天道智慧有什麼特徵（證到如此也並不究竟神是什麼）

2023-04-14 10:54:05 2

我是煤球青年。

一個85後，酷愛解讀《天道》與《天幕紅塵》。

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《天道》解析，全網首發

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證到如此也並不究竟！神是什麼？神即道，道法自然，如來。

終究是在渴望一個終結的話題，來化解自身當下所要面臨的諸多問題。

王明陽不需要懺悔，他需要的是一個懺悔的理由，這個才是那個最終結的問題所在。

那個句號藉助小丹的因緣可以幫他畫上，而小丹藉助如此的因緣，也可以達成自己想要達到的目的。

但需要達到這樣的結果，便需要明白王明陽的內心真正所因缺有需的是什麼？

憑這個人的學識，絕對可以有一番很出色的作為。

這個才是一個很合理的評價。

在長達8個小時的審訊過程中，如果沒有丁元英給小丹的功課，以小丹的能力，或許一個回合都堅持不下來。

曾經有網友戲稱，小丹與王明陽的對話是丁元英與王明陽隔空鬥法，這個提法也是蠻有意思的。

但這裡我並不認為有什麼所謂的輸贏，而我所看到的應該是王明陽確實需要這樣的一個說服自己的理由，去解脫自己的靈魂，所以他才會有了這樣的因缺有需的存在，如果他始終從內心最深處最核心的地方，堅決的認為，靈魂得到救贖的本身，是在出賣道義的過程中獲得，只要他不願意透開自己心中的一個解，這個解便不能解了。

本來這個事情就是死馬當活馬醫的問題，能不能醫，取決於運氣。

取決於王明陽需不需要這種人性本質上的認同感。

當然我們所要糾結的並不是這個問題，而是需要糾結的證到如此也並不究竟的這個「神」。

穿越窄門，可以把它給理解成能夠破譯文化密碼的過程，穿越了這道窄門，便能提升人生的維度。

但同樣證到如此也並不究竟，後面便是讓很多的讀者，因為這句話而入了《天道》這個圈子的那句名言。

「證到如此也並不究竟！神是什麼？神即道，道法自然，如來。」

王明陽到底證到了一個什麼樣的境界？

我認為他確實證到了神即道的過程，哪怕他不知道什麼是窄門，但他穿過了這駱駝穿針般的窄門了。

如果他沒有穿過窄門，小丹就不會這樣去評價他。

「比如一個心理素質非常穩定的死囚，如果知道了他頭腦裡的主，現在需要讓他開口說話，有可能嗎？」

能認識自己頭腦裡的主，就是神，就是神即道。

王明陽境界非常不簡單的。

我曾經因為小丹的這一句話把我困住了幾年的時間，甚至花費了大量的時間去翻閱了不同的書籍，就為了論證這句話到底是成立還是不成立。

可王明陽第一次聽到小丹講這句話，便立刻說出了4個字，自愧弗如。

足以證明王明陽確實聽懂了，聽懂了，他才會有這樣的表達。

但也從側面證明了很多的事實。

即便王明陽沒有讀懂《聖經》，有沒有妨礙他穿過窄門？事實證明是並沒有妨礙。

他對聖經的誤解是基於他對原理設置而產生的誤解，並不是在事實上存在這樣的誤解。

當小丹提出窄門這個概念的時候，王明陽也是無比的震驚。

「不因上天堂與下地獄的因果關係而具有的極高人生境界就是窄門。」

聖經的這個窄門與王明陽的窄門並無差別。

因此我們需要拔高的是王明陽的境界，他的境界確實非常之高的。

之前在很多文章中曾經笑談過一句話，凡是能犯罪的人，都是有能力，高智商的人。

認清這樣的事實是方便我們去客觀的認清一些事物的本質，而不是要帶領一個標籤式的視角來概括一些既定的事實。

神即道，道法自然，如來是一體的，不同的用。可以是實事求是，可以是如是觀照，可以見路非路，，即見因果，可以見相非相，即見如來。

都是一體而生的 ，不同作用的用。

明了這個，便會少掉了很多的爭議。有些道理上的爭執，只不過是把同樣一個道理換了不同的說法，本體的當下並沒有發生任何改變與所改變的，只是用的方向用的角度，用的維度發生了變化而已。

燒香的燒香，拜佛的拜佛，坐禪的坐禪，化緣的化緣，都是一體之下不同的作用，各有各的所用，各有各的所長，各有各的普度眾生的慈悲。

這句話把所有的一切的結果導向，推導到了丁元英所提出的文化屬性的規律上。

當下也是在試探用不同的方式，不同的辦法去靠近這種作用的本體之上。試圖能夠破譯這種本體的文化密碼究竟是什麼？

這種理念的顛覆確實是非常人的思維，所能夠受持的一種力量。尤其這裡不能去討論一個所謂的對錯，對錯的最終落腳點，只是在一個善惡和接受與否上。沒有真理真相，只有好惡的存在。

我當初看到這樣的審判畫面，確實是無比的震驚。關於救主的討論，關於聖經的討論，確實顛覆了我之前的所有認知，也是因為這樣的一個畫面，才真正對《天道》，引起了莫大的興趣。

很多人在力圖去詮釋神即道，道法自然，如來究竟是什麼樣的一個概念！

站在我個人的角度而言，我認為很難去詮釋清楚。

這樣的用可以給王明陽，這樣知道自己頭腦裡的主的人，找到一個可以懺悔的理由，也可以給丁元英這種人提出文化屬性的這樣一個提法，同樣也可以讓大眾站在自己的維度去基於這樣的作用，給出自己的人生答案的一個概括。

但道理的本身是鏡像的，無用便不起所用，只有真正所用的時候才會有用。

不論如何去解釋，都只是一個邊緣化，邊界化的一個詮釋。不論如何去詮釋，都只是在用一個自我所認知這個世界的維度去概括這樣的一個當下，或許站在解釋者的維度裡面確實是這樣的意思，但如果跳開這個維度，或許在旁觀者的位置上便不再是這樣的道理，但用的作用一定是在當下的。

追求這樣的一個結果的結果，其實並沒有什麼太多的信息，真正的信息就在於我們要有這樣的一個客觀的真相的認知。

用才有用，也是，無所用，無所不用！