周侗對嶽飛有啥影響(嶽飛師傅周侗是不是虛構)
2023-07-07 17:30:50
讀罷《宋史》和《說嶽全傳》,很多人會對嶽飛的師傅周侗心生神往:這位集中華武學為一身的大家,在晚年收下關門弟子嶽飛,把自己高超的箭術傾囊相授……很多人會心生疑惑:周侗是嶽飛的師傅,卻收了一批小說中的人物當徒弟,比如盧俊義、林衝、史文恭、武松等。這是怎麼回事?難道他是歷史上虛構出來的人物?
1、周侗在正史中有確切記載
周侗是不是歷史虛構人物?《宋史》給出的答案是否定的。據記載,嶽飛天生神力,勤奮好學,不到弱冠之年就能拉300斤強弓、八石強弩。後來他拜周侗為師,盡得真傳,能左右手開弓射箭。周侗死後,每逢初一和十五,嶽飛都要到師傅的墳上祭奠。
能寫進正史的人物,可以非常肯定的說明,周侗不會是虛構出來的。但是關於周侗的記載僅限於此,在其他正史資料中均沒有記載。而《宋史》中的周侗被寫作「周同」,名字略有差異。不過,這種情況在歷史上多有發生,加之文字的演變,出現這種差異並非不難理解。
2、周侗在民間有更廣泛的傳說
與正史相比,在野史和民間傳說中,周侗的故事就太多了。據稱,周侗字光祖,是陝西潼關人,因為雙臂有力,擅長箭術,被稱作''鐵臂膀''。周侗在評書演義中,還是一位武學大家,曾在包公手下當差,受包公派遣,除暴安良,為百姓伸冤作主。
周侗晚年時收嶽飛為關門弟子,還有一說是「收飛為義子」,把全部武學傳授給嶽飛。據傳,周侗79歲那年突發少年狂,跟嶽飛賽馬比腳力,出了一身汗感染了風寒,7天後病逝,被安葬在瀝泉山。死前告誡眾人,你們的孩子將來想成名,「須離不得鵬舉!」
3、周侗的幾名徒弟竟來自小說人物
令人不解的是,周侗的幾名徒弟竟來自於小說中的人物,在《說嶽全傳》中提到的就有盧俊義、林衝、史文恭,而在評說《武松傳》中,這位景陽崗上的打虎英雄也是他的徒弟。我們知道,這些徒弟的故事最初源自話本,後被加工成故事和小說。說到底,也就是盧俊義、林衝、史文恭、武松等人在歷史上並不存在。
一位真實存在的武術大師,卻教出至少4名小說中的人物,這是哪般操作?難不成周侗也是虛構?但又如何解釋正史中他向嶽飛傳授「左右開弓箭術」的記載?
4、還原周侗收徒的真相
按照古代立言、立德、立功的原則,對於不辱家門、師門的要求,實為「不為良相,便為良醫」。那麼,成為良相或良醫後是不是就到頭了?答案顯然不是,無論良相還是良醫,都要成為良師,這才是最終目標。如此,我們再來審視周侗收了一幫小說中的徒弟,就可知道這是歷史社會心理的需要。
需要之一:良師要出高徒。古人通常認為,一個人的成功是有淵源的,最重要的淵源是家門、師門,你的先輩是誰?你的老師是誰?所以司馬遷寫《史記》中的人物列傳時,開頭都要說明其出身,他爹是誰,他爺爺是誰。哪怕如項羽,不說他爹,也要說他叔叔是項梁,項梁的爹是項燕,項燕是楚國大將。
如果人物出身不顯赫,就要追溯他的師承。比如蘇秦、張儀均「習之於鬼谷先生」,好老師才能帶出好學生,這種觀念流傳千年至今不衰,一個人的成功跟他拜誰為師很重要。反推一下,周侗這位良師一定會帶出高徒來,因此他就有了嶽飛這樣的徒弟。
需要之二:良師高徒不能只有一人。孔子弟子三千、賢人七十二,這就奠定了一個基礎,就是良師的高徒通常不能只有一人,就象現在人們在考古中常說的「孤證不為證」,所以良師的高徒會很多。因此,周侗不能只教出一個嶽飛來,一定還有其他徒弟。
從宋元興起的話本開始,人們習慣把歷史人物和事件故事化,「講史」人會打亂正史、野史界限,對歷史人物和事件雜糅處理,這就是後世演義、小說的雛形。因此,周侗這位正史中語焉不詳人物,就被嫁接到演義中,成為盧俊義、林衝、史文恭、武松的師傅。
最後,讓我們來總結一下:周侗在歷史上是真實存在的,嶽飛曾跟隨他學習箭術。隨著嶽武精神自南宋末年開始傳承,民間開始把周侗故事化雜糅處理,他就成了武學大師。因為正史資料缺失,給了演義、小說、評書創作者以更大自由發揮空間,盧俊義、林衝、史文恭、武松等人也被演義成周侗的徒弟。
事情就是這麼簡單。這也是人們常說的:歷史故事化,而故事歷史化。最終的結果,就是分不清哪些是歷史,哪些是故事。從《史記》開始,人們就習慣於用這種方式記載歷史了。
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