佛教的三大基本特點（信奉佛教應該知道的佛教常識）

2023-04-11 19:43:43 2

家庭怎麼設置佛堂若設置佛壇，應該挑選客廳的正位，也便是主人所坐方位的方向，佛像背面不行臨窗，應當面臨門窗，陽光充足，使人進門便可一目了然。佛壇是家庭的中心，要能發生安定力和安全感的效果。不要把佛像面臨廁所、爐灶或直接面臨自己的臥床就好。在設立佛堂時，應挑選一間靜室，不是小孩、貓狗嬉戲出入之處；也不是會客、談笑、宴飲之處，而只是用於禮誦、禪修、念佛，不作其他用處。家庭供奉佛菩薩聖像，不需太多、太雜、太亂。可以—佛代表萬佛，以一菩薩代表全部佛菩薩。一般的家庭多半是供奉阿彌陀佛、觀音菩薩、釋迦牟尼佛、彌勒菩薩，或任擇其一亦可。假如已經有了佛與菩薩的聖像，則置佛像在正中或後上方，菩薩像在兩邊或在前下方，務必要使佛傑出，以顯其尊貴。聖像的大小尺寸，應該和佛壇、佛堂的空間方位比例相稱，不行太大或太小。每天最好應該有定時的遲早課誦，至少遲早也須燒香、供水。外出之前，到家之時，也當先在佛前禮拜，以表示感謝、恭敬、繫念之心。

怎麼食素所謂茹素，指不吃含有葷（「葷」正指蔥、韭、薤、蒜之物，故從草。葷物此方只要四種，西域加興渠，故名五辛，亦名五葷。）和腥（動物肉）的食物。因五辛含有刺激性，熟吃使人淫火焚身，生啖令人添加瞋恚，學佛人有了慾念與瞋恚，便會遮蓋才智，添加愚痴，盲動無明，造諸惡業；而吃眾生肉，則有失慈悲心，又添加血管內膽固醇，影響健康，故學佛人建議「茹素」。學佛人食素的最主要目的是培育慈悲心和修定，假如環境不允許，可以吃「三淨肉」（即不見殺、不聞殺聲、不是專為自己而殺），或吃肉邊的蔬菜；假如條件改進，再逐步過渡到吃全素。如存「不茹素便不能學佛成道」這種觀念，不時起內疚自責之心，便落入了非因計因的「戒禁取見」，反而成為障道的因緣。真心修道，就要堅定信心與政策，不要過分固執於現有的外部條件的改進。

持齋在釋教中，過正午不食叫做「齋」，受持齋法而不違越叫做「持齋」。釋制持齋之意，一是為了不讓弟子在吃飯上佔用太多時間，避免修道的時間削減；二是飽食不利於修定。大乘釋教因憐憫餓鬼不得食之苦，也發起過正午不食，是舍自我而培育慈悲心的一種做法。今人體弱多病，需屢次進食，多不能持齋，故古人稱晚食為「藥石」，取其以食療飢病之意。雖然關於在家學佛人，並沒有持齋的戒律要求，但是居士們也可以根據自己的實踐狀況，挑選受持八關齋戒，或者依六齋日、十齋日等齋日持齋，或持三齋月的長齋，甚至盡形壽持長齋。在持齋的問題上，也不能生固執心。

釋教教育的政策是完全破除「迷信」。佛門常講：「破迷開悟，離苦得樂」迷是什麼呢？對自己、對生活環境的本相不了解。由於不了解本相，往往就看錯了，也想錯了；看錯、想錯，也就做錯。做錯的效果便是苦啊！假如一個人關於世界人生的本相可以實在理解，沒想錯、沒看錯、沒做錯，所得的效果一定是快樂。所以「破迷開悟」是從因上說；「離苦得樂」，是從果上說。為達到這個目的，釋教教育的政策是「破除迷信，啟示實在的才智」，讓咱們有才能在實際環境裡區分真、妄、邪、正、是、非，甚至於善、惡、利、害。然後再協助全部眾生樹立理智、大覺、發奮、進步、達觀、向上的慈悲濟世的世界人生觀。可見釋教既不消極，也不落伍，是能給咱們實在利益的。無量壽經上講：「釋教是滿意的協助咱們處理眾生全部苦難的問題， 讓咱們每個人在這一生中得到幸福快樂、家庭圓滿、社會和諧、國家富強、世界大同。」 這便是釋教在咱們人間的政策，至於往後的政策---斷煩惱、出三界，殊勝的利益，就更不行思議了。所以，要認清楚，佛法是教育，是真的能讓咱們得到真、善、美、慧，永久實在幸福的教育效果。

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敬請常念南無阿彌陀佛

一切重罪悉解脫