蘇軾的灑脫給我們的感悟（人間有味是清歡）

2023-04-15 21:41:57 1

林清玄，文人裡的佛教徒。

因著對佛學的虔誠信仰，林清玄曾一度遁入深山，潛心參禪。他不但心中有佛，修行之餘，還將參禪的感悟滲透到文字當中，以語言呈現對佛法的心領意會。

讀林清玄的文章，你會發現充滿禪意的筆墨隨處可見，甚至於一些作品的名稱，例如《紅塵菩提》、《有情菩提》等等，也是禪意滿滿。

林清玄是作家，他的散文清新、雋永，字裡行間透露出生動活潑且富有人情味的氣息；林清玄是詩人，他的詩作受益於年少時期詩詞典籍的吟詠誦讀。《清歡》一文即是林清玄對蘇東坡「人間有味是清歡」的解讀、領悟。

在《清歡》一文的首句，林清玄便表明了對蘇軾詞《浣溪沙·細雨斜風作曉寒》的喜歡。

細雨斜風作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘，入淮清洛漸漫漫。

雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤，人間有味是清歡。

儘管識讀於懵懵懂懂、不諳世事的少年時代，可是一見鍾情的喜歡卻使他記憶猶新，彷佛初識在昨天，依然清晰可見。其實是極愛最後一句「人間有味是清歡」使然。

在林清玄看來，蘇東坡的食野菜是一種平凡的清歡，它使人間愈發有滋有味。至於「清歡」二字，林清玄理解為「清淡的歡愉」。

這種「清淡的歡愉」，於蘇東坡，是仕宦生涯過後尋求歸隱的緣由；於林清玄，是生活現代化後重拾自然氣味的嚮往。

有人為濃墨重彩的生活歡呼雀躍，有人因清淡、簡約的詩意人生而心感愉悅。前者奔波在各色名利場，俯拾皆是；後者行走在山水間，寥若辰星。蘇東坡和林清玄屬於後者。

佛家常說「眾生皆苦」，佛家也常道「六根清淨」。眾生為欲望追逐，相伴產生的苦常常攪擾了清淨的六根。因為眾生皆苦，所以六根往往不得清淨。這是所以林清玄在《清歡》傾訴，生在這個時代，「清歡」難覓。

眼要清歡，找不到青山綠水；耳要請歡，找不到寧靜和諧；鼻要清歡，找不到乾淨空氣；舌要清歡，找不到蓼茸蒿筍；身要清歡，找不到清涼淨土；意要清歡，找不到智慧明心。

他以若干個事例佐證了現代化社會，「清歡」難覓的觀點。

以前，林清玄喜歡在湖邊，倚靠藤製躺椅，品啜功夫茶，觀賞湖景。有時約朋友一道前往，其間即使交談甚少，也是愜意。「人間有味是清歡」便是了。

而如今，寧靜幽雅的場景不再，取而代之的是湖中漂浮的汽水瓶和時時入耳的喧譁聲，不禁令人唏噓！

林清玄當學生那會兒，經常去圓通寺山下尋訪朋友。兩人在開滿鮮花的山路上漫無目的地走走、坐坐、停停、看看，飽嘗了人間的清歡。

然而好景不長。與朋友分別後，林清玄再度來到圓通寺，寺外卻充斥著各種攤販。寺院的靜謐被打破，清歡消失不見。

二十歲的林清玄，猶好到青年公園對面的騎馬場騎馬。綠草，清風，新鮮的空氣，是林清玄獨有的清歡。而今，騎馬場大變樣，綠草被灰塵覆蓋，有血有肉的真馬敗給了為盈利而放置在此的機器馬！

「五濁惡世」遂落於林清玄的筆下。

為什麼現代人不能過清歡的生活，反而以濁為歡，以清為苦呢?

我想大概是，現代人的生活比之於過去已大不一樣，生活條件改善，可供選擇的東西大幅度增加，所以思想方面也隨之變化。意識反映在行為上，就是摒棄清歡的生活，以濁為歡，以清為苦了。

一言以蔽之，個人的價值取向不同往日。況且，以前也很少有人傾慕所謂「清歡的生活」，因為「眾生皆苦」。所以想「六根清淨」？不容易的。