運程差的人可以做大投資生意嗎（做生意的運氣不好該怎樣改善）

2023-08-02 14:02:16 2

許多人創業失敗後都說是自己運氣不好,真的是運氣不好的原因嗎?

就我個人而言，創業失敗跟運氣不好也是有一部分原因的，因為有時候創業成功也是需要一定運氣存在的，但最主要還是眼力見不夠，或者沒有度自己所創業的行業或者項目了解透，還是跟自己能力有關係的，運氣並不是創業失敗最主要的原因。

創業得具備什麼？首先是資金，然後是自己所創業的項目，加上自己實力，最後是人脈資源，這幾者是缺一不可的，運氣只是一種說辭而已，你創業的時候不可能帶著運氣去創業，畢竟運氣這個東西太虛了，因為你也無法揣摩到自己運氣好壞的時候，就好比你買彩票一樣，你買之前你也無法知道運氣好壞，你按照自己以往買彩票的邏輯和經驗去買一了一注，最終中了大獎或者沒有中獎你都無法預料到，你都是想著自己能夠中獎，你會有這種想法存在，直到真正中獎的時候你會發現是運氣爆棚，而創業也是如此。

很多人會把創業失敗當作運氣不好，其實運氣不是絕對性的，光有運氣你沒有實力也是不行的，最終也會草草了事，創業都是一波三折的，沒有誰一下子就可以創業成功，就連大佬們創業都是經歷了很多次才成功，他們都是憑藉自己實力一步一步打拼出來的，加上契機，人脈資源，資金的注入，讓企業越做越大，而創業失敗要得從自己身上找原因，想想自己實力是否到位，自己所創業的項目是否有了解透徹，創業的趨勢是否正確，以及在創業的過程中自己有沒有做好每一件事，得從這些方面找原因，而不是創業失敗了就說運氣不好。

運氣不好導致創業失敗只是一種說辭，會覺得創業失敗可能跟運氣有關係，如果運氣好點些許創業就會成功，自己就會走運，但我們要明白，創業失敗跟運氣不好只有一部分原因，些許創業時候不具備天時地利人和，但運氣不好不是導致創業失敗的主要原因。

最近老是輸錢!運氣特別不好!我還能不能投資開小店?

跟那沒關係

今年運氣太差,請教如何轉運?

運程是最另人不可思意的，到現在也無法用科學
來解釋。但是，它的確能夠改變我們的生活，改變一個人
的命運。
1法器改變運程
有些茅山法器的確可以驅黴運。茅山法器屬於至陽性的，
所以就可以減少陰性，自然就可以提高運程。
2法術改變運程
茅山法術裡面的一些內容對改變運程有很大的幫助。例如
金剛護體大法，它可以護住人的10竅，保持純陽之氣。就
自然可以提高運程。
3風水改變運程
運程就是人的時運。風水可以改變人的財運.福運.人丁等
也就是改變人的運程。
4至陽物改變運程
運程的好壞和陽氣的輕重有很大的關係。陽氣重則運程
好，陽氣輕則運程壞。佩帶和使用陽性重的東西就可以
增加陽氣，自然就可以提高運程。
5精神和心情改變運程
人的精神和心情的好壞和運程也有關係。精神和心情好
的時候運程高，精神和心情不好的時候運程低。學習調節
自己的精神和心情，使它保持在最佳狀態，對提高我們
的運程有很大的好處。
6吉祥物.吉祥話.陽光改變運程
開光的吉祥物有陽氣，對提高運程有很大的幫助。吉祥話
可以改變人的心情，心情改變運程。陽光可以增加陽氣，
陽氣改變運程。
說 明
1運程的好壞對人類雖然很重要，但是我們不可以強行的
改變它，不可逆天而行。要掌握分寸，適可而止。
2輕易不要用法術改變運程。
3運程的改變需要考慮各個方面的綜合因素，分析清楚後
再考慮用什麼辦法。
4運程是一種量，它需要平日的積累，不是一下就可以改變
的，它需要一個過程。

做生意運氣差怎麼辦?求高人指點

第一、學會分析和總結，分析和總結當前的市場行情和市場動態，然後自己要有所把握
第二、關係和人脈的建議，如果是剛開始一定要學會慢慢的建議人脈和關係，人脈就是錢脈，關係就是生產力。
第三、要學會臥薪嘗膽和敢拼敢幹的結合
第四、好的轉運吉祥物可以在紅繩周家一對一定做一根好的招財轉運的吉祥紅繩。這個很好用。
第五、生意是一門大學問，慢慢的一步步的做就好，很多時候十年難學個生意人。

為什麼做生意運氣差

換個

為什麼生意運氣這麼差

普寧寺系承德外八廟之一，是國務院確定的漢族地區佛教全國重點寺院。這裡群山環抱，形勝優越，氣候絕佳，山水兼有北雄南秀之美。清朝在這裡興建了皇家園林避暑山莊和外八廟佛教建築群，在康熙、乾隆、嘉慶年間成為僅次於北京的全國第二個中心，它融匯了我國多民族的歷史、文化、藝術和建築，使承德成為一座以園林和寺廟著稱的著名歷史文化名城。外八廟修建於清康熙五十二年至乾隆四十五年(l7l3-l780年)，由溥仁寺、溥善寺、普樂寺、安遠廟、普寧寺、普佑寺、須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟、殊像寺、廣安寺和羅漢堂等11座寺廟組成，這11座寺廟分外八處受北京雍和宮管轄，得名「外八廟」。其中以普寧寺最為完整、壯觀。
普寧寺建於清乾隆二十至二十四年(1755-1759年)，佔地面積33000平方米，是外八廟中較大的寺廟建築群。當時清平定了厄魯特蒙古準噶爾部達瓦齊的叛亂，在避暑山莊為厄魯特四部上層貴族封爵，因他們信奉藏傳佛教，故仿西藏三摩耶(又稱桑耶寺)建制修建了普寧寺。淆希望邊疆人民「安其居，樂其業，永永普寧」，取名「普寧寺」。
普寧寺建築風格獨特，它吸收並融合了漢地佛教寺院和藏傳佛教寺院的建築格局，南半部為漢地寺廟的「七堂伽藍」式布局:中軸線上依次分布著山門、天王殿、大雄寶殿等殿堂;兩側為鐘鼓樓和東西配殿，南北長150米，寬70米。北半部為藏式寺廟建築:以大乘閣為中心，周圍環列著許多藏式碉房建築物——紅臺、白臺以及四座白色喇嘛塔。
清朝末年，普寧寺隨著清的衰落而衰敗。北洋軍閥統治時期，軍閥盜走大量珍貴文物和佛像。抗日戰爭時期，日軍從外八廟盜走大小金、銀、銅佛143尊，殿內用品120件，匾額四塊，丹珠爾經、甘珠爾經等13部，其中有的經籍用金字書寫，珍珠裝飾。1948年承德解放，人民成立了外八廟管理處，對斷壁殘垣、滿目瘡痍的普寧寺進行維修和保護，對瀕臨倒塌的大乘閣等建築進行落架修復，使之得以完好地保存下來。1961年普寧寺被列為全國重點文物保護單位。1985年進駐喇嘛，作為宗教活動場所開放。
普寧寺正門，面闊五間，當中三間石刻拱門，象徵「三解脫門」(空門、無相門、無作門)。殿內供奉的兩位天神即「哼哈二將」，是1986年修復時新塑的，高4.34米，木骨泥塑。手持金剛杵，裸露上身，衣纏腰際，瞠目作威猛狀。左為密持金剛，右為那羅延金剛。碑亭為平面三間方型，重簷歇山頂，下簷單翹單昂，上簷單翹重昂，黃琉璃瓦綠剪邊覆頂。亭內有三座碑，中間是《御製普寧寺碑文》，記載了興建普寧寺原委和布局;左右為《御製平定準噶爾勒銘伊犁之碑》、《御製平定準噶爾後勒銘伊犁之碑》，記述清平定準噶爾部貴族達瓦齊.阿睦爾撒納的叛亂，鞏固西北邊防的史實。這三座碑均為乾隆御筆，用滿、漢、蒙、藏四種文書寫成。鐘樓平闊三間，兩層樓閣，單簷歇山頂。內懸清朝雍正年間銅鐘一尊，高2米，口徑1.26米。每日清晨，喇嘛叩擊108響，僧人開始上殿念經。佛教稱這108聲鐘聲可去108種煩惱，「聞鐘聲，煩惱清，智慧長，菩提生」。
大殿為重簷歇山頂，覆綠剪邊黃琉璃瓦，正脊中央置一藏傳佛教寺院建築特有裝飾銅質鎏金寶塔。屋脊、前後垂脊、岔脊頭共有十個鴟吻，在建築上可保護脊壟穩固、不滲水。簷角上各有七個栩栩如生的飛禽走獸像，它們各有其寓意。第一個是龍，能興風作雨，是帝王象徵。第二個為鳳，鳥中之王，指有聖德之人。第三個是獅子，為鎮山之王，勇猛威嚴。第四個是天馬，象徵皇帝威德暢達四方。第五個是海馬，喻意皇帝威德可通天八海。第六個是狻猊，是一種能食虎豹的猛獸。第七個叫押魚，為海中異獸，能滅火防災。大殿正中供奉三世佛，中間是現世佛釋迦牟尼，左邊是前世佛燃燈，右邊是未來佛彌勒，木雕金漆，金光閃爍，儀態莊嚴。兩側山牆石壇上排列十八羅漢像。北牆繪有八尊度母和勝樂十六天女圖，栩栩如生，傳神入畫。屋頂繪有六字真言。
普寧寺後半部的藏式寺院建築是模仿桑耶寺風格，通過建築總體布局和個體造型來反映藏傳佛教的世界觀，把密宗的曼荼羅等清淨佛國理想境界用具體建築形象表現出來，使整個建築具有象徵作用。「曼荼羅」的梵語，義為「輪集」，或譯作「；輪壇」、「壇城」，是密宗僧侶修行時構築的法壇，後演變為「圓輪俱足、諸佛集會」的聖壇。普寧寺的後半部就是根據佛經對宇宙的描述設計的。大乘之閣巍然屹立中間，代表須彌山，象徵世界中心，閣之東西則建有日殿和月殿，表示日月環繞宇宙世界運行，閣的四面有四座重層殿宇代表四大部洲:東勝神洲殿象徵風，起著長養萬物的作用，形如半月，故建築月牙形臺殿;南瞻部殿象徵火，形為三角，起著促進萬物成熟的作用，建成梯形臺殿;西牛賀洲殿象徵水，攝受萬物，建成橢圓形臺殿;北俱盧洲象徵地，保護萬物，建成正方形臺殿。閣之四隅有四座寶塔，代表佛之「四智」:西北角的白色塔為「大圓境智」，能清楚地反映、認識世界萬象；東北角黑色塔為「平等性智」，視世界萬物平等無差別;東南角的紅色塔為「妙觀察智」，表示佛能明察善惡，妙觀萬法;西南角綠色塔為「成所作智」，表示信佛能成就自利和利他事業。大乘之閣五頂緊密連接，結成一個屋頂組群，四大部洲的臺殿和日月殿是把藏式平頂建築改變比例，作為基座，上建漢式木構建築，而白臺建築則是藏族形式，這樣使漢藏建築巧妙結合，外形雄偉又具有園林配置，形成漢藏文化相互融合的風格獨特的寺廟建築。
大乘之閣內部分三層，在上下貫通的中部供奉著世界最大的木雕——千手千眼觀世音菩薩像。這尊佛像高22.28米，腰圍15米，重量達110頓，用松、柏、榆、椴、杉五種木材製成，約需120立方米木材。觀音站在蓮花座上雙手合十，背後又生出40隻手來，每隻手上有一隻眼隋，各持一件法器。造型莊嚴，慈顏善目，衣紋自然流暢，是寶貴的藝術珍品。
在千手千眼觀音兩旁是高達l4米的善才和龍女木雕塑像。大乘之閣的二樓供藏五方佛，三樓的迥廊上供奉三世佛和寶塔。閣內的牆壁均用萬佛龕裝飾，每個佛龕內部都有一尊金漆藏泥無量壽佛，共計一萬零九十尊，整個殿堂裝飾得金碧輝煌。
大乘之閣東側還有妙嚴室，是乾隆皇帝進廟休息之所。西側有講經堂，是蒙古佛教首領章嘉國師和哲布尊丹巴呼圖克圖講經場所。周圍還有八棟共4o間僧房，是上層佛教界人士駐錫之所和喇嘛僧房。據說在乾隆年間，普寧寺有喇嘛二百多人。清末普寧寺開始衰落。
1956年5月，承德市佛教界從內蒙延請30名蒙古族喇嘛進駐普寧寺。他們中有活佛三人，道日本二人，格斯貴二人，翁則達一人，經師一人。其中還有15名年齡在18到21歲的年輕喇嘛，具有初、高中文化水平，兼通蒙語、漢語。現在，普寧寺已有42名喇嘛。喇嘛入寺後，恢復了普寧寺的宗教活動和傳統的正月法會、四月法會、六月法會、九月法會和十月法會。
普寧寺喇嘛為了管理好寺廟，成立了「喇嘛教務委員會」和「普寧寺管理處」，制定了《喇嘛崗位責任制度》、《殿堂管理規定》、《門禁制度》等各項規章。為了搞好安全防火工作，普寧寺對殿堂內香火嚴格管理，供桌上的香爐是躺式泥陶香爐，酥油海燈帶有玻璃燈罩，供桌上輔有防火鐵板，廟內各院、殿堂部有禁止吸菸廣告牌。各殿堂都配備全套消防器材，17名喇嘛組成業餘消防隊，經過消防部門培訓，能夠動作迅速地完成消防任務。自1986年以來，普寧寺每年都要接待六十多萬人參觀朝拜，中外賓客對普寧寺宏偉的殿堂、整潔的環境和幽美的景色贊不絕囗。這幾年，普寧寺被評為承德市「雙文明建設先進單位」和衛生、綠化先進單位。河北省承德市佛協理事、普寧寺教務員會格斯貴(鐵棒喇嘛)格巴為了方便周圍群眾治病，辦起了「藏醫診所」，用自己採集的草藥為群眾治病，被群眾稱為「菩薩神醫」。