豬八戒是怎麼上位的（豬八戒的三欲）

2023-08-03 12:13:28 2

在《西遊記》中，如果說孫悟空是具有超常才能與崇高人格的大英雄，那麼，豬八戒則是追求飲食男女等世俗之樂的普通民眾的代表。儘管他擁有神的身份，他的性格特徵卻是中華民族普通老百姓所具有的普遍性格特徵。他的現實欲求也是芸芸眾生所追求的。

一、豬八戒的食慾

貪吃貪睡是豬八戒的一大特徵，也是他的一大缺點。高太公說他「食腸卻又甚大：一頓要吃三五鬥米飯；早間點心，也得百十個燒餅才彀」(第十八回)。第九十六回「寇員外喜待高僧」那場戲，在迎賓宴上，「你看那上湯的上湯，添飯的添飯。一往一來，真如流星趕月。這豬八戒一口一碗，就是風捲殘雲」，吃送行席時，「八戒慌了，拿過添飯來，一口一碗，又丟彀有五六碗，把那饅頭、捲兒，餅子、燒果、沒好沒歹的，滿滿籠了兩袖，才跟師父起身」。而且很能睡，取經路上讓他去化齋，就隨便擇個地方倒頭便睡。這種對吃、睡的嗜好正是中華民族普通老百姓的正常需求，是他們基本的生活需要，是中華民族幾千年來「民以食為天」的樸素思想的體現，也是明代個性解放思潮所肯定的人慾思想在作品中的反映。

二、豬八戒的物慾

除食慾外，豬八戒還有物慾，即「財貨心重」。夜宿烏雞國，他聽孫悟空說妖魔有件寶貝藏在御花園，就想和孫悟空去偷，提出降了妖魔，功勞歸孫悟空，寶貝歸他；路過金山，他潛入妖魔點化的院落去竊納錦背心；觀燈金平府，聽孫悟空說攝走唐僧的象是犀牛精，就說：「若是犀牛，且拿住他，鋸下角來，倒值好幾兩銀子嘿！」。走到布金禪寺，聽唐僧說當年舍衛城太子以黃金作磚塊鋪地請如來來說法，就想「摸他塊磚兒送人」。化緣化到點銀子積攢在一起，讓銀匠煎成一塊，塞在左耳朵眼兒裡藏著作私房錢。

這種對物的欲求正是明代資本主義萌芽的產物。商品經濟的發展使商品流通加快並導致商品交易的頻繁發生，同時也促使貨物囤積。其實中華民族自古以來就重視物的囤積，所謂「居安思危」、「好天積下雨糧。」豬八戒對物的欲望是老百姓的普通欲望。所謂「衣食住行」，衣放在第一位，因為它可保暖蔽體，是人的正常生理需求。

三、豬八戒的色慾和家欲

豬八戒的色慾很強烈，用「色膽如天」來形容一點不為過。他原是天蓬元帥，只因控制不住自己的情慾去調戲嫦娥以致被貶下界。他下界後不知悔改，先與卵二姐，後與高翠蘭成親。取經路上一見美女就心頭撞鹿，三番五次要與美女結婚。甚至快到西天了，仍色情未泯，想與嫦娥重相好。與這種色慾相伴隨的是豬八戒的家欲。高老莊算是他唯一真正意義上的家。取經路上他魂牽夢繞他的妻兒高翠蘭，動不動就想散夥回高老莊與妻子團聚。離開天竺國，聽孫悟空說國王要為他們送行，他想的是「送行必定有千百兩黃金白銀，我們也好買些人事回去，到我那丈人家，也再會親耍子兒去耶」。在高老莊他辛勤勞作，讓高翠蘭「穿的錦，戴的金，四時有花果享用，八節有蔬菜烹煎」，可以說是個很顧家的好丈夫。

中華民族幾千年來一直很注重「傳宗接代」，所以儒家才有「不孝有三，無後為大」的禮法，而情慾或色慾正是滿足這種繁衍需要、種群存在的基礎。家的觀念是中華民族的民族心理中的一個重要觀念，沒有家就意味著沒有根，「老婆孩子熱炕頭」是大多數民眾的理想。明代個性解放思潮肯定人慾，強烈要求滿足人的生理欲望。在傳統民族心理與時代個性解放思潮共同作用下，全新的豬八戒形象應運而生，他既受時代思想風氣的催化，又是傳統民族文化心理沉澱的產物。