周易卦辭爻辭背誦口訣（周易的卦辭爻辭怎麼來的）

2023-08-05 03:24:21

六爻斷卦口訣256句

六爻斷卦始於文王，一直傳承至今，六爻斷卦以起法簡單，結果準確為優點，被很多人研習。
1、諸爻持世訣，世爻旺相主安康，作事亨通大吉昌，謀望諸般皆遂意，縱他刑害不能傷。父母持世事憂否，身帶文書及官鬼，夫妻相剋不和同，到老用求他姓子。子孫持世事無憂，官鬼從今了便休。求失此時應易得，營生作事有來由。鬼爻持世事難安，佔身不病也遭官。財物時時憂失脫，骨肉分離會合難。財爻持世益財榮，若問求財定稱心。更得子孫臨應上，官鬼縱他斷不成。兄弟持世克妻財，憂官未了事還來。鬼旺正當防口知，身強必定損其財。
2、六親發動訣，父動當頭克子孫，病人無藥主昏沉，姻親子息應難得，買賣勞心利不存，觀望行人書信動，論官下狀理先分，士人科舉登金榜，失物逃亡要訴論。子孫發動傷官鬼，佔病求醫身便痊。行人買賣身康泰，婚姻喜美是前緣。產婦當生子易養，詞訟私和不到官。謁貴求名休進用，勸君守分聽乎天。官鬼從來克兄弟，婚姻未就生滯疑，病因門庭禍祟來，耕種蠶桑皆不利，出外逃亡定見災，詞訟官非有囚系，買賣財輕輸，失脫難尋多暗昧。財爻發動克文書，應舉求名總是虛，將本經營為大吉，親姻如意樂無虞，行人在外身將動，產婦求神易脫除，失物靜安家未出，病人傷胃更傷脾。兄弟交重克了財，病人難愈未離災，應舉雷同為大忌，官非陰賊耗錢財，若帶吉神為有助，出路行人尚未來，物經商消折本，買婢求事事不諧。
3、六親持世歌，父母持世及身宮，旺相文書喜信逢，田宅禾苗皆遂意，佔胎問病卻成兇。子孫持世為福神，事成憂散谷財盈，佔胎問病重重喜，謁貴求官反不亨。官鬼持世必得官，文書印信兩相看，佔婚問病俱兇兆，破宅傷財身不安。陰為妻妾陽為財，持世持身總稱懷，商賈田蠶收百倍，若佔病產鬼為胎。陽為兄弟陰姊妹，所問所謀皆退悔。又使兇神同位臨，到頭不遂空勞費。
4、六親變化歌。父母化父母，文書定不許，化子進人丁，化鬼身遂舉，化財宅長憂，兄弟本身取。子孫化子孫，人財兩稱情，化父田蠶旺，化財加倍榮，化鬼憂病產，兄弟必相爭。官化官為祿，求官宜疾速，化財佔病兇，化父文書逐，化子必傷官，化兄家不睦。妻財化妻財，錢龍入宅來，化官憂戚戚，化子笑哈哈，化父宜家宅，化兄當破財。兄弟化兄弟，凡佔無所利，化父父憂驚，化財財未遂，化官身有災，化子卻如意。六爻安靜：以本卦象辭斷之。一爻動：以動爻之辭斷，參看變爻辭。二爻動：取動爻之陰爻為斷，陰主未來故也，若同陰陽取上動爻之辭斷。三爻動：以中爻辭斷，參看本卦之辭。四爻動：取下靜之爻辭斷。五爻動：取靜爻之辭斷。六爻動：乾坤二卦，以用九用六之辭斷，餘卦，則以變卦彖辭斷也。卯酉持世命居初，辰未持世命居二，巳亥持世命居三，午子持世命居四，醜戌持世命居五，寅申持世命居六，有命限空亡死絕，佔病者最要看也。遁卦刑傷多，鹹恆貧賤老；屯井皆是否，無端生災禍；秋蠱冬蒙兇，有病難脫過；春逢晉小過，即使哀號苦。官符怕豐井，大過難脫獄；賁象多官司，佔此遭兇破；遇萃財折本，逢臨口舌多；八純與壯妄，圖謀百不安。易爻不妄成，神爻豈亂發。體象或既成，無者形憂色。始需論用神，次必看元神。三合會用吉，祿馬最為良。爻動始為定，次者論空變。六衝主衝並，刑克俱主傷。世應俱發動，必然有改張。龍動家有喜，虎動主有喪。勾陳朱雀動，田土與文章。財動憂尊長，父動損兒郎。子動男人滯，兄動女人殃。出行宜世動，歸魂不出疆。用動值三合，行人立回莊。佔宅財龍旺，富豪冠一方。父母爻興旺，為官至侯王。福神若持世，官訟定無妨。勾陳克玄武，捉賊不須忙。父病嫌財動，財興母不長。無鬼病難療，鬼旺主發狂。請看考鬼歷，酬謝得安康。佔婚嫌克用，佔產看陰陽。若要問風水，三四世吉昌。長生墓絕訣，卦卦要審詳。萬千言不盡，略舉其大綱。

求易經六十四句卦謠詞

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求 周易泰卦的卦辭 爻辭

預測師官網 易經第十一卦 泰 地天泰 坤上乾下
事事通泰之象　上下和睦之意
喜報三元,上吉卦
卦辭：喜報三元運氣強，謀望求財大吉祥。交易出行多得意，是非口舌總無妨。
推斷：婚姻有成，行人即至，失物可尋，諸般湊巧。
大象：天地陰陽之氣相交感，上下和睦，流通無阻。
運勢：諸事吉祥順利，凡事宜內求，不宜外求，防樂極生悲。
愛情：情投意合，良緣締結。
疾病：久病不利，注意腸肺及頭部之症。
失物：不會出現。
訴訟：是非由小事化大，終可和解。
周易卦爻辭原文
泰：小往大來，吉亨。
初九：拔茅茹，以其夤，徵吉。
九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚於中行。
九三：無平不陂，無往不 ，艱貞無咎。 勿恤其孚，於食有福。
六四：翩翩不富，以其鄰，不戒以孚。
六五：帝乙歸妹，以祉元吉。
上六：城 於隍，勿用師。 自邑告命，貞吝。
解文
《泰卦》象徵通達：這時弱小者離去，強大者到來，吉祥，亨通。《象》曰：天地交，泰；後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。《象辭》說：《泰卦》的卦象為乾（天）下坤（地）上，地氣上升，乾氣下降，為地氣居於乾氣之上之表象，陰陽二氣一升一降，互相交合，順暢通達；君主這時要掌握時機，善於裁節調理，以成就天地交合之道，促成天地化生萬物之機宜，護佑天下百姓，使他們安居樂業。
初九，拔起了一把茅草，它們的根相連在一起，真是物以類聚，所以找它時要以其種類而識別，往前行進是吉祥的。《象》曰：拔茅徵吉，志在外也。《象辭》說：拔起一把茅草，往前行進可獲吉祥，說明有遠大的志向，有在外建功立業的進取心。
九二，有包容大川似的寬廣胸懷，可以徒步涉過大河急流；禮賢下士，對遠方的賢德之人也不遺棄；不結成小團體，不結黨營私，能夠輔佐公正有道德的君主。《象》曰：「包荒」，「得尚於中行」，以光在也。《象辭》說：「有包容大川似的寬廣胸懷」，「能夠輔佐公正有道德的君主」,說明自己光明正大，道德高尚。
九三，沒有平地不變為陡坡的，沒有隻出去不回來的，處在艱難困苦的環境中堅守正道就沒有災害，不要怕不能取信於人，安心享用自己的俸祿是很有福分的。《象》曰：「無往不復」，天地際也。《象辭》說：「沒有隻出去而不回來的」，葉落歸根，人回故鄉，事物的正反兩個方面往往互相轉化，表明此時正在天地交合的邊沿，處於變化之中。
六四，像飛鳥連翩下降，虛懷若谷，這樣與鄰居相處，不互相戒備，彼此以誠相見，講求信用。《象》曰：「翩翩不富」，皆失實也；「不戒以孚」，中心願也。《象辭》說：「像飛鳥從高處連翩下降，虛懷若谷」，說明此時不以個人的殷實富貴為念；「與鄰居相處，不互相戒備，彼此以誠相見，講求信用」，因為這是大家內心共同的意願。
六五，商代帝王乙嫁出自己的女兒，因此得到了福分，是十分吉祥的事。《象》曰：「以祉元吉」，中以行願也。《象辭》說：「帝乙把女兒嫁給賢德而又富裕的人家，因此獲得了深厚的福分，是在吉在利的事」，說明因為實現了長期以來心中祈求的意願，所以結果是吉祥的。
上六，城牆倒塌在久已乾涸的護城壕溝裡；這時決不可進行戰爭，應減少繁瑣的政令，以防止可能出現的土崩瓦解的局面。《象》曰：城復於隍，其命亂也。《象辭》說：「城牆倒塌在久已乾涸的護城壕溝裡」，說明形勢已經向錯亂不利的方面轉化，其前景是不大美妙的。
卦爻辭註解
《泰》卦：小的去了大的來，吉，通順。
倒數第一陽爻：拔茜草，按它的種類。出外，吉。
倒數第二陽爻：大葫蘆挖空了，用它來渡河，不至於墜下水去。錢丟了，在半路上得到補償。
倒數第三陽爻：沒有平坦的不傾斜，沒有出外的不回來。佔問艱難的無害。勿 他的誠信，對於糧食是有福的。
倒數第四陰爻：象輕快地飛舞，不富因為他的鄰居（的掠奪），不加戒備因而被俘。
倒數第五陰爻：帝乙嫁女，有福，大吉。
最上陰爻：城牆倒塌在城濠裡，不要用兵進攻，從邑裡傳來命令。佔問不利。
卦辭詩
地天泰
茅塞頓開事泰通
陽來陰去運無窮
循環往復憑天道
逆勢強求反落空
六爻卦象圖
地天泰
″ 酉金子孫 應
″ 亥水妻財 　
″ 醜土兄弟 　
＇ 辰土兄弟 世
＇ 寅木官鬼 　
＇ 子水妻財 　
泰卦的互卦是雷澤歸妹 （互卦是本卦的2、3、4爻與3、4、5爻組成的卦）
第11卦泰卦的變卦有六個，分別是：地風升（動初爻）、地火明夷（動二爻）、地澤臨（動三爻）、雷天大壯（動四爻）、水天需（動五爻）、山天大畜（動上爻）
泰卦的錯卦是天地否（錯卦是本卦的所有爻由陽變陰或者由陰變陽而形成的卦）
泰卦的綜卦是天地否（綜卦是將本卦顛倒後而得到的卦）

易經卦爻辭

從初九順次：藏，出，養，練，展，收。

怎麼記易經容易,有口訣嗎,我想把他背了

易經必須熟記的內容有不少，但是爻辭不必背。系詞是告訴你「什麼是易經」、「如何學習易經」，內容非常精彩，其中主要內容必須熟記。該背誦的內容還有哪些，我想你是知道的了。

易經卦爻辭(原文): ◆地澤臨:元亨利貞,至於八月有兇。 彖曰:臨,剛浸...

【本經】臨 元亨利貞，至於八月有兇。

【譯】本經 君王從上面到下面來，本來能促進民眾生活通達順利，能使他們的農耕活動意志更堅定，竟然違背此初衷沉迷在宮廷歌聲之中不吉利。

注釋：「臨」從上面到下面來。《史記·淮陰侯列傳》：「信嘗過樊將軍噲，噲拜迎送，言稱臣，曰：『大王乃肯臨臣。』」

「元」民眾，百姓。《戰國策》：「制海內，子元元。」《史記·文帝本紀》：「以全天下元元之民。」

「亨」通達順利。《後漢書·班固傳》：「性類循理，品物鹹亨。」

「利」利是會意字，由禾與刀兩部分組成，刀是類似耒（léi）的農具，在甲骨文和金文中，刀旁有數點表示犁出地土塊，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。

「貞」堅定不移。多指意志或操守。《賈子道術》：「言行抱一謂之貞。」諸葛亮《出師表》：「貞良死節之臣。」

「至」表示出乎意料。猶竟。《韓非子·外儲說左上》：「先生之巧，至能使木鳶飛。」

「於」助詞。用於句首或句中,無義。《詩經·秦風·無衣》:「王於興師，修我戈矛，與子同仇。」

「八」本義：相背分開。（相背：相違；相反。）《說文》：「八，別也。象分別相背之形。」

「月」古同「肉」。 桓譚《新論·琴道》：「宮中相殘，骨月為泥。」（「肉」指從口中發出的歌聲，對樂器之聲而言。《禮記·樂記》：「廉肉節奏。」）

「有」詞綴。附著在動詞、名詞、形容詞前，相當於詞綴，無實際意義。《荀子·議兵》：「舜伐有苗……湯代有夏。」

「兇」不吉利。《荀子·天論》：「應之以治則吉，應之以亂則兇。」