江西師範大學歷史系教授講商朝（湖大教授杜鋼建）

2023-05-26 21:30:19 3

夏朝是誰開啟的？國都在哪裡？人教版中學歷史課本的觀點是，公元前2070年，禹建立夏王朝。相傳，禹把都城健在陽城，即今河南登封。

但中國著名法學家、湖南大學法學院教授杜鋼建根據多年研究，對比了北方和南方過去幾十年的考古研究成果，認為：禹在湖南湘西地區開啟夏朝，崇山地區乃夏朝第一國都。

杜教授認為的崇山地區在今湖南張家界地區。崇山，海拔1164.7米，與天門山相連，屬於武陵山脈。

崇山風景如下↓↓↓

為什麼說崇山地區是夏朝第一國都？杜教授的依據如下：

論據一：崇山地區自遠古一直是南方的政治文化中心。

崇山的歷史地位首先是與有巢氏和燧人氏產生於湖湘地區有關。有巢氏最早出現在湖南九嶷山以南，也即最近發現的8萬年至12萬年以前的47顆現代人牙齒化石所在永州地區一帶。燧人氏則誕生在洞庭湖以南的湘山上，並在常德的澧縣建立了遂明村。伏羲氏作為燧人氏之子，首先在今常德武陵至張家界一帶活動。伏羲氏時期以後，以武陵崇山為核心的周邊地區都屬於崇山國的管轄範圍。

伏羲氏作為燧人氏的後裔，在崇山地區開國立君是十分自然的事情。《天皇伏犧氏連山易爻卦大象》中論及八大名山，其中首位名山就是崇山。《天皇伏犧氏連山易爻卦大象》曰:「崇山君，君臣相，君民官，君物龍，君陰後，君陽師，君兵將，君象首。」

伏羲創八卦與龍馬負圖甲象崇山有關。《太古河圖》曰：「伏犧氏，燧人子也。因風而生，故風姓。末甲八太七，成三十二易草木。草生月，雨降，日河泛，時龍馬負圖，蓋分五色，文開五易，甲象崇山。天皇始畫八卦，皆連山名易，君臣、民物、陰陽、兵象始明於世。」這裡，甲象崇山是龍馬負圖中的畫像。甲象崇山在《古三墳·山墳》中是伏羲畫八卦的卦象。《古三墳·山墳》曰：「伏犧氏，燧人氏子也。因風而生，故為風姓，未甲八太七成，三十二（日）（生），易草木。草生月，雨降日，龍馬負圖，蓋分五色，天皇始畫八卦，開立易（學），甲象崇山，皆連山名易，君臣民物，陰陽兵象，始明於世。」（《漢魏叢書》本）

伏羲氏之後是神農氏治理時期。據史料記載，歷代神農炎帝具兆茶陵，即埋葬在茶陵。湖南株洲茶陵雲陽山至古茶山一帶是歷代神農炎帝的祖地和墓葬區域。軒轅黃帝也將神農炎帝後裔封在茶陵。根據湘西懷化高廟考古發現和彭頭山考古發現，距今8000年左右，神農炎帝在湘西一帶的活動極為頻繁。特別是閻朝科先生的《誰是人類最早的文明——中華有帝之國高廟太暤伏羲國考》(鄭州市文物考古研究院編、河南人民出版社2015年9月第一版)一書表明，神農炎帝時期的文化繼承了伏羲治理時期的文明成果。神農氏時期的《神農氏政典》是人類歷史上第一部成文憲法。神農憲法繼承了伏羲憲法的愛民順民的治理思想，提出「惟天生民，惟君奉天」「民惟邦本，食惟民天」的天、民、君的憲法秩序理論。

論據二：帝堯時期崇山是驩兜的流放地。

根據《路史•後紀五•疏仡紀•黃帝紀上》，驩兜是黃帝鴻的後裔。帝鴻之裔有防風氏和縉雲氏。防風亦釐姓，守封禺之間。防風氏至商為汪芒氏，更為漆姓，後有汪氏、罔氏、汪罔氏、汪芒氏。縉雲氏是黃帝時期的夏官。後來縉雲氏娶土敬氏遺腹子，而生驩兜。驩兜出於縉雲氏。縉雲氏是驩兜後裔的重要姓氏。堯帝時期驩兜擔任堯帝的司徒，可以說官至三公的位置。驩兜被堯帝流放崇山的原因很多。除了驩兜本身作為司徒枉法行兇以外，驩兜得罪堯帝還因為錯誤推薦共工治水。《路史•後紀五•疏仡紀•黃帝紀上》曰：「而縉雲氏亦帝之冑也。妻土敬氏，曰炎融，遺腹而生驩頭，為堯司徒。弇義隱賊，好行兇，天下之人謂之倱伅，堯放之於崇山。驩頭者，驩兜也。以狐功輔繆，亡其國。生三苗氏。」驩兜被堯帝流放崇山後，死在崇山，葬在崇山。今張家界武陵山區崇山上還有驩兜墓地。

根據《史記》的記載，驩兜被流放崇山的主要原因是驩兜推舉共工治水。《史記•五帝本紀》曰：「驩兜進言共工，堯曰：「不可」，而試之工師，共工果淫闢。四嶽舉鯀治鴻水，堯以為不可，嶽強請試之，試之而無功，故百姓不便。三苗在江淮、荊州數為亂。於是舜歸而言於帝，請流共工於幽陵，以變北狄；放驩兜於崇山，以變南蠻；遷三苗於三危，以變西戎；殛鯀於羽山，以變東夷。四罪而天下鹹服。」驩兜被流放事件發生堯帝時期，但是是由舜帝執行的。《孟子•萬章上》：「舜流共工於幽州，放驩兜於崇山，殺三苗於三危，殛鯀於羽山。」

關於驩兜的流放地崇山在湘西地區的問題，自古以來沒有異議。在宋唐仲友《帝王經世圖譜》的「禹貢九州山川之圖」中，崇山在衡山的西偏北，屬荊州。張家界地區古代屬於荊州。崇山山頂現今還保留著驩兜墓、驩兜屋場、驩兜廟等古遺蹟。

驩兜的後裔中最著名的是有苗氏，即三苗氏。堯帝在位時間長，後來又對驩兜的後裔三苗繼續追殺。驩兜後裔在夏初啟帝時一部留在當地，一部向西遷徙，後來抵達兩河流域。驩兜即古巴比倫人之祖先，古巴比倫至殷商時叫盂方。

驩兜生苗民，堯帝竄之三危。河西諸羌，皆驩兜後裔。夏禹又徵遷北方有苗氏，其後有驩氏、繭氏、瞞氏、曼氏、蠻氏。驩兜後裔後來又有危氏、元氏、鴻氏、洪氏等。

論據三：禹王在崇山開啟夏朝的根本原因在於崇山是其祖上的封國。

堯帝時期崇山國是禹王的父親鯀的封國，屬於伯國。鯀也稱崇伯鯀。鯀在堯帝時期官居伯爵。根據《綱鑑望知錄》，鯀在堯帝六十一年被封為崇伯。「《綱鑑望知錄》曰：「（堯）六十一載，封鯀為崇伯，使之治水。」堯帝在位百年，洪水多次為災。堯帝在位六十一年時任命崇伯鯀治水一事在諸多史籍中有記載。《皇極經世》曰：「甲辰六十一，洪水方割命鯀治之。」《今本竹書紀年疏證》曰：「六十一年，命崇伯鯀治河。」《綱鑑合編》曰：帝堯「六十有一載，是歲洪水為災。」《今本竹書紀年疏證》曰：「六十一年，命崇伯鯀治河。」《皇極經世》曰：「甲辰六十一，洪水方割命鯀治之。」關於崇伯鯀治水的具體年份，也有說是炎帝六十二年。《開闢衍繹》曰：「堯帝治天下，六十有二載，是歲洪水為災。」

鯀治水九年不成，還違法動用息壤。最後導致堯帝將崇伯鯀流放到東海羽山，遠離湘西崇山。堯帝在後期任命崇伯鯀治水，也是民主選舉制度導致的結果。堯帝並不看好崇伯鯀。然而群臣皆曰：「惟鯀堪能治之。」堯帝又疑怪地說：「籲！其人心很戾哉！好此方直之名，命而行事，輒毀敗善類。」就是說不可使用鯀。除了朝臣共同薦舉鯀以外，四嶽也表態贊成任用鯀。四嶽說：「帝若謂鯀為不可，餘人悉皆已哉。」言其他人都不及鯀。洪水當前，必須速治，餘人不復及鯀，因此大家勸堯帝用之。堯帝以群臣固請，不得已而任用鯀。堯帝告敕鯀曰：「汝往治水，當敬其事哉！」鯀治水九載，已經三考而功用不成。鯀案表明，堯帝實際上是知人的。然而朝無賢臣，致使水害未除。結果崇伯鯀也犯了與共工同樣的錯誤。《國語》記載，「其在有虞，有崇伯鯀，播其淫心，稱遂共工之過，堯用殛之於羽山。」崇伯鯀出於有虞國，被封在崇國，最後被流放到東海羽山。《祭法》以鯀障洪水，故列諸祀典，功雖不就，為罪最輕。

舜帝時期，起先任用垂擔任共工官職治水。垂以共工為戒，治水行為嚴格遵守法律規定，「所為皆中法，故亦傳寶之。」《舜典》傳稱禹、益六人新命有職，與四嶽十二牧凡為二十二人。新命六人中，禹命為百揆，契作司徒，伯夷為秩宗，皋陶為士，垂作共工。垂與禹、契並列，即是卿官。卿官之外別有四嶽。舜帝後期眾人推舉禹領導治水。禹為崇伯鯀之子，也稱伯禹。禹念其父前非，決定釐改制量，象物天地，比類百則，嚴格遵守法律規定，一切為群生著想。

舜帝時期的四嶽都是共工氏的後裔。共工氏家族是治水專業戶。有共工氏從孫四嶽輔佐禹治水，可以得到專業指導。史書說禹王疏川導滯，封崇九山，決汨九川，陂鄣九澤，豐殖九藪，汨越九原，宅居九隩，合通四海。禹王治水得到人神擁戴。舜帝禪讓禹王，祚以天下，賜姓曰「姒」、氏曰「有夏」。祚四嶽國，命以侯伯，賜姓曰「姜」、氏曰「有呂」，謂其能為禹股肱心膂。歷史上所謂「一王四伯」制度所表彰的都是「亡王之後」。禹王是被流放的崇伯鯀的後裔。四嶽國君是被流放的共工氏的後裔。作為亡王之後，禹王與共工氏的後裔四嶽同心戮力，親密合作，終於贏得天下。禹王時期共工氏後裔四嶽被賜姓氏姜、呂。共工氏後裔的姜、呂氏族對於禹王開啟夏朝發揮了重要作用。

論據四：禹王開啟夏朝的異象預兆是祝融神在崇山顯像。

祝融神在崇山顯像的歷史事件在諸多史料中均有記載。《國語·周語上》曰：「昔夏之興也，融降崇山。」《逸周書·世俘解》曰：「乙卯，鑰人奏《崇禹生開》三終，王定。」孔晁註：「《崇禹》《生開》皆篇名。」《周禮·春官·鑰師》「掌教國子舞羽龡鑰」清孫詒讓正義：「《崇禹》《生開》，蓋大夏之舞曲，以鑰奏之者也。」《崇禹生開》為一非二。《史記·孫子吳起傳》記載：「夏之興也，融降於崇山。」《竹書紀年》曰：「禹治水既畢，天錫玄圭，以告成功。夏道將興，草木暢茂，青龍止於郊，祝融之神降於崇山，乃受舜禪，即天子之位。洛出龜書，是為洪範，三年喪畢，都於陽城。」崇山是夏之興的祥瑞地，據「禹貢九州島圖」在荊州，故曰崇禹。開即夏王啟。《國語·周語上》：「昔夏之興也，融降於崇山；其亡也，回祿信於[耳今]隧。」這裡的融，即祝融。回祿，即火神，後用作火災的代稱。終夏一代，重黎後裔始終居火正祝融之位。據《尚書·堯典》、《史記·曆書》等載，重黎的後裔還有羲和，也是掌天地之官，亦當為火正祝融一類人物。

禹王的出身在史料記載中有諸多神異現象。《竹書紀年》「帝禹夏后氏，母曰修己，出行，見流星貫昴，夢接意感，既而吞神珠。修己背剖，而生禹於石紐，虎鼻大口，兩耳參鏤，首戴鉤鈴，胸有玉鬥，足文履已，故名文命。長有聖德。長九尺九寸。夢自洗於河，取水飲之。又有白狐九尾之瑞。當堯之時，舜舉之。禹觀於河，有長人白面魚身，出曰：『吾河精也。』呼禹曰：『文命治水。』言訖，授禹《河圖》，言治水之事，乃退入於淵。禹治水既畢，天錫玄圭，以告成功。夏道將興，草木暢茂，青龍止於郊，祝融之神降於崇山。乃受舜禪，即天子之位。洛出龜書，是為《洪範》。（以上出《宋書·符瑞志》。）三年喪畢，都於陽城。（《孟子·萬章上》：『舜崩，三年之喪畢，禹避舜之子於陽城。』）舜崩三年後禹王才離開崇山，都於陽城。崇山實際上是禹王開啟夏朝並居住三年的國都。舜之子有巴陵、長沙等人，都在湖湘地區。禹王為了迴避舜之子才離開湘西崇山。

論據五：根據史書記載，在湘西開啟夏朝的禹王是轉世人。

禹王的前世是黃帝的孫子大禹。史書記載大禹曾經活了360歲。後來入九嶷山仙去。多年後堯理天下，洪水既甚，人民墊溺，大禹念之，乃化生於石紐山，曰女狄。女狄生子長大後能知泉源，乃賜號禹，後人稱曰神禹。黃帝的嫡孫轉世為後來的禹王，這只是古代湘西諸多再生人事例之一。根據此說法，禹王的母親女狄出於狄人的部落。

崇山國在堯舜時期是伯爵國。大禹，簡稱禹，大即偉，是尊稱。堯知其功如古大禹知水源，乃賜號禹。姒姓，名文命、政命。由湘西崇山的祥瑞，名崇禹。爵位伯，故稱夏禹、伯禹、號有夏氏、夏后氏。又稱姒禹、文禹、神禹、帝禹、白帝。禹王以後，夏商周時期崇山國是侯爵國。在甲骨文卜辭中，崇候多次出現。商朝甲骨文中多處提及崇候虎伐髳方等。髳方為商朝末期西方八國之一。商朝軍隊去（夷耳）國要路過崇國。根據史書記載，商王錫命西伯，得專徵伐。《史記·殷本紀》曰：「乃赦西伯，賜之弓矢、斧鉞，得專徵伐。」周文王受命九年，大統未集，蓋得專徵伐，受命自此年始。

論據六：周國的興起也與伐崇山國有關。

《竹書紀年》記載：「三十四年，周師取耆及邘，遂伐崇，崇人降。」《史記·周本紀》記載：「受命，明年伐犬戎，明年伐密須，明年敗耆國，明年伐邘，明年伐崇侯虎，而作豐邑。明年，西伯崩。」《左·襄三十一年》正義：「《尚書大傳》：文王一年質虞、芮，二年伐於，三年伐密須，四年伐畎夷，紂乃囚之。」《文王世子》正義引《大傳》：「五年，文王出，則克耆。六年，伐崇，則稱王。」可見，文王稱王與伐崇有關。崇山國在當時諸侯國中具有舉足輕重的地位。《竹書紀年》記載，三十五年，周大飢。西伯自程遷於豐。《逸周書·大匡解》曰：「惟周王宅程三年，遭天之大荒。」《詩·大雅》曰：「既伐於崇，作邑於豐。」周國作邑於豐也是與徵伐崇山國有關。可見崇山地區從伏羲到夏商周的重要地位。

[結論]

綜上所述，《史記·孫子吳起傳》、《國語·周語上》、《竹書紀年》等記載，「禹治水既畢，祝融之神降於崇山，禹王乃受舜禪，即天子之位。」崇山在今湖南張家界地區，是故禹王也稱崇禹。大湘西是禹王創建夏朝的根據地。禹王的父親鯀被封在崇山，爵位為伯，稱崇伯鯀。禹王在崇山開啟夏朝，有共工氏後裔四嶽輔佐，疏通天下。此前舜帝流放四兇之一驩兜也在崇山。驩兜後裔移民兩河流域建立了巴比倫文明。崇山地區在夏商朝均為候國。

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