白族建築文化，白族照壁文化

2023-07-09 13:44:25 1

　　照壁以前大多出現在四合院中，在明朝時候非常的流行，幾乎每個大門大戶都要修建一座照壁。而現在在一些寺院中也能看到。在風水學中，修建一座照壁是有著阻擋煞氣的作用。
　　那麼，下面隨小編一起來看一下白族文化吧！

　　大理和洱源一帶，白族農家的民居以三坊一照壁最為常見。照壁的繪飾在民居中處於最重要、最突出的中心地位。照壁位於主房的正前方，正對著堂屋，成對稱的中間高兩邊低的「凸」字形。壁頂以青瓦覆蓋，四角微翹。整座照壁以石灰抿刷成的白色為基色，壁簷下方和壁的左右兩邊，多用深色薄磚框成矩形、圓形或扇形的畫框，畫框交替相連。框中用彩墨或淡墨繪上祥禽瑞獸、花鳥蟲魚、山水人物和松竹蘭梅，寫上唐詩宋詞中的名言名句，遠看就像給照壁鑲了個花邊。照壁正中，或鑲上一塊圓形的彩花或黑白花大理石，或寫上個鬥大的「福」字，有的則題上四個黑色大字，黑白分明，神採飛揚，使庭院大為增色。

　　四個大字的內容大致可分為三類：

　　一類是表達心願，如「福壽康寧」、「人壽年豐」等；

　　二類為描繪景色，點出民居周邊的景象，如：「玉洱銀蒼」、「彩雲南現」、「廉泉讓水」和「河清海晏」等；

　　再一類是引述典故，這是最為講究的。典故要與屋主人的姓氏相關，典故中的事要為人們所稱道，並且為該姓人引為榮耀的。如姓李的題「紫氣東來」，姓馬的題上「絳帳家聲」，周家題寫「濂溪世第」，王家題寫「三槐流芳」，張家題寫「百忍家聲」，趙姓題寫「價值連城」或「琴鶴家聲」，楊姓有的題「關西世第」，有的題「清白傳家」。所謂「世第」是說世代祖居的宅第，所謂「家聲」是指族姓的威望名聲。

　　「紫氣東來」說的是老子李耳。傳說周朝末年，老子騎青牛西出函谷關，守關將領尹喜見老子周圍有紫氣環繞，猜想此非凡人，於是熱情接待。由於尹喜服務周到，態度恭謙，老子認為此子可教，於是把自己所著的五千言《道德經》傳授給他。

　　「絳帳家聲」中的「絳帳」是東漢大儒馬融講學場所的布置設施。馬融，字季長，東漢扶風茂陵人。《後漢書》說他「才高博洽，為世通儒，教養諸生，常有千數」。馬融為人「達生任性，不拘儒者之節，常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，後列女樂。」

　　「濂溪世第」中的「濂溪」，指北宋理學家周敦頤。周敦頤，北宋道州人，世居濂溪之上，因此自號濂溪，世稱「濂溪先生」，宋朝理學的創導者，世人稱道的《愛蓮說》即為周先生所著。

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