談談孔子是一個什麼樣的人（孔子是個什麼樣的人）

2023-11-11 00:23:37 2

孔子的一生編纂過許多的書籍，廣泛涉及文學、史學、哲學。但這些書籍中，對孔子自己本人的記述卻很難看到。其實孔子本人的身世、遭遇就充滿了很強的故事性。我們從對這些內容的了解，也可以從另一個側面窺見他的思想和來源。

　　一、王族後代

　　孔子出生的時候，家境是比較貧寒的，但其實孔子的先祖卻是非常顯赫的。孔子的十五代先祖跟《封神演義》中的商紂王是兄弟。商紂王自己是一個昏庸的暴君，但是他們兄弟共同的先祖是商朝賢明的開國君主商湯。後來武王伐紂，周朝又取代了商朝，在周初三監之亂後，為了安撫商朝的貴族及後裔，周公以周成王之命封商紂王的庶兄微子啟於商丘建立宋國，奉殷商祀。微子啟死後，其弟微仲即位，微仲就是孔子的十五世祖。

到了六世祖以後，才得了「孔」這個姓氏，稱孔父嘉，而在這之前，孔子的先祖們一直都是以「子」為姓的。孔父嘉是宋國大夫，曾為大司馬，封地位於宋國慄邑（今河南夏邑），後來在宮廷內亂中被太宰華督所殺。孔父嘉子木金父，木金父生孔防叔，孔防叔的孫子叔梁紇就是孔子的父親，叔梁紇為避宋國戰亂逃到魯國的陬邑（今山東曲阜）定居，其官職為陬邑大夫。

　　簡單看，孔子的老早前的先祖是王族。孔子的家族史本身就是一部貴族衰亡史。到了孔子出生時，那時的家境已經可以用衰弱兩字來形容了。

　　二、外貌奇特

　　孔子的外在形象至少有兩個異於常人之處。一是他的身高，孔子的身高如果放到今天，打籃球絕對是塊好料子。據考證，他的身高大概在一米九到二米多。在當時，家鄉的人都叫他長人。即便把孔子編入現今的NBA籃球隊中，孔子的身高也不亞於其他高個隊員，更何況在那個時候，古代人的平均身高是低於現代人的。孔子的身高更多地是遺傳於他的父親，父親叔梁紇是魯國著名的武將兼大力士。曾經在一次對外作戰中，雙手將城門託起。把已經攻入城裡的將士放出來，為部隊的撤出爭取了時間。叔梁紇還有一個重要的特點是身高很高。《孔子家語·本姓解》說他「身長十尺，武力絕倫」。這裡說的「身長十尺」，是按東周尺說的。東周時期的一尺，換算成今天的長度，是23釐米，十尺就是2.30米。也就是說叔梁紇身材高大魁梧，體格威猛強壯，無論如何都應該算得上是一個巨人。

　　孔子外貌的第二個特點是他的頭頂骨中間低而四面高。《史記—孔子世家》說他「生而首上圩頂，故因名曰丘雲。」所謂的「圩（wei）頂」，就是中間低而四周高，根據《索引》的解釋，就是「頂如反宇。反宇者，若屋宇之反，中低而四旁高也。」這樣看來，孔子的頭頂骨是中間低而四邊高，就像「尼丘山」一樣，因此才起名字叫做「丘」。所以孔子名丘，是以相貌特徵取名，而不是因為他的父親熱愛家鄉的「尼丘山」。

　　當然孔子最重要的並不是他奇特的外貌，更多的是他內在的東西。但這奇特的外貌多少可以打破我們原來固有的認知，引起我們對他的注意。

　　三、好學不怠

　　總體來講，孔子是一個謙虛的人。他在《論語》中仰慕君子、聖賢，但絕不會自詡自己為君子、聖賢。但有一點孔子是不謙虛的，就是談到好學的這個品質時，他是當仁不當的。在《論語》中，孔子不僅說自己是好學的，也對好學、樂學品質的學生不吝嗇讚美之詞。一個平凡的小孔丘，如何成為一個為世人所景仰的孔子。方法和途徑必定有一個「學」。家庭貧寒沒有成為孔丘讀書、學習的障礙。

　　據說小孔丘因為家境貧寒，所以主動幫助別人家放羊以賺錢貼補家用。此時的孔子可以說就是一個放羊娃。或許他的物質境遇還不如一個放羊娃，因為放羊娃放的是自己家的羊。小孔丘卻是在幫別人家放羊。但小孔丘在放羊的間隙，還時時不忘讀書與學習。提到放羊娃，想到曾經的一個記者對於一個大山裡的放羊娃的採訪的故事。記者問放羊娃:為什麼要放羊。放羊娃回答:要賣錢，記者問:賣錢了幹什麼。放羊娃回答:娶媳婦。記者問:娶媳婦做什麼？放羊娃回答:生娃。記者再問:生娃做什麼？放羊娃回答:放羊……

　　我們置身事外，可能會一笑了之。如果我們再大膽想像一下，記者回到兩千多年前去採訪放羊的小孔丘。

　　記者問:「你為什麼要放羊？」

　　小孔丘答:「因為家裡貧窮，要幫媽媽減輕負擔。」

　　記者再問：「為什麼放羊的時候還要我帶著書本呢？」

　　小孔丘答：「因為人既有吃飯穿衣的生存需求，還有內在精神成長的需求。」

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　　四、文武雙全

　　歷史上記錄孔子善武的古書很多，不勝枚舉。孔子世家雲，孔子善射，善御，還曾親自指揮過戰爭。魯哀公十一年（公元前484年），齊國派師討伐魯國，孔子弟子冉求帥魯師與齊戰，獲勝。季康子問冉有指揮才能從何而來，冉有說是向孔子學來的。他的弟子都可以指揮作戰，並且獲勝，可見孔子的兵法武學之精通程度。

　　《呂氏春秋》上記載：「孔子之勁，舉國門之關。而不肯以力聞。」《淮南子·主術訓》記載說，孔子力氣超人，能舉城門，並且比兔子還跑得快！孔子認為完美的人必然包含了「勇」，否則便不能稱為完美。事實上一直到北宋建立前，士階層都以戴劍為榮，文武沒有嚴格區分，可以說出將入相。

　　《史記》、《左傳》都記載了齊魯「夾谷之會」。魯定公十年，魯國和齊國講和，並確定在夏季會於夾谷，孔子將陪同魯君前往。齊大夫對景公說:「孔丘這個人雖然懂得禮法，但不夠勇武，如果讓我們萊地的士兵用武力劫持魯侯，就一定能夠控制魯國。」齊景公同意。而在魯國，孔子對魯定公建議:「有文事必有武備，有武事必有文備。」魯定公採納了孔子的建議，做好了以武力應對不測的準備。在夾谷之會上，果然不出所料。孔子一看事情不妙，便立即帶著定公退下，並對隨行的士兵下達命令:「士兵之！」用今天的話說就是「操兵器，上!」

在雙方劍拔弩張、武力對峙之時，孔子慷慨陳詞，申明大義:「兩君相會，本來是要建立友好關係，而今卻動用武力，背棄禮法，君王肯定不能這樣做。」齊景公聽了這番話，自知理虧，連忙下令來兵撤下。兩國準備盟誓，齊國霸氣十足，又在盟書上增加這樣的內容:「如果齊國軍隊出國徵討而魯國不派出三百輛戰車隨同出徵，必受懲罰。」孔子針鋒相對，提出「如果齊國不把汶陽的土地歸還魯國，也要受到懲罰。」最終齊國也沒有佔到便宜。不久齊國歸還了所佔土地。孔子以大智大勇和文事武備的策略，捍衛了魯國的尊嚴。

　　《論語》中有許多的關於軍事、戰爭、武力的論述。但是孔子是反對以武力稱霸，強國的。衛靈公曾向他請教打仗的事，他就表現得很不耐煩，他說：「俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。」

　　五、多才多藝

　　如果孔子生活在現在，他報名參加奧運會，說不定能拿一兩個獎項回來。他要是和朋友聚會，表演個音樂才藝，或者直接唱個K真的不要太簡單。如果孔子願意，他在今天的社會中混成一個體育明星或者娛樂明星，應該還是比較簡單的。

　　孔子「學無長師」，相傳學禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。他教學會的課程也豐富多彩，包括當時被稱為「六藝」的各項技能。六藝指六種技能:禮、樂、射、御、書、數六門科目，相當於今天的政治、音樂、射箭、駕車、以及語文、歷史、數學等文化課。他教的學生中精通六藝的就有七十二人。

　　孔子雖然身懷絕技，但平日裡非常低調。不到萬不得已，絕不展示。《論語·子罕》中就記載了達巷黨人由於不了解孔子，私下議論孔子，說他雖然博學多才，卻沒有一項拿得出手，被孔子的弟子聽到後去問孔子。一向低調的孔子為了拂去弟子們心頭的疑雲。不禁輕嘆一聲，感慨道：「我何執？執御乎？執射乎？吾執御矣。」

　　孔子既擅長射箭，又擅長駕馭戰車，可是經過反覆權衡，最終選擇了駕車。孔子之所以選擇高速弟子擅御，是因為駕車的技藝與射箭相比，挑戰性又強，難度又高，非一般人所能掌握。

　　孔子在音樂上的造詣也是非常高的。他曾向師襄學習演奏《文王操》（《孔子家語》），也曾為哀悼竇鳴犢和舜華而創作琴曲《陬操》（《史記·孔子世家》）。「子與人歌而善，必使反之，而後和之。」「子於是日哭，則不歌。」（《論語·述而》）歌唱是孔子日常生活的常態。即使困厄如在陳絕糧，孔子也依然弦歌不絕。「子擊磬於衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：『有心哉，擊磬乎！』既而曰：『鄙哉，乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。』」（《論語·憲問》）對待音樂，孔子不僅強調要關注外在音樂形式，還應注重對內在精神的發掘。

　　六、思想獨立

　　讀了全本《論語》，發現其中有一個非常重要的特點就是思想的獨立。一個常用的成語叫不敢苟同。我們可以贊同，可以認同。但唯獨不可以苟同。苟在這裡應當是違背自己真實的內心的意思。很多孔子與弟子的對話中都體現了他這樣不敢苟同的態度。

　　《論語衛靈公》第十五章中，子曰：「眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。」意思是大家所討厭的人一定要仔細審查。大家所喜愛的人一定要仔細審察。《論語》中關於這樣的論述還有兩處。《論語子路》第十三章中子貢問曰：「鄉人皆好之,何如?」子曰：「未可也.」「鄉人皆惡之,何如?」子曰：「未可也.不如鄉人之善者好之,其不善者惡之.」其中的意思是子貢問孔子：「全鄉人都喜歡、讚揚他,這個人怎麼樣?」孔子回答：「這還不能肯定.」子貢又問孔子：「全鄉人都厭惡、憎恨他,這個人怎麼樣?」孔子回答：「這也是不能肯定的。最好的人是全鄉的好人都喜歡他，全鄉的壞人都厭惡他。」

　　《論語衛靈公》第二十五章中子曰「吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。」孔子總結自己對人的評價:「我對別人曾詆毀過誰，讚美過誰並不盲從。我真稱讚過的人一定要經過我的考察。過去夏商周三代都這樣做,所以三代都能走在正道上。」

　　回顧中國歷史上真正做到像孔子這樣保持一個人獨立思考的人並不多。很多時候都是人云亦云、三人成虎、眾口鑠金。一般說來，群體成員的行為，通常具有跟從群體的傾向。當他發現自己的行為和意見與群體不一致，或與群體中大多數人有分歧時，會感受到一種壓力，這促使他趨向於與群體一致的現象，叫做從眾行為。《論語》給我們傳遞的一個思想:一個君子未必是人人稱讚的好人，但必定首先是一個獨立思想的人，他敢于堅持自己內心對正確的理解。