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周易卦辭爻辭背誦口訣(周易的卦辭爻辭怎麼來的)

2023-08-05 03:24:21 2

六爻斷卦口訣256句

六爻斷卦始於文王,一直傳承至今,六爻斷卦以起法簡單,結果準確為優點,被很多人研習。
1、諸爻持世訣,世爻旺相主安康,作事亨通大吉昌,謀望諸般皆遂意,縱他刑害不能傷。父母持世事憂否,身帶文書及官鬼,夫妻相剋不和同,到老用求他姓子。子孫持世事無憂,官鬼從今了便休。求失此時應易得,營生作事有來由。鬼爻持世事難安,佔身不病也遭官。財物時時憂失脫,骨肉分離會合難。財爻持世益財榮,若問求財定稱心。更得子孫臨應上,官鬼縱他斷不成。兄弟持世克妻財,憂官未了事還來。鬼旺正當防口知,身強必定損其財。
2、六親發動訣,父動當頭克子孫,病人無藥主昏沉,姻親子息應難得,買賣勞心利不存,觀望行人書信動,論官下狀理先分,士人科舉登金榜,失物逃亡要訴論。子孫發動傷官鬼,佔病求醫身便痊。行人買賣身康泰,婚姻喜美是前緣。產婦當生子易養,詞訟私和不到官。謁貴求名休進用,勸君守分聽乎天。官鬼從來克兄弟,婚姻未就生滯疑,病因門庭禍祟來,耕種蠶桑皆不利,出外逃亡定見災,詞訟官非有囚系,買賣財輕輸,失脫難尋多暗昧。財爻發動克文書,應舉求名總是虛,將本經營為大吉,親姻如意樂無虞,行人在外身將動,產婦求神易脫除,失物靜安家未出,病人傷胃更傷脾。兄弟交重克了財,病人難愈未離災,應舉雷同為大忌,官非陰賊耗錢財,若帶吉神為有助,出路行人尚未來,物經商消折本,買婢求事事不諧。
3、六親持世歌,父母持世及身宮,旺相文書喜信逢,田宅禾苗皆遂意,佔胎問病卻成兇。子孫持世為福神,事成憂散谷財盈,佔胎問病重重喜,謁貴求官反不亨。官鬼持世必得官,文書印信兩相看,佔婚問病俱兇兆,破宅傷財身不安。陰為妻妾陽為財,持世持身總稱懷,商賈田蠶收百倍,若佔病產鬼為胎。陽為兄弟陰姊妹,所問所謀皆退悔。又使兇神同位臨,到頭不遂空勞費。
4、六親變化歌。父母化父母,文書定不許,化子進人丁,化鬼身遂舉,化財宅長憂,兄弟本身取。子孫化子孫,人財兩稱情,化父田蠶旺,化財加倍榮,化鬼憂病產,兄弟必相爭。官化官為祿,求官宜疾速,化財佔病兇,化父文書逐,化子必傷官,化兄家不睦。妻財化妻財,錢龍入宅來,化官憂戚戚,化子笑哈哈,化父宜家宅,化兄當破財。兄弟化兄弟,凡佔無所利,化父父憂驚,化財財未遂,化官身有災,化子卻如意。六爻安靜:以本卦象辭斷之。一爻動:以動爻之辭斷,參看變爻辭。二爻動:取動爻之陰爻為斷,陰主未來故也,若同陰陽取上動爻之辭斷。三爻動:以中爻辭斷,參看本卦之辭。四爻動:取下靜之爻辭斷。五爻動:取靜爻之辭斷。六爻動:乾坤二卦,以用九用六之辭斷,餘卦,則以變卦彖辭斷也。卯酉持世命居初,辰未持世命居二,巳亥持世命居三,午子持世命居四,醜戌持世命居五,寅申持世命居六,有命限空亡死絕,佔病者最要看也。遁卦刑傷多,鹹恆貧賤老;屯井皆是否,無端生災禍;秋蠱冬蒙兇,有病難脫過;春逢晉小過,即使哀號苦。官符怕豐井,大過難脫獄;賁象多官司,佔此遭兇破;遇萃財折本,逢臨口舌多;八純與壯妄,圖謀百不安。易爻不妄成,神爻豈亂發。體象或既成,無者形憂色。始需論用神,次必看元神。三合會用吉,祿馬最為良。爻動始為定,次者論空變。六衝主衝並,刑克俱主傷。世應俱發動,必然有改張。龍動家有喜,虎動主有喪。勾陳朱雀動,田土與文章。財動憂尊長,父動損兒郎。子動男人滯,兄動女人殃。出行宜世動,歸魂不出疆。用動值三合,行人立回莊。佔宅財龍旺,富豪冠一方。父母爻興旺,為官至侯王。福神若持世,官訟定無妨。勾陳克玄武,捉賊不須忙。父病嫌財動,財興母不長。無鬼病難療,鬼旺主發狂。請看考鬼歷,酬謝得安康。佔婚嫌克用,佔產看陰陽。若要問風水,三四世吉昌。長生墓絕訣,卦卦要審詳。萬千言不盡,略舉其大綱。

求易經六十四句卦謠詞

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求 周易泰卦的卦辭 爻辭

預測師官網 易經第十一卦 泰 地天泰 坤上乾下
事事通泰之象 上下和睦之意
喜報三元,上吉卦
卦辭:喜報三元運氣強,謀望求財大吉祥。交易出行多得意,是非口舌總無妨。
推斷:婚姻有成,行人即至,失物可尋,諸般湊巧。
大象:天地陰陽之氣相交感,上下和睦,流通無阻。
運勢:諸事吉祥順利,凡事宜內求,不宜外求,防樂極生悲。
愛情:情投意合,良緣締結。
疾病:久病不利,注意腸肺及頭部之症。
失物:不會出現。
訴訟:是非由小事化大,終可和解。
周易卦爻辭原文
泰:小往大來,吉亨。
初九:拔茅茹,以其夤,徵吉。
九二:包荒,用馮河,不遐遺,朋亡,得尚於中行。
九三:無平不陂,無往不 ,艱貞無咎。 勿恤其孚,於食有福。
六四:翩翩不富,以其鄰,不戒以孚。
六五:帝乙歸妹,以祉元吉。
上六:城 於隍,勿用師。 自邑告命,貞吝。
解文
《泰卦》象徵通達:這時弱小者離去,強大者到來,吉祥,亨通。《象》曰:天地交,泰;後以財成天地之道,輔相天地之宜,以左右民。《象辭》說:《泰卦》的卦象為乾(天)下坤(地)上,地氣上升,乾氣下降,為地氣居於乾氣之上之表象,陰陽二氣一升一降,互相交合,順暢通達;君主這時要掌握時機,善於裁節調理,以成就天地交合之道,促成天地化生萬物之機宜,護佑天下百姓,使他們安居樂業。
初九,拔起了一把茅草,它們的根相連在一起,真是物以類聚,所以找它時要以其種類而識別,往前行進是吉祥的。《象》曰:拔茅徵吉,志在外也。《象辭》說:拔起一把茅草,往前行進可獲吉祥,說明有遠大的志向,有在外建功立業的進取心。
九二,有包容大川似的寬廣胸懷,可以徒步涉過大河急流;禮賢下士,對遠方的賢德之人也不遺棄;不結成小團體,不結黨營私,能夠輔佐公正有道德的君主。《象》曰:「包荒」,「得尚於中行」,以光在也。《象辭》說:「有包容大川似的寬廣胸懷」,「能夠輔佐公正有道德的君主」,說明自己光明正大,道德高尚。
九三,沒有平地不變為陡坡的,沒有隻出去不回來的,處在艱難困苦的環境中堅守正道就沒有災害,不要怕不能取信於人,安心享用自己的俸祿是很有福分的。《象》曰:「無往不復」,天地際也。《象辭》說:「沒有隻出去而不回來的」,葉落歸根,人回故鄉,事物的正反兩個方面往往互相轉化,表明此時正在天地交合的邊沿,處於變化之中。
六四,像飛鳥連翩下降,虛懷若谷,這樣與鄰居相處,不互相戒備,彼此以誠相見,講求信用。《象》曰:「翩翩不富」,皆失實也;「不戒以孚」,中心願也。《象辭》說:「像飛鳥從高處連翩下降,虛懷若谷」,說明此時不以個人的殷實富貴為念;「與鄰居相處,不互相戒備,彼此以誠相見,講求信用」,因為這是大家內心共同的意願。
六五,商代帝王乙嫁出自己的女兒,因此得到了福分,是十分吉祥的事。《象》曰:「以祉元吉」,中以行願也。《象辭》說:「帝乙把女兒嫁給賢德而又富裕的人家,因此獲得了深厚的福分,是在吉在利的事」,說明因為實現了長期以來心中祈求的意願,所以結果是吉祥的。
上六,城牆倒塌在久已乾涸的護城壕溝裡;這時決不可進行戰爭,應減少繁瑣的政令,以防止可能出現的土崩瓦解的局面。《象》曰:城復於隍,其命亂也。《象辭》說:「城牆倒塌在久已乾涸的護城壕溝裡」,說明形勢已經向錯亂不利的方面轉化,其前景是不大美妙的。
卦爻辭註解
《泰》卦:小的去了大的來,吉,通順。
倒數第一陽爻:拔茜草,按它的種類。出外,吉。
倒數第二陽爻:大葫蘆挖空了,用它來渡河,不至於墜下水去。錢丟了,在半路上得到補償。
倒數第三陽爻:沒有平坦的不傾斜,沒有出外的不回來。佔問艱難的無害。勿 他的誠信,對於糧食是有福的。
倒數第四陰爻:象輕快地飛舞,不富因為他的鄰居(的掠奪),不加戒備因而被俘。
倒數第五陰爻:帝乙嫁女,有福,大吉。
最上陰爻:城牆倒塌在城濠裡,不要用兵進攻,從邑裡傳來命令。佔問不利。
卦辭詩
地天泰
茅塞頓開事泰通
陽來陰去運無窮
循環往復憑天道
逆勢強求反落空
六爻卦象圖
地天泰
″ 酉金子孫 應
″ 亥水妻財  
″ 醜土兄弟  
' 辰土兄弟 世
' 寅木官鬼  
' 子水妻財  
泰卦的互卦是雷澤歸妹 (互卦是本卦的2、3、4爻與3、4、5爻組成的卦)
第11卦泰卦的變卦有六個,分別是:地風升(動初爻)、地火明夷(動二爻)、地澤臨(動三爻)、雷天大壯(動四爻)、水天需(動五爻)、山天大畜(動上爻)
泰卦的錯卦是天地否(錯卦是本卦的所有爻由陽變陰或者由陰變陽而形成的卦)
泰卦的綜卦是天地否(綜卦是將本卦顛倒後而得到的卦)

易經卦爻辭

從初九順次:藏,出,養,練,展,收。

怎麼記易經容易,有口訣嗎,我想把他背了

易經必須熟記的內容有不少,但是爻辭不必背。系詞是告訴你「什麼是易經」、「如何學習易經」,內容非常精彩,其中主要內容必須熟記。該背誦的內容還有哪些,我想你是知道的了。

易經卦爻辭(原文): ◆地澤臨:元亨利貞,至於八月有兇。 彖曰:臨,剛浸...

【本經】臨 元亨利貞,至於八月有兇。

【譯】本經 君王從上面到下面來,本來能促進民眾生活通達順利,能使他們的農耕活動意志更堅定,竟然違背此初衷沉迷在宮廷歌聲之中不吉利。

注釋:「臨」從上面到下面來。《史記·淮陰侯列傳》:「信嘗過樊將軍噲,噲拜迎送,言稱臣,曰:『大王乃肯臨臣。』」

「元」民眾,百姓。《戰國策》:「制海內,子元元。」《史記·文帝本紀》:「以全天下元元之民。」

「亨」通達順利。《後漢書·班固傳》:「性類循理,品物鹹亨。」

「利」利是會意字,由禾與刀兩部分組成,刀是類似耒(léi)的農具,在甲骨文和金文中,刀旁有數點表示犁出地土塊,所以利是犁的初文,表示犁地,耕地。

「貞」堅定不移。多指意志或操守。《賈子道術》:「言行抱一謂之貞。」諸葛亮《出師表》:「貞良死節之臣。」

「至」表示出乎意料。猶竟。《韓非子·外儲說左上》:「先生之巧,至能使木鳶飛。」

「於」助詞。用於句首或句中,無義。《詩經·秦風·無衣》:「王於興師,修我戈矛,與子同仇。」

「八」本義:相背分開。(相背:相違;相反。)《說文》:「八,別也。象分別相背之形。」

「月」古同「肉」。 桓譚《新論·琴道》:「宮中相殘,骨月為泥。」(「肉」指從口中發出的歌聲,對樂器之聲而言。《禮記·樂記》:「廉肉節奏。」)

「有」詞綴。附著在動詞、名詞、形容詞前,相當於詞綴,無實際意義。《荀子·議兵》:「舜伐有苗……湯代有夏。」

」不吉利。《荀子·天論》:「應之以治則吉,應之以亂則兇。」

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