瑤族和畲族的祖先是同一人嗎（什麼族譜中有這些就是畲）

2023-05-27 13:52:38

筆者是譜學愛好者，乃研譜小學生一枚，翻看廣東三大族群（客家、廣府、潮汕）族譜，總會發現唯有客家族譜中，有那麼幾代人的名字很有特點。男性名字都會帶有一個「郎」字，女性名字都會帶有「娘」字（我覺得這可以稱為「郎名」、「娘名」），例如：「三郎、四一郎、百（伯）二郎、千八郎、萬三郎、念二郎、韓八娘、王二娘」等。現在興寧的老人也還有叫「阿二牯、XX三（男）、XX四（男）、X娘哩（女）」的，筆者老家就有老人叫「三娘哩」的。

確實，很多客家族譜中都有郎名的記載，目前發現最早記錄客家使用郎名的時間為唐玄宗時期（712-756在位），最後使用郎名的時間在明朝中葉（1436-1566）。宋元之際特別明顯，一般為連續四五代，也有長達十代者。

族譜

對比各人觀點，筆者是比較傾向於董建輝的。即郎名系由數字郎名轉化而來，唐宋時期郎名曾在漢族中盛行，隨著客家先民的南遷，這一命名方式被傳播到了閩粵贛邊的畬族地區，畬民在接受郎名之後，又根據自身的文化傳統進行了部分改造，使郎名的使用更加規範，從而形成了畬族的郎名文化。

究其緣由，如下：

一者，史書記載，在中國漢族傳統家庭中，也常稱男性為某郎，例如：周瑜人稱「周郎」、孫策人稱「孫郎」，其實就是「周帥哥」「孫帥哥」的意思嘛。帶數字的郎名也同樣常見，我國古籍中大量以數字命名的就在唐代，即「以行第繫於名者」，說白了就是用排行命名。例如：

男性：唐玄宗暱稱「三郎」；大詩人劉禹錫在堂兄弟中排行28，所以又叫「劉二十八、劉念（廿）八」；賈至有詩《初至巴陵與李十二白裴九同泛洞庭湖》，詩中即以行第和名字來稱呼李白為 「李十二」；杜甫又稱「杜二」，李白有詩《魯郡東石門送杜二甫》、高適《人日寄杜二拾遺》，二人均在詩中以行第稱呼杜甫為「杜二」；杜晃排行十四，孟浩然在《送杜十四之江南》中即以行第來稱呼杜晃；白居易排行22，又稱「白二十二」；高適《別董大》，以行第稱董庭蘭為」董大「；數字最多的為楊贊圖，稱「楊五十一」。唐代這種以行第稱呼的習俗，延續到宋代仍頗為盛行，例如：蘇轍又稱「蘇二」、秦少遊又稱「秦七」、歐陽修又稱「歐陽九」、方臘行第十三，人稱「方十三」，韓世忠排行第五，人稱「韓五」等。

女性：唐宋女子一般以排行稱作「某某娘」。例如，杜甫有詩《觀以孫大娘弟子舞劍器行》、韓愈有《祭周氏二十娘子文》等。

可見，漢民族數字「郎名」「娘名」由來已久。

周瑜孫策分別被稱為「周郎孫郎」

二者，文學創作和日常生活展示了起郎名的習俗。清代阮葵生（江蘇人）《茶餘客話》中說，用數字給人取名最早見於春秋時期，據說吳王有個女兒就取名「二十」。施耐庵（江蘇人）《水滸傳》裡有武大郎、武二郎、阮小二、阮小五、阮小七等。《楊家將》裡，楊業的八個兒子，分別為「一郎、二郎三郎···直至八郎」，楊業八個兒子以郎名著世，引得一般人反而記不住正名了。上世紀六十年代初，有位老師在工作中拜訪一位家長，提到學生姓名時，其母竟不知是第几子，只得向其長子，「XXX是老幾（「老幾」即是第几子）。由於兄弟之間次第比正名易於記住，故民間多以次第稱呼其人，如張三、李四、王五等。

可見，數字「郎名」早就存在於漢族中，並非南方畲、瑤族特有。

楊家將，楊業子一次被稱為「一郎二郎···直至八郎」

三者，元朝制度是普通老百姓不能取名，只能用行第和父母年齡合計為名（俞樾的《春在堂全書》記載）。所謂「以父母年齡合計為名」，就是「夫年二十四，婦年二十二，合為四十六，生子即名『四六』。夫年二十三，婦年二十二，合為四十五，生子或為『五九』，五九四十五也。」這個制度在《元史》裡並無記載，但有大量的史實可為佐證。例如：明太祖朱元璋原來叫「朱重八」，或者叫「朱八八」，「朱元璋」是他參軍之後才改的名字，意思為「誅元璋（璋為一種利器）」。朱元璋的五世祖名叫仲八，生三子，第三子名百六。百六為朱元璋高祖。朱百六養兩子，長子名四五，次子名四九，四九即為朱元璋曾祖。朱四九有四子，長為初一，次為初二，三為初五，四為初十。朱初一即為朱元璋的祖父。朱初一僅兩個兒子，大的稱五一，小的叫五四。五四是朱元璋之父。五一、五四各生四子，五一之了名字依序為重一、重二、重三、重五，五四之子名字依序為重四、重六、重七、重八。朱元璋之父後改名「世珍」，母名陳二娘。

可見，數字名並非畲、瑤族特產，也有可能是少.民.政.權.壓.迫.統.治下的產物。

朱元璋，原名朱重八（或叫朱八八）

四者，日本沿襲唐宋風俗，也流行郎名。例如，木戶孝允，明治維新三傑之一，又稱「桂小五郎、和田小五郎（桂家收養前之名）、桂小五郎（8歲以後）、木戶準一郎（33歲以後）等」，侵華日軍甲級戰犯板垣徵四郎、平沼騏一郎，臺灣（日本侵略時期）第2任總督桂太郎，還有諸如「一郎（太郎）、次郎、三郎」等。

可見，唐宋漢族郎名的盛行已經影響到了鄰國日本，更加強有力地證明了「郎名」早就存在於漢族人取名習慣中。

東鄉平八郎

綜上可見，古代中國，遠可以追至春秋，近可以上溯唐宋元，均可以發現，漢族人存在著取數字「郎名」「娘名」的習慣，客家人是將其傳承延續了下來，並非是向畲閥納禮，客家人也更不是畲、瑤漢化的結果。同時也證明，「郎名」並非畲、瑤族特產，相反，畲、瑤族郎名還有可能是受漢文化影響，效法漢人修譜收族的產物。

「郎名」正是客家民系主體是漢人的鐵證之一！

從開幕到高潮乃至落幕，客家人使用郎名時間大約經歷了近八百年。在明中葉以後，已經很少有客家人給子孫取郎名了。正如羅香林先生所說：「任何人群因生存，便有種種需要，而此種需要的事物，又視其時間，空間的變化，而不能老是一樣，故一時有一時的特殊需要，一地有一地特殊的需要，時機未到，則需要不起，時過境遷，則需要立異」。