智慧才開闢了一個又一個新天地。