明辨是非高中議論文800字
2023-07-09 18:07:43 7
在這世界的濁流之中我們不能夠隨波逐流，要做一股清流，明辨是非，如此才能謹慎前行。小編在此整理了明辨是非高中議論文800字，供大家參閱，希望大家在閱讀過程中有所收穫!
明辨是非高中議論文800字篇1
社會猶如一條未經過濾的海水，裡面魚龍混雜，令人眼花繚亂。如果我們不能夠擦亮眼睛的話，一不留神便會跌入深不可測的深淵不可自拔。而要說如何才能夠讓自己的人生一帆風順，那就只有明辨是非，謹慎前行。
明辨是非，就需要我們有一雙雪亮的眼睛和一顆清醒的大腦。多少年來，有多少青年應蒙蔽雙眼而葬送青春。「婚片」與網友交往而騙了家產的案例遍地都是。醫院裡排隊等待著墮胎的「少女媽媽」更是令人扼腕，問起原因無非是被美好的幻想蒙蔽了雙眼而不能夠看清現實。以至落得這番田地。更有浙江音樂學院的大二女學生自焚毀容，這都是不能夠明辨是非帶來的惡果。輕則毀了生活，重則毀了生命。但仔細想起來，外來的因素是顧不可免的，只有我們自己身上沒有設立「防線」，擦亮眼睛才能夠於濁世之中傲然獨立。
謹慎前行，需要我們善於觀察。孫悟空能夠帶領師徒四人成功取得真經，有一半要歸功於他單懷疑的精神。而豬八戒雖然武力並不遜色，但他過分的信任他人，從而丟失的自我最終不能夠救出唐僧，還把自己搭了進去。我們平時中的人際交往也應當如此，每一個人都是人都有迷茫彷徨的時候，也有犯錯的時候，所以就算是最為親密的夥伴也不能給予超過百分之百的信任，過度的信任不但會害了自己也會害了別人，持有懷疑的精神並不是把自己裝的套子裡，而是一種大智慧。而過分信任他人的軟弱之人，永遠也不能夠謹慎前行，不能夠保護自己。
明辨是非，謹慎前行，我還需要敢於丟下的勇氣。正如《韓非子》所記載的那個故事中那樣。中興文子意識到故友是牆頭草之後勇敢的丟下了這段友情繼續前行，如果他還戀戀不捨的話，那麼他可能早已是他國的俘虜。有句話說得好「有舍才有得」。就像林教頭一樣，如果那天晚上，他沒有果斷地取下那三顆人頭，他日後也不會好過。換作是我們，也應當有一顆果敢的心，「是為是，非為非」是與非應當有非常清晰的界限，當我們面臨不好的威脅時，不能含糊地站在交界線處而應當退回來勇敢地站在是的一邊，與非劃清界限。如果不能做到這一點的話，那麼能夠明辨是非還有什麼意義呢?
在這世界的濁流之中我們不能夠隨波逐流，要做一股清流，明辨是非，如此才能謹慎前行。
明辨是非高中議論文800字篇2
有人問一位政治家，成功之道是什麼，他回答：「最偉大的生活法則是容忍，其次是不容忍，第三，最難做到的是能夠區分容忍和不容忍」。
政治家的回答給我們明確了這樣一個道理，生活中遇事當忍則忍，不當忍則起而反之。我們應該區分好何時可忍何時不可忍，這樣了之後，我們的生活才不會處於被動的狀態，遇事要多思考，保持一顆清醒的頭腦，這對於區分容忍與否有著至關重要的作用。
生活中該忍則忍古有『忍一時之氣，免百日之憂』的說法，學會容忍的人，並不是屈尊於那些強於自己的人，而是要更進一步地了解他人，認識自己，從而使自己變成更強的人，這樣的人是一個明智的人，是一個高尚的人，是值得我們學習的，翻開歷史的書籍，這樣的人古已有之。
司馬遷忍受宮刑之苦，經過努力最終寫出了史家之絕唱——《史記》，這是容忍後的收穫，是高尚道德的體現，是堅韌不拔的精神，勾踐屈尊於吳國，忍受著吳人的欺凌，最後『臥薪嘗膽』奮起滅吳，這是一種容忍之後的成功，他是一個能忍受住生活挫折的人，是值得我們學習的榜樣，我們應該從他們身上學到一些生活中的道理：不可衝動應事，要有一顆容忍的心，當忍則忍。是啊!是可忍孰不可忍??
生活當中，該忍則忍是應該，但是，若有些東西使我們無法忍受，那我們也應該學會去反抗它，去推翻它，這樣，才不會使這些不合理法的東西在我們生活中為非作歹，我們的生活才會更加的安定繁榮。
陳勝，吳廣揭竿而起，因為不堪忍受秦國的殘酷壓迫，自古多少次人民起義無不這樣!倘若讓統治者肆意妄為，人民將生活在水深火熱之中。當年小日本侵略我國，如果我們一味的容忍，那將會國破家亡，當我們不能夠容忍的時候，我們便起而抗日，最終將其趕出了中國，這就是不該人則反之的道理，從中我們應該可以知道不能忍便不忍的必要了。
遇事該容忍還是不容忍，這的確很難做出判斷的，但只要我們時刻清醒，分清楚什麼該忍什麼不該忍，那麼成功最終會屬於我們的。
明辨是非高中議論文800字篇3
我們評論一件事或是一個人的時候，常常要提到「是」與「非」這兩個字，談慣了覺得很自然，然而我自己心裡有時卻覺得不自然，有時卻起了疑問，有時這兩個字竟在我意念中反覆到千萬遍。
我所認為「是」的，是否就是「是」?我所認為「非」的，是否就是「非」?不但在個人方面，沒有絕對的「是非」;就是在世界上恐怕也沒有絕對的「是非」。
「是」與「非」是人所定義的，這種定義就像「齷齪」的格子，裡面列舉了什麼是「是」，什麼是「非」，可是在我以為「是」的，在他又以為「非」;在這時代以為「是」的，在那個時代又以為「非」;在這個環境裡以為「是」的，在那個環境又以為「非」;是非既沒有標準，各是其是，各非其非，於是起了世上種種誤會，辯難，攻擊。於是我們否定了這種「齷齪」的定義，那麼「是非」還有新的定格嗎?
是我拋棄了我的「是」，去就他的「非」呢?還是叫他拋棄了他的「是」，來就我的「非」呢?去就之間，又生了新的「是非」的問題。
「是非」是以「良心」為標準嗎，但究竟什麼是「良心」?以「天理」為標準嗎，但究竟什麼是「天理」?「良心」「天理」又是人所定義的「齷齪」的格子，於是又生了一個新的「是非」的問題，只給我們些猶豫，憂鬱，苦惱。
我竭力的要思索它，了解它，結果只是又生了無數的新的「是非」問題，——我再勉強的思索它，了解它，結果是眾人以為的「是」就是「是」，眾人以為「非」的就是「非」，但是「是非」問題就如此般的解決了嗎?「我」呢，「我」到哪裡去了?有了眾人，難道就可以沒了「我」?這問題如水過般，只是圓的運動，找不出一個源頭出來。
思索到極處，只有兩句詞家的話，聊以解脫自己「人生了事成痴，世上總無真是非……」
