到底什麼可以歸為「珍貴文物」，其價值由誰來決定？
2023-04-01 10:45:06 3
英國駐奧斯曼帝國大使在古董收藏的泥濘水域中旅行。他譴責破壞古代文物建造新清真寺是骯髒和野蠻的行為。事實上，他對T.厄基。
儘管他知識淺薄，他還是努力工作以得到一套十二件浮雕。這套浮雕是公元四世紀拜佔庭皇帝狄奧多修斯建造的凱旋門，被稱為君士坦丁堡金門。他承認吸引他的是擁有這些古董的榮耀，而不是擁有這些古董的榮耀。他們的美麗，他認為這些浮雕的美已經褪色了。
這些救濟品恰巧位於要塞的深處，如何實現這些救濟品已成為一項前所未有的挑戰。因此，他請求官方正式許可，以移走這些救濟品並帶走。然而兩年後，他們一無所獲。
騎士建立了一個聰明的局面。現在，譴責ISIS以宗教教義為藉口破壞古董是野蠻的，這符合大眾的信仰。但是在1625年，約翰爵士鼓勵當地人民從宗教角度拒絕他們的遺物，並譴責他們。作為偶像崇拜的形式。他賄賂了當地的一個伊瑪目，並指示他譴責這些浮雕違反了伊斯蘭法律，使得把它們運到英國更加容易。
只剩下一條路了。經過觀察，他決定賄賂宗教人員，讓他指責救濟是不合理的。假設他們成功了，他們就會被移走並轉移到私人場所。當人們不再關注這件事時，毫無疑問，他們可以被運離這裡。如果爵士樂計算準確，用運費賄賂牧師要花700克朗。儘管如此，他的計劃還是失敗了，他從來沒有得到過他垂涎已久的浮雕。
爵士·詹森的花招揭露了收藏家的詭詐面目。賄賂確實是古董商人的常見手段。以著名的埃爾金勳爵和巴臺農神廟的大理石雕刻為例。雅典仍然在奧斯曼帝國的統治之下。埃爾金在可疑的情況下拆除了大量雕塑，並把它們賣給了大英博物館。這些大理石雕塑成了博物館裡最有爭議的珍寶。埃爾金指示手下用誘餌進入阿森納，從當地武器中搜尋文物。他的目標從望遠鏡到維基伍德瓷器，從槍枝到水菸袋和水菸袋。
同樣地，羅馬皇帝提比留斯被拋光機雕塑所感動，並被命令從公共浴室搬進他的臥室。18世紀英國駐那不勒斯大使威廉·漢密爾頓爵士相信皮格馬利翁的故事。他故意給妻子艾瑪穿上他自己的雕塑（愛瑪在維維安·李的電影《漢密爾頓夫人》中愛上了納爾遜勳爵，一個奇蹟）並且很高興擁有一個收藏品。他還垂涎從龐貝和海蘭出土的古董，包括大理石維納斯雕像豐滿的乳房。和古董玩耍，撫摸和他一起遊泳的年輕男僕的睪丸，以此娛樂。這真是個錯誤。
有些人用精液在雕像上留下痕跡，有些人用鑿子破壞雕像。在十九世紀以前，收藏家常常一時興起來改變他們的收藏品，很少對此感到不安。有時他們隱藏雕像的私人部分以迎合保守派。好主意，有時他們小心翼翼地根據自己的喜好來翻新它們。就像湯普森書中複雜的描述一樣，修復古董往往意味著重塑，雌雄同體的雕像變成了維納斯，老漁夫的雕像最終變成了塞內卡，一位古羅馬哲學家。貝科在眾多的假冒偽劣商品中，收藏家往往通過講述古董的起源來投資於這個遊戲來發現社會資源。
私人收藏家對古董的興趣鼓勵了掠奪。但是沒有人回答誰是文物所有者的政治問題。
有時，收藏品會改變收藏家，至少後者希望如此。為了抵制王國強加的安排，瑞典女王克裡斯蒂娜逃到羅馬，租住在裡亞裡奧廣場。在她的公寓裡，她熱情地收藏著大理石。她甚至在王室之間為自己樹立了王位。墨爾本是神話女神的雕像，是悲劇女神，象徵著她從小手裡拿著劍或棍子就渴望的男子氣概。
保羅·加蒂以為他和赫斯特和哈德利聯繫是因為他們都喜歡大事。他幻想自己是愷撒大帝的化身。保羅比當今大多數頂尖的收藏家都更有知識。他承認自己對收藏上癮。他買了很多柯勒克。他自己的判斷，而不是專家的意見。他還寫了關於古董的文章。
不像他創建的博物館的繼任者，他不能容忍關於藏品來源的一絲含糊。對保羅來說，收藏的樂趣完全是為了帝國的榮耀：一位美國石油大亨擁有古代歐洲最高文化象徵的雕塑。馬利布（收藏博物館）的rt中心見證了現代巨人在古典道路上大踏步前進。
然而，正如湯普森所指出的，蓋蒂也表示遺憾，他的個人樂趣可能對公眾沒有意義。然而，關於私人收藏家在職業中的故事，往往忽略了他們的社會影響和政治聯繫。除了蓋蒂的例子，還有許多文化。埃爾金和湯利等鑑賞家後來把他們的藏品遺贈給大英博物館等著名的公共機構。私人財產最終產生公共利益。
目前，由於收入失衡的加劇，藝術品市場正變得越來越扭曲，而我們社會主流文化中關於收藏與腐敗的關係的爭論卻少之又少，令人震驚。古羅馬的公共和私人收藏品應該在今天引起我們的共鳴。在羅馬帝國早期，凱旋行軍中展示的大部分緝獲物都是用於公共用途或宗教用途。但三世紀後，加圖學派與阿普爾學派之間發生了一場辯論。前者認為私人收藏品的增加腐蝕了羅馬的風俗、奢侈和腐敗，容易導致國家的衰落和退化，這就是所謂的物質對人的潛在力量，它將吞噬收藏家和整個社會。
佔有要求我們理解私人收藏家的動機，他們對古董的興趣鼓勵了掠奪。但是誰是文物的所有者呢沒有人回答這個政治問題。蓋蒂信託公司董事長兼執行長詹姆斯·卡諾於2008年就這個問題展開辯論。卡諾以支持放鬆古董國際貿易管制而聞名。在一場反對將文物歸還原主國的辯論中，他聲稱這是百科全書。博物館比單一國家的收藏品更有利，因為前者服務於全球公眾，而後者僅限於本國人民。
然而，那些主張非西方文化遺產可以更廣泛地為西方人民服務的人，卻無法避免這些問題：這些文化遺產是如何傳入西方的，甚至西方勢力是如何使原產國和地區更加不穩定的。從上述觀點來看，上述觀點可能有一定道理。
伊拉克發生的事情是一個生動的例子。美國和英國軍隊推翻了薩達姆·海珊，導致了2003年巴格達伊拉克國家博物館被搶劫的悲劇（唐納德·拉姆斯菲爾德曾經粗魯地說壞事經常發生）。伊拉克戰爭也創造了先決條件。關於ISIS的出現，間接導致了ISIS對文物破壞的悲劇，文物歸屬問題涉及諸多政治和歷史因素，在今天的討論中必須加以考慮。
卡諾代表國家主張（西方）擁有文物所有權，但沒有意識到統一管理的思想是帝國時代的殘餘：歐洲認為它對古代文明有了更深的理解，從而否定了c.文物起源單位。
然而，正如溫迪·肖在他的書《奧斯曼土耳其》（2003）和埃利奧特·科拉（ElliotColla）在《衝突中的古董（2007）過度抵抗》中所描述的。奧斯曼和埃及都試圖確認他們和他們的古代文明之間的聯繫，並沒有屈服於西方。IMS是先進文明歷史的代表。
上述兩部作品都提出了一些非常創新但常常被忽視的問題，質疑我們今天所習慣的定義原則。什麼可以被歸類為珍貴的文物並且其價值被確定為什麼古希臘羅馬藝術作品被歐美後裔公認為古典文明的發源地，被譽為所謂的古希臘風格奠定了現代西方文化藝術的基礎，而東方文明（及其古代藝術品）被認為是不利的和落後的為了了解文物研究者的藏書，有必要了解一些文物評估的政治含義以及相關文明的敘述。社會階層、族裔和種族認同。
作家湯普森通過有趣的故事創造了一個光輝的平臺，甚至最自負的收藏家也被邀請對政治問題作出深入的回應。除了個人的雄心壯志，英國紳士還有其他動機把自己描繪成安琪的繼任者。當大英帝國在羅馬崛起時，蓋蒂和他的追隨者並不認為自己是愷撒的化身，而只是出於一種孤獨的自戀情結。
