為什麼耶路撒冷是聖地（你知道為何它叫）

2023-04-12 02:41:24 4

耶路撒冷

「耶路撒冷」--譯名起源

耶路撒冷，其英文名「Jerusalem」音譯自希伯來語，目前還沒有對該名稱的準確來源形成定論。有說「Jeru」意為「城市」，「Salem」意為「和平」，合在一起意為「和平之城」；耶路撒冷最初叫「耶布斯」，迦南七族之一的耶布斯人（Jebusites)曾居住生活在這個地方。

從「Jerusalem」到「耶路撒冷」是音譯的可能性較大，畢竟「耶路撒冷」這四個字的組合在漢文中並無實際意思。如果需要摸清作為「聖城」的耶路撒冷進入中央王朝認知的歷史脈絡，比較清晰的線索可能是《聖經》傳入中國的歷史；

《聖經》從何時開始有中國譯本，至今尚不能確定。有人認為，早在公元7世紀前半頁，伴隨「景教」入唐，《聖經》即被帶入中國，並至少把《新約》譯成中文[1]。景教，即唐代正式傳入中國的基督教聶斯脫裡派，是從希臘正教（東正教）脫離出來的基督教教派，主張基督有神、人「二性二位」，因此被東正教視為異端邪說。

景教碑論

此後陸續又有《聖經》中譯本，如1584年耶穌會士羅明堅的《天主聖教實錄》、1594年利瑪竇的《天主實義》等，其中雖有《聖經》經文，但不能稱為正式的《聖經》中譯本。另外，即使有譯本，也需符合當時的古漢語，與現代白話文必定差異極大。

《天主聖教實錄》-羅明堅

利瑪竇（Matteo Ricci）

直到19世紀基督新教開始大範圍向中國及遠東傳播，才出現了真正意義上的《聖經》中文全譯本。其中最早的兩個譯本是馬士曼（Joshua Marshman, 1768-1837）譯本和馬禮遜(Robert Morrison, 1782-1834)譯本, 俗稱「二馬譯本」。

馬士曼（Joshua Marshman）

兩個譯本均對白日升譯本進行了修訂和發展，並進行了整本《聖經》的翻譯。兩人還開啟了基督新教漢語話語體系的創建，如「亞伯拉罕」、「馬利亞」、「摩西」、「保羅」、「所羅門」、「耶路撒冷」等等[2]。

馬禮遜(Robert Morrison）

1700年前的白日升版《約翰福音》將Jerusalem譯為「柔撒冷」。 後來，馬士曼1811年出版的《此嘉音由[口孖]嘞所著》將Jerusalem譯為「意[口路]唦啉」。至1813年，馬禮遜出版的《聖若翰傳福音之書》已將之譯為「耶路撒冷」， 馬士曼稍晚完成的《若翰傳福音之書》也譯為「耶路撒冷」[3]。

因此，「耶路撒冷」之譯名從二馬開始應該是比較靠譜的。由於馬士曼曾將其譯為「意[口路]唦啉」，後更改成「耶路撒冷」。由於二馬的譯本相似度遠高於各自與白日升譯本的相似度，所以一直存在馬士曼譯本抄襲馬禮遜譯本的說法。加上馬士曼曾譯為「意[口路]唦啉」，「耶路撒冷」為馬禮遜首創的可信度更高。

不過，二馬的中譯本幾乎同時進行，他們雖然沒有見面，但是彼此都知道對方在進行這項工作，而且互相間保持著書信往來。因此，二人在翻譯過程中互相借鑑的可能性也存在。

參考文獻：

[1]：譚樹林，《近代中國《聖經》翻譯史上的「二馬譯本」》；

[2]: 趙曉陽，《馬士曼《聖經》漢文全譯本的文化意義》；

[3]: 趙曉陽， 《二馬聖經譯本與白日升聖經譯本的關係考辯》