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如今對寒門出貴子的看法(因為他們寒門出貴子)

2023-04-13 07:37:16

鄉村建設,是一項永遠沒有終點的工作。陶行知與晏陽初的成果和精神,至今還在影響著有志於鄉村建設的人們。

紀念偉大的人民教育家、思想家陶行知先生(1891.10.18—1946.07.25)誕辰130周年。

01

1927年,陶行知從東南大學辭職了。

他那年只有36歲,但身上已經有了一串閃閃發光的頭銜:美國哥倫比亞大學畢業,師從杜威、孟祿等美國教育學權威,國立東南大學教務長,知名教授……

當時知識分子稀缺,大學教授每個月的工資能達到幾百大洋。陶行知的月薪是400塊大洋,三個月的工資,就夠在北京買一套四合院。但是,比起買大house,陶行知更想去實現自己的夢想:

要使全中國的人都受到教育。

青年陶行知

陶行知出生在安徽農村的一個貧困家庭,從小靠親朋好友的資助讀書,23歲以第一名的成績從金陵大學畢業,被校方推薦到美國讀書。他知道,作為寒門子弟,自己是幸運的,但更多的農村孩子沒有這份幸運:

當時的中國有四億人,85%的人口居住在農村,大約90%都是文盲和半文盲,沒有讀寫能力,大約七千多萬兒童沒機會接受任何教育。他們一輩子的命運,就是土裡刨食、娶妻生子,下一代繼續土裡刨食,看不到更廣闊的世界。只有把這些人救出貧困和愚昧,讓他們有知識,成為能夠建設國家的人才,這個國家才有希望。

陶行知提出了一個大膽的「百萬計劃」:籌措100萬元基金,徵集100萬位同志,開設100萬所學校,改造100萬個鄉村。

然而,從「0」走到「1」的這一步,他必須自己邁出去。

他的第一站,是南京附近一個叫曉莊的貧困村莊;他的第一筆經費,是自己攢下來的稿費。

曉莊原名叫小莊,陶行知選中這裡之後,為它改名「曉莊」,取「破曉」之意。他決定,在這裡為中國的鄉村教育破曉。

曉莊學校(20世紀20年代)

在辦學的籌備階段,陶行知存了一萬元錢的稿費,負責管理家庭支出的妹妹看見了,問他能不能留下四分之一給家裡用。

陶行知明白家裡窮,全家人都要省吃儉用,但他還是拒絕了。他溫和地說,我馬上要去辦師範學校了,這是辦學的經費,家裡粗茶淡飯還可以維持,但中國的農民們不但沒有飯吃,更沒有文化,我要幫助他們,你在家裡省著點用,算是幫我辦大事吧。

妹妹理解了他的志向,默默地點了點頭。

校舍建起來之前,陶行知寄住在當地的牛棚裡,和農民一同吃飯、一同勞作。

在他的設想中,曉莊應該有幼兒園和師範學院。幼兒園是為了給農村的孩子們提供教育,師範學院則是作為鄉村教育的大本營,培養合格的老師,讓鄉村教育事業薪火相傳。他規定的曉莊師範入學考試科目,第一科不是文化知識,而是能夠做農活或木工。

在招生廣告中,他寫道:小名士、書呆子、文憑迷,最好不來。

陶行知要的,不是文藝青年和做題家,而是不怕苦、不怕累,在一窮二白的情況下建立鄉村學校的實幹家。

曉莊師範學校第一批招收了13名學生,很快,陶行知又開辦了燕子磯幼稚園,這是中國第一個農村幼兒園。

在曉莊師範學校的開學典禮上,陶行知說:

本校只有指導員而無教師,農夫、村婦、漁人、樵夫都可做我們的指導員。

曉莊學校(20世紀20年代)

師範學校和幼稚園的校舍,都是陶行知帶學生修起來的,他請來當地的農民,教學生做木工、種地。這些知識分子謙虛地向農民學習生活技能,也在共同勞作中教農民文化知識。為了教農民識字,陶行知親自編寫了兩本普及教材《平民千字課》和《老少通千字課》,到處贈送,義務教農民兄弟識字。

陶行知經常請自己的朋友來曉莊講課,對這些請來的老師,他也有特殊的要求。他請自己的同鄉好友姚文採來講生物課,要求姚文採把課本擺到一邊去,要「隨時教育、隨地教育、隨人教育」。

起初,姚文採不懂陶行知的意思。一天傍晚,他看見陶行知正在和兩個叫花子親切交談。陶行知和叫花子談完,對姚文採說,學校附近蛇太多了,經常咬傷人,所以我特地從南京夫子廟請來兩位老師,教大家捉蛇。

原來,這兩個叫花子是專門捕蛇、治蛇毒的「蛇花子」,他們教學生抓住蛇的「七寸」,蛇沒法動彈,就不能咬人了。學生按照他們教的方法抓蛇,膽小的女孩子也都克服了內心的恐懼,敢親手抓蛇了。陶行知又把他們抓到的蛇關在籠子裡,讓蛇花子教大家辨認蛇種,分別寫上了標籤,教大家區分有毒蛇和無毒蛇。

姚文採終於明白了,陶行知主張從實踐中向農民大眾學習,和農民打成一片,不要讀死書。於是,他帶領學生到野外去辨認植物,請來老農民講解草藥知識,學校附近的花草樹木都掛上了牌子,生物課上得豐富多彩。

陶行知與孩子們

在陶行知的努力下,勞動人民意識到,這位陶先生是本著尊重他們的態度,真誠地傳播知識的。村民的學習熱情非常高,很快,大家就都認識了字。

短短三年時間裡,曉莊附近建立起了十多所小學和幼兒園,從一個文盲村變成了當時教育界的中心,名聲從中國傳到海外,無數政界、學術界人士前來參觀。

1930年,曉莊師範學校的學生支援罷工,加上蔣介石懷疑陶行知反對他,派國民黨軍警武力查封了曉莊師範學校,並通緝陶行知,他不得不離開凝聚著幾年心血的曉莊,逃往日本。

許多國際知名人士聯名致電蔣介石,要求他取消對陶行知的通緝令。這些人裡,有愛因斯坦、甘地、羅素、羅曼·羅蘭。

第二年,蔣介石迫於壓力撤銷了通緝令,卻仍然不許曉莊師範學校複課,派出特務侵佔了校園,讓學校無法正常辦學。

曉莊被毀了,陶行知卻沒有屈服,他給曉莊的孩子們寫信,建議他們和農民結合起來,自己辦學。

於是,曉莊的孩子推舉出十個小孩做小先生,又請來了當地農民幫忙管理學校,這座農民當校董的學校,很快又辦得紅紅火火。

陶行知給這個學校取名叫兒童自動學校,還寫了一首打油詩,鼓勵這些孩子們:

一個學校真奇怪,大孩自動教小孩。

七十二行皆先生,先生不在學如在。

收到陶先生的來信後,一個小孩提出了意見:

為什麼是大孩教小孩,難道小孩不能教大孩嗎?

陶行知很謙虛地採納了這個孩子的意見,後來,他在發表這首詩的時候,就把詩句改成了:小孩自動教小孩。

通過兒童自動學校的經驗,陶行知又提出了新的教育理念——小先生制,鼓勵孩子們教家裡的大人識字。陶行知教育的很多孩子都來自文盲家庭,他們的父母是工人和家庭婦女,沒有什麼文化,陶行知就發動這些孩子做「小先生」,教家裡的大人識字。這樣,就可以通過教育兒童,間接提高全民文化素質了。

在上海,陶行知成立了山海工學團,主張學生和工人結合、知識和勞動結合,教各行各業的勞動人民識字。

為了鼓勵報童認字,陶行知用他們賣的報紙作為教材,誰認字多、學得快,陶行知就多買他的報紙作為獎勵。

1937年秋,陶行知在墨西哥演講,宣傳抗日主張

抗日戰爭後上海淪陷,工學團也被迫停止活動,陶行知來到大後方。

1938年,陶行知剛到武漢,就去保育院探望戰爭中流離失所的孤兒。在演講中,陶行知和孩子玩了一個拆字遊戲。他對孩子講,春天是希望的季節,看見春,也就是看見了中國的希望:

春字可以拆分為三、人、日,三人成眾,這意味著大家聯合起來,是可以打倒日本帝國主義的!

孩子們歡呼雀躍,紛紛鼓掌。

為了教育這些失去家庭的孤兒,陶行知撤退到重慶後,辦起了育才學校。

育才學校舊影

育才學校沒有入學考試和升學考試,仍然堅持教育與現實相結合,為國家培育抗日的人才,培育戰爭勝利後能夠重建家園的人才。

這所學校中,有相當一部分孩子是抗日烈士的子女。陶行知曾經教過一個小姑娘,這個小姑娘喜歡寫作,希望學習文學,但當他知道這個孩子是朝鮮的抗日戰士遺孤時,就勸她學社會科學。他語重心長地對小姑娘說:

戰後你的祖國更需要哲學、政治經濟學、科學社會主義。

有人看陶行知太辛苦,說他辦育才學校像是抱著石頭遊泳,如果實在辦不下去,就不要硬撐了,身體要緊。

陶行知樂觀地回答:

我不是抱著石頭遊泳,我是抱著愛人遊泳,我們會相互鼓勵,一定能遊到彼岸。

每一個學校,都是陶行知的愛人。

他把自己的愛、健康乃至生命,都奉獻給了教育事業,希望教育事業能促進國家獨立、民族富強。

1946年7月25日,由於長期積勞成疾,加上好友李公樸和聞一多被國民黨特務暗殺,陶行知聽到噩耗後,深受刺激,在上海突發腦溢血去世,享年僅有56歲。

陶行知沒有看到新中國的成立,但他培養出的無數學生參與了革命,成為了中國革命和建設事業的中流砥柱。

02

和陶行知同時投身鄉村教育事業的,還有另一位大教育家晏陽初(1890-1990)。

晏陽初是四川巴中人,與出身貧寒的陶行知不同,他來自一個書香世家,父親是一位開名士紳,既教私塾,也懂醫術。在父親的教育下,晏陽初受到儒家文化的薰陶,修身、齊家、治國、平天下的理念,在幼小的晏陽初心中生根發芽。

等到晏陽初長大,父親把他送到了教會開辦的學堂,接受西式教育。1913年,又讓晏陽初到香港求學,主修政治經濟。在中西結合的教育下,晏陽初成為了優秀的人才,先後在耶魯大學、普林斯頓大學讀書。

晏陽初

1917年,晏陽初獲得普林斯頓大學的碩士學位時,一戰已經打了三年,局勢逐漸明朗,美國加入即將獲勝的協約國陣營,對德國宣戰。而中國的北洋政府推行以工代兵的政策,派遣了14萬勞工加入協約國軍事集團。

年輕的晏陽初決定,遠赴歐洲為戰士服務,去幫助旅法華工。

當時,在法國的華工大約有4萬,他們修築公路和鐵路、清理營房、裝卸武器和補給品、在軍火工廠工作。這些華工大多是底層苦力,為了討一口飯吃,來到萬裡之外的危險戰場上,他們不懂英語、法語,甚至也不會寫漢字,和外國人溝通全靠翻譯。

晏陽初去幹的,就是給華工做翻譯,幫他們寫家書。

華工們在戰場上表現出了服從組織、吃苦耐勞的優秀品質,就連法國將軍福煦也評價他們:

一流的工人,可以培訓成優秀的軍人,在現代炮火下堪為楷模。

和華工朝夕相處的晏陽初,更是能切身體驗到這些窮人的淳樸、善良、堅韌。他不僅幫華工寫家書,還在每天晚上教他們寫字,自己編寫了一本千字教材。

四個月後,晏陽初的培訓班結束,畢業的華工都能夠自己獨立寫家書了。

在基督教青年會的支持下,晏陽初還創辦了《華工周報》,給華工提供更豐富的知識。

華工剛開始稱他晏先生,後來覺得這個稱呼還不夠尊敬,又改成了:晏先生大人。

最讓晏陽初感動的是,有華工認為他的報紙價格太低,可能辦不下去,但為了感謝晏陽初教他們認字,把省下來的365法郎「巨款」捐給他辦報。這筆錢,是那位華工背井離鄉、冒著生命危險賺來的全部血汗錢。

晏陽初覺得,不是他教育了這些苦力,而是這些苦力教育了他。他看到了苦力們的苦,也看到了他們身上埋藏著的巨大潛力。

這些人的求知慾和善良,讓他看到了自己的人生目標:

解除苦力之苦,發揮苦力之力。

中國未來的希望,就在於發揮這些被壓抑、被摧殘的窮人身上的潛力。他決定,以後回到中國,一定不做官,不發財,把自己的一生奉獻給中國的勞苦大眾。

於是,回國之後,他走出象牙塔,跨進泥巴牆。

1922年,晏陽初和陶行知一起發起了中華平民教育促進會。幾年之後,他們又先後把平民教育的重點轉向鄉村。

平民教育促進會定縣試驗區辦事處

陶行知選擇了南京附近的曉莊,晏陽初則選擇了河北定縣,他們被當時人稱為「南陶北晏」。

1929年,晏陽初通過平民教育促進會組織了一個團隊,遷往河北定縣。定縣離北京只有幾百裡路,但晏陽初覺得,它們之間隔了幾個世紀:

北京已經有了現代化的生活方式、教育方式,越來越多的女性走進高中和大學,學生到工人中間宣傳進步思想,人們靠報紙了解國家和世界……

然而定縣的大多數農民依舊是文盲,保持著日出而作、日入而息的生活方式,在貧瘠的土地上討一口飯吃。

貧窮的結果,是愚昧和身體孱弱,以家庭為單位的小農生產方式,又使農民如同一盤散沙,無法團結起來。農民心目中只有自己的小家、自己的一口飯,完全不知道什麼是國家,什麼是世界。

晏陽初總結,中國農民的問題有四項,分別是愚、貧、弱、私

因此,他提出了四個有針對性的方法:

以文藝教育救愚,以生計教育救窮,以衛生教育救弱,以公民教育救私。

他認為,不只要通過知識教育讓農民不再愚昧,更要為他們提供生產教育、衛生教育、公民教育,讓農民擺脫貧困,成為身體強健、有現代公民意識的新民。

平教會老師在定縣為農民授課

定縣的農民驚訝地看著這位頭戴禮帽、身穿長衫的先生,他們不敢相信,居然會有人來教這些世代貧苦的底層農民識字。

農民們很驚詫地問晏陽初:種田的人哪能識字、做讀書人?

晏陽初和藹地微笑著,對他們說:我們有很好的方法教你識字,你願意做讀書人嗎?

晏陽初全家在定縣

在晏陽初的號召下,一百多位知識分子來到農村,他們各自發揮知識,把定縣的農村當成了社會實驗室。

這些知識分子幫農民改良農作物,在他們的教導下,定縣的一批農民成了育種專家。

一位農民劉玉田培養出的優質小麥產量高、抗病力強,被命名為「定縣劉玉田號」,還被當時的中央農業實驗所評價為華北小麥優秀品種。

定縣當地的母雞一年只能下68個蛋,晏陽初風趣地說:中國的母雞已經下了三千年的蛋,它們大概是太累了。於是,他引進了美國的來杭雞,來杭雞與本地土雞雜交產生的新品種母雞,每年可以下168個蛋。

改良後的定縣農民雞舍

農民的生活富裕起來了,晏陽初和他的團隊希望農民能有更豐富的精神生活,在他的鼓勵下,農民建起鄉村劇場,自編自演鄉土戲劇。

平教會組織的舞臺劇演出

1933年,美國記者埃德加·斯諾來到定縣參觀,讓他印象最深的,是農民們在土地上用鋤頭寫字。

一個年輕農民寫的是「在中國掃除文盲」,旁邊的一位姑娘寫下「為國家塑造新公民」。

斯諾大為感動,他在文章中寫道:

定縣人民,從外表上看,和中國其他各地村民並沒有什麼不同,但形成他們許多不同的地方,在於他們的心靈以及其整個生活的前途。

定縣廣場集會,標語是平教會「除文盲,作新民」

1937年,抗日戰爭爆發後,定縣的鄉村改造工作被戰火中斷。

晏陽初帶著他的團隊一路南下,把定縣經驗擴展到後方的湖南、四川等地,通過鄉村建設為抗戰提供人力、物力支持。

後來,晏陽初又到東南亞、南美、非洲繼續踐行他的鄉村教育理念。在晏陽初的幫助下,菲律賓建立了國際鄉村改造學院,專門為第三世界國家培養鄉村建設人才,這項工作一直持續到今天。

晏陽初參與推動的印度鄉村建設運動

晏陽初擔任了聯合國教科文組織的顧問,由於他在世界各國做出的傑出貢獻,他被譽為「世界平民教育之父」。

晏陽初給菲律賓鄉村工作培訓班講課

1985年,晏陽初回國訪問,受到國家領導人的熱情接待。

這次回國,他最希望做的事,就是再去一趟河北定縣。他離開了將近五十年,熟悉的土地上,已經是一群陌生的人,晏陽初面對著這些不認識他的新一代農民,用高音喇叭大喊:兄弟姐妹們,我回來了!

說完,他老淚縱橫。

晏陽初晚年總結,影響他人生、讓他樹立人生志向的,是三個C:

孔子(Confucius)、基督(Christ)和苦力(Coolies)。

在他的童年和青少年時代,他受到儒家民本思想和基督教博愛思想的影響,也看到了那些傳教士甘於清貧、冒著生命危險遠渡重洋,到世界另一端傳播福音的榜樣。而當他和中國的苦力生活在一起,感受到他們的苦難,以及他們被壓抑的智力,他的情懷終於被現實點燃。

他說,自己傳播的是平民教育,出發點是仁和愛。

1990年1月17日,晏陽初在紐約安然辭世,享年正好100歲。

晏陽初92歲時攝於紐約寓所

03

很多人認為,陶行知和晏陽初的鄉村教育失敗了,這種溫和的社會改造,無法對抗封建主義和帝國主義,救不了中國。

但對陶行知、晏陽初等參加鄉村教育的先賢來說,他們在意的並不是一時的成敗,而是在國家積貧積弱的背景下,給未來培養人才。因此,對陶行知和晏陽初來說,無論遇到什麼樣的打擊,只要人還活著,還有力氣工作,就要一直堅持下去。

鄉村建設,是一項永遠沒有終點的工作。他們的成果和精神,至今還在影響著有志於鄉村建設的人們。

現在,中國已經是一個富強的國家,但城鄉生活水平、教育水平仍然有很大的差距。

城裡的孩子有拼命雞娃的父母,從小學奧數、英語和各種各樣的興趣班,假期遊學可以去歐美,甚至去北極,和科考隊員不期而遇。然而農村的很多孩子們對世界地圖都沒有基本的概念。他們可能考不上大學,甚至考不上高中,初中畢業就要去打工了。

2019年,網易新聞發布了一組數據顯示,城市裡有67%的學生參加高考,而農村只有12%;城市學生考上211大學的比例是7%,農村則是0.6%。

對於農村家長來說,既然他們的孩子很難取得優秀的成績,考上普通大學後前途依然渺茫,無法通過高考改變命運,不如早一點進入社會。

農村學生很難實現鯉魚跳龍門,在高考中取得優異成績,是因為農村很難留住優秀的教師。

城市和農村經濟、文化上巨大的差異,導致農村教師收入較低,生活環境枯燥,許多老師乾脆用腳投票,想方設法進入城市。

想要解決師資問題,就需要城市反哺農村,為教育資源匱乏地區提供優秀教師。我們需要的,是全社會的關注和從你我開始的點滴努力。

十年樹木,百年樹人,不忘先賢,後世繼之。

THE END

來源:8字路口

作者:範怕晚

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