南懷瑾講朋友之間（什麼樣的朋友才是真正的好朋友）

2023-04-13 07:24:07 1

中國的五倫有君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。這五倫中四倫都講得通，為什麼加朋友這一倫？這就是中國文化的特點。朋友在五倫的思想上也佔一席，為什麼呢？有時候有許多話，許多心情和苦痛，上不可以對父母，下不可以對妻兒講，只有找朋友講，所以朋友為五倫之一。朋友是一種感情的結合，這是中國文化的特殊處。這個「弟」就包括了對兄弟、姊妹，一直到朋友，伸展到社會的友情。

——《論語別裁》

交朋友之道，要「易其心而後語」，要彼此知心。但是知心很難，《昔時賢文》說：「相識滿天下，知心有幾人？」所以古人說「人生得一知己，死而無憾！」我們也可以說，世界上沒有一個人能真有一個知己的，儘管我們都有家人、父子。但夫婦為夫婦，不一定是知己；兄弟是兄弟，父母是父母，也不一定是知己。所以知己只有友道，友道就是社會之道，有人把五倫之外加一倫，那是不通的。朋友一倫就是社會，過去家庭一倫也是社會。我們中國文化標榜的知心朋友，從古到今只有一對，就是管仲與鮑叔牙兩個人。以後的歷史雖不敢說沒有，但的確很少。如果大家懂得他們兩人全始全終的歷史，就可以知道知心不容易了。所以孔子在這裡提到「易其心而後語」，這個「易」就是交易的易，不是容易的易。「易其心」是彼此換了心，就像古人一首非常有感情的詞：「換我心，為你心，始知相憶深！」

我們為什麼講到這裡？就是拿這首詞來說明什麼叫做「易其心」，也就是朋友與朋友之間要能交心，才算知心。大家可以想一想，人與人之間可以談知心話的多難找！孔子的看法，要能「易其心」，才能講朋友之道。

「定其交而後求」，我們在社會上交朋友，人與人之間要「定其交」，為有交情。記得我們年輕時把朋友分類，一種是一般的朋友，見面之交的都是朋友；一種是政治上的朋友，就是有利害關係的朋友，除了利害關係，政治上沒有朋友；另有一種是經濟上的朋友，所謂通財之誼，能做到通財之誼就很難了；最難得的是道義之交，那是更難了。我們一生能不能交到一個沒有一點利害關係的朋友，都是大問題，包括了政治、經濟、普通等等一切的朋友在內，能夠全始全終的有兒個？如果有，這個就是可以相交的朋友。朋友的交情能夠「定其交」，才可對他有所要求。

譬如我們前面講過的管鮑之交，管子開始跟鮑叔牙做生意，結帳的時候，鮑叔牙也不問賺了多少，管仲就自己裝了起來。人家告訴鮑叔牙，管仲太不夠意思，兩個人做生意賺了一千萬，才給你鮑叔牙一百萬！鮑叔牙不但不以為意，還說：「他因為窮！他需為錢，我不需要。」這多麼難？管仲那個做法是亂來的，拿了就拿了，用了就用了，管仲的心情鮑叔牙了解。最後管仲要死的時候，齊桓公對他說：你死了以後，我想把這個宰相交給鮑叔牙來做如何？管仲說：千萬不可交給鮑叔牙，他絕不能當宰相。他就這麼愛護鮑叔牙，也只有鮑叔牙懂得，管仲不要他接位，是為了顧全齊桓公，也為了顧全鮑叔牙。這種胸懷多好，多高超，也只有知己才懂。如果像現在的人，你不做國防部長，應該交給我，卻交給別人，那還夠朋友嗎！當年你當部長還是我建議的，要我當部長你卻還要反對！不罵你祖宗八代才怪！所以只有知己才能愛人以德。過去我們念到「定其交而後求」，很滑頭地加了一個小批說：「有酒有肉皆朋友，患難何曾見一人！」真有患難的時候，何曾有一人來幫助你啊！……