一種文物的多樣解讀英語（一種文物的多樣解讀）

2023-11-10 19:31:14

在古代文獻《儀禮·大射禮》中，描述先秦貴族射箭的禮儀時有言：「司射適次，袒決遂。」只有區區七個字，卻不容易理解。

關於這句話，漢代鄭玄是這樣解釋的：「司射，射人也……袒，左免衣也。決，猶闓也，以象骨為之，著右巨指，所以鉤弦而闓之(就是我們之前介紹過的韘)。遂，射韝也。以朱韋(紅色熟牛皮)為之，著左臂，所以遂弦也。」

復原較好的射禮場景

「拼多多」式的射禮復原。。。

鄭玄是大儒，「考古」的水平也相當高，他的這段解釋大致八九不離十。舉行射禮的時候有司射來主持，射箭的人要脫下左臂的外衣衣袖，在拉弓的右手拇指上套上決，另外還需要用到「遂」，鄭玄認為，遂就是朱紅色牛皮製作的韝。這時的韝是一种放置在手臂之上的護臂或套袖，不但可以將寬大的衣袖束好便於射箭，還可以保護射手的手臂不被回彈的弓弦弄傷。

洋海墓地出土的臂韝，仍套在墓主人手臂上

2003年，新疆文物考古部門在鄯善縣吐峪溝洋海夏村墓葬發掘了幾件先秦時期的韝，正是由整塊的紅色牛皮縫成的，其中3件甚至出土時仍套在墓主人左臂上，與文獻中的記載完全相符。

不過，韝並不專指這種皮護臂，因為後來人們又發明了不同材質，不同功能的韝。

1995年，中日尼雅遺址學術考察隊在對新疆和田民豐縣尼雅遺址進行考古發掘時，找到了20世紀中國考古學最偉大發現之一——「五星出東方利中國」織錦護臂。

護臂的主體是織錦，上面的文字「五星」可不是現在五星紅旗上的那個五星，而是歲星、熒惑星、鎮星、太白星和辰星，也就是現代所說的金木水火土五顆行星。至於「出東方利中國」則是出自當時的天文習語，在西漢史學家司馬遷的《史記·天官書》中有言：「五星分天之中，積於東方，中國利；積於西方，外國用（兵）者利。」

那麼這句話合起來意思就是：

這五顆行星在某個時點同時出現在東方，這種天象是出兵的好兆頭。

由於塔克拉瑪幹沙漠特別乾燥，當考古學家們打開墓葬時可以看到，墓中屍體已經成為乾屍，而那片織錦卻保存完好，色彩絢麗，依然綁在墓主人的胳膊上。在墓主人身側擺放著弓箭、箭袋、刀鞘等兵器，那麼墓主人佩戴臂韝入葬的現象就更加合理了。

其實，自漢代起，普通漢族男性的常服中也會用到臂韝。因為不是專用於射箭，所以更青睞錦帛一類的材質，如西漢董偃「綠幘傅韝 」（身份低微的人多用綠色），而公務員們則用紅色，「卒皆赤幘絳韝雲」 。

隋唐後，紅色臂韝更是成為貴族官僚的固定搭配，跟射箭的關係不大了。（《隋書·百官志》載：「其尚書令、僕、御史中丞，各給威儀十人，其八人武冠絳韝， 執青儀囊在前」，宋金元明時期的《輿服志》中也都有韝的使用記載）。

古人在手臂上戴護具，除了防止為弓弦所傷或者單純用來裝飾，還有一個很實際的用途——架鷹。

大家可能都知道，北方遊牧或者漁獵民族往往喜歡用鷹隼來輔助打獵。其實在古代這個習俗也曾經流行於廣大中原地區。《後漢書·梁冀傳》記載梁冀「好臂鷹走狗，騁馬鬥雞」；《梁書·張充傳》載張充「出獵，左手臂鷹，右手牽狗」。

陝西唐懿德太子墓出土的架鷹三彩俑

不過緊接著有個問題。要知道鷹爪極其鋒利，要是直接站在人手臂上，一不小心就會被抓破衣袖，甚至被抓得皮開肉綻，所以古人打獵之時為了架鷹就需要佩戴韝。

在陝西乾縣懿德太子墓中，墓道兩壁以樓闕城牆為背景繪太子出行儀仗，第二過洞則繪有架鷹男僕；而內蒙古等地的遼代墓葬壁畫上也有不少佩戴臂韝駕鷹的形象。

懿德太子墓壁畫中的架鷹男僕

直到現在，新疆、內蒙等地的民間鷹獵者在飼養鷹隼等猛禽時依然會使用架韝，只不過一般都是長筒手套樣的設計，與射韝的樣式明顯不同。

現代的哈薩克族鷹獵者

20世紀80年代以來，學者們在遼代早期及中期的契丹貴族墓中發現了不少瓦片狀手臂佩戴物，這些出土文物有的用貴重金屬製成，有的用軟玉甚至瑪瑙，不過它們都是十字形，正面微微隆起，因而保持有足夠的空間，可以和手臂肌肉貼合。此外，在兩側還有穿孔套著繩子或者鏈子，顯然是用於在手臂上進行固定。

阜新市朝陽溝 2 號遼墓出土的鎏金銀臂韝

考慮到契丹族是草原遊牧民族，素有攜鷹狩獵的習慣，因此學界中有相當一部分人將這種手臂佩戴物認定為古已有之的架鷹臂韝。

法庫縣遼墓出土的玉臂韝

然而，值得注意的是：

因此，也有學者認為這些菱形飾品有可能是對應墓主人身份的某種禮儀用品。那麼，遼墓裡的這些小玩意兒到底是不是架鷹的韝？如果不是，應該是什麼？這些問題就還得期待未來更多的考古發現來解決了。

參考文獻：田廣林 陳曉菲 遲文萃 (遼寧師範大學 歷史文化旅遊學院)：《契丹臂韝:遼代文物考古中的一個認識誤區 》