清平樂45劇情（清平樂中知識多）

2023-08-07 04:00:33 3

可以說每集《清平樂》中都藏著很多知識點，撿幾個有趣的和大家分享。

張貴妃出場時還是宮中舞蹈隊的一名舞女，因仁宗長女百日，要獻「佳人剪牡丹」舞。

宋代宮廷中用於禮儀、典禮和欣賞娛樂的節目主要是"隊舞"。宋代隊舞也是規模宏大，多姿多彩的。可以分為兩個大的類別:一個是72人表演的"小兒隊";一個是由153人表演的"女弟子隊"。小兒隊的節目有《柘枝》隊、《劍器》隊、《婆羅門》隊、《醉胡騰》隊、《諢臣萬歲樂》隊、《兒童感聖樂》隊、《玉兔渾脫》隊、《異域朝天》隊、《兒童解紅》隊、《射鵰回鶻》隊。

女弟子隊的節目有《菩薩蠻》隊、《感化樂》隊、《拋球樂》隊、《佳人剪牡丹》隊、《拂霓裳》隊、《採蓮》隊、《鳳迎樂》隊、《菩薩獻香花》隊、《彩雲仙》隊、《打球樂》隊。各隊都有特定的服飾、樂曲、歌、舞、道白，表現不同的內容。一般在酒宴第三盞時演小兒隊舞，第七盞時演女弟子隊舞。楊貴妃領唱的《佳人剪牡丹》，是宋代隊舞「女弟子隊」的重要節目。《宋史·樂志》說，隊舞的化妝是「衣紅生色砌衣，戴金冠，剪牡丹花」。86版電視劇《包公》中，張堯佐宴請包拯，看的正是這支舞。

宋代隊舞的成員有嚴密的分工：隊舞有一名指揮者，稱「竹竿子」。因為他照例要拿著一根特製的指揮棒——五彩裝飾的竹竿，所以才有這個名字。為隊舞伴奏的樂隊，稱「後行」，隊舞的主體是「歌舞隊」。隊舞中有五個演員引舞，他們的位置往往在隊形的核心，所以稱「花心」。

隊舞的表演也有固定的程序：竹竿子引著領舞的四五個人上場，列隊站穩。竹竿子念「致語」。說明本場演出的節目內容，並加幾句吉利話。如果在皇帝面前演出，當然少不了要歌功頌德。致語完畢，指揮人數眾多的歌舞隊出場，稱「勾隊」。奏樂，演員唱著歌，跳著舞，排成一定的隊形。竹竿子和花心問答，引出最精彩的歌舞表演。其中有雙人舞，也有花心的獨舞。竹竿子繼續出來念致語，引出新的歌舞段落。隊舞變換著隊形。反覆幾遍之後，竹竿子再念致語，說明「歌舞既終，相將好去」，宣布歌舞已經表演完畢，可以退場了。在樂隊的吹奏聲中，全體跳舞，竹竿子指揮隊舞退場。這個結束的段落，叫作「放隊」或「遣隊」。

宋代的隊舞不僅在國內流行，而且傳到朝鮮等國。 這個隊舞傳到朝鮮後，《進饌儀軌》說：「設牡丹花樽於盤，女伎12人環立於樽邊，各取樽花一枝，進退旋轉而舞。」並且提供了唱詞和場記圖。

在昨晚播出的《清平樂》中，朝堂上，宋仁宗準備賞賜給諸位大臣們一人一個「浴兒包子」，這浴兒包子是為何物呢？

嬰兒出生的第三日，無論是宮中還是民間，均會為嬰兒舉行洗浴活動，俗稱「洗三禮」，這是誕育禮儀中最為隆重的禮儀。

在宮廷，為嬰兒洗浴的「洗三禮」儀式舉行後，君臣都參與到這項熱鬧、隆重的慶賀活動中。皇帝對參加洗兒禮儀的大臣賞賜「洗兒錢」，為新生嬰兒送上祝福。宋蔡絛《鐵圍山叢談》卷四記載：「祖宗故事，誕育皇子公主，每侈其慶，則有浴兒包子，並賚（lài，贈送）巨臣戚裡。」

所謂的「浴兒包子」，是指「金銀大小錢、金粟、塗金果、犀玉錢、犀玉、方勝之屬」。此外，如果誕生的為皇子，在賞賜「包子」後還要秘密賞賜諸宰相，其餘大臣則無此殊榮。江休復記載：「公主誕慶三日，宰臣以下包子有金銀、玳瑁、犀角、檀香、象牙錢，三舍人獨二人權修注得之，四待制三講筵得之。」其賞賜之濫，可見一斑。難怪仁宗年間的劉敞上奏疏抨擊「洗兒錢」是「無益之費、無名之賞」，且過於「誇示奢麗」。

《清平樂》中，張茂則給入宮的小內侍講受宮廷禮儀規章，提到皇城諸門一待天黑必須關閉，日出之前絕不可擅開。若確有要事，必須夜開宮門者，皆應有墨敕魚符。受敕人要先寫下時間、詳細事由、需要開啟的門名稱，及出入的人數、身份，送至中書門下。墨敕指由皇帝親筆書寫，不經外廷蓋印而直接下達的命令。《宋書·王曇首傳》：「既無墨敕，又闕幡棨，雖稱上旨，不異單刺。」

宋司馬光《論夜開宮門狀》：自今宮殿門城門,並須依時開閉,非有急切大事,勿復夜開。自監門衛大將軍以下，俱詣合覆奏，御注聽，即請合符門鑰。監門官司先嚴門仗，所開之門，內外並立隊燃炬火，對勘符合，然後開之。雖陛下慈愛至深，然門闕之禁，不可不嚴。若以式律言之，夜開宮殿門及城門者，皆須有墨勅魚符。」

接上條，在介紹張茂則職務時是這樣說的「內東門勾當官張茂則張先生」。咱們分解著看哈。

這內東門司，是宋宦官官署名，原名內東門取索司，景德三年(1006)改內東門司。掌檢查宮禁人員、物品出入，承接機密實封奏牘、內外功德疏及回賜僧尼、道士等物。凡宮中須索、修造、宴設，皆先期排辦；若太醫診視，則引押入內；按時發給皇親衣物節料，向有關機構索取宮廷所用寶貨。設勾當官四人，以入內內侍充任。而勾當官，是官名。北宋置，勾當公事別稱，三司及許多機構皆設，為主管某事務的官員。孫逢吉《職官分紀》卷三十說：「國朝康定元年(公元1040年)詔三司舉系通判資序朝臣二人充三司勾當公事。」南宋時避高宗趙構名諱，改稱幹辦官。

因當朝宰相呂夷簡任人唯親，把自己的門生親信一個個破格提拔起來。範仲淹對呂夷簡的這種做法很有意見，有一次上朝的時候，範仲淹以吏部員外郎的身份向皇帝出示了一幅他自己編制的《百官升遷次序圖》。他說：「『試玉要燒三日滿，辨材須待七年期』。官吏的考察、提拔需要一定的時間周期，還要有政績的佐證，按照規範的手續辦理。」他又指著《百官圖》上的次序說：「像這樣的就是按順序升遷，像那樣的就是不按順序升遷；像這樣的就是按公事辦理，像那樣的就是按私情辦理。如今破格提拔成風，許多官員都是靠裙帶關係，不按次序獲得提升，實際上造成了公務員隊伍的混亂。我建議凡重要的崗位，如需破格提升，不能由宰相一人說了算。」

呂夷簡聽了範仲淹的話，嘴上說不出什麼，但是心裡很不高興。從那以後，呂夷簡處處找範仲淹的麻煩，在皇帝面前說範仲淹的壞話，最後把範仲淹貶出朝廷，到江西做官去了。範仲淹被貶的第二年，呂夷簡罷相。由於西夏李元昊不斷進犯，朝廷再度起用範仲淹。不久，呂夷簡也再度出任宰相，仁宗對範仲淹說，不要計較和呂夷簡的舊怨。範仲淹說：「我過去議論的都是國家的大事，對呂夷簡個人並沒有什麼怨恨。」

範仲淹在幾千年的王朝統治中是一位難得的人物，他無論是在政治上革新朝政，還是在軍事上防禦外寇，以及在作風上廉潔為民，都值得後人的稱頌。他生活儉樸，不是招待客人從來不擺兩種以上的葷菜，一家人的衣食也是剛夠就好；然而他樂善好施，曾把皇帝賜給自己的一百兩黃金全部用來犒軍。可以說，範仲淹始終奉行自己「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的座右銘。他死的時候只有六十四歲，《宋史》說他去世那天，「四方聞者，皆為嘆息」。

明道二年（1033年）二月，劉太后謁太廟，想穿天子才穿的袞（gun）服和冠冕。這樣做顯然不符合禮儀制度，參知政事晏殊以周官王后之服為對，大臣薛奎甚至說：「太后必御此見祖宗，若何而拜？」

最後劉娥只得在一定程度上做出讓步，「禮官議皇太后宜準皇帝袞服減二章，衣去宗彞，裳去藻，不佩劍，龍花十六株，前後垂珠翠各十二旒 ，以袞衣為名，詔名其冠曰儀天」。

二月，劉娥穿著帝王龍袍，頭戴儀天冠，接受了群臣贈予的「應天齊聖顯功崇德慈仁保壽皇太后」尊號，當眾還政於宋仁宗。算是圓了她臨終前的心願，也對得起她十多年來為家國社稷的付出了。

三月，劉太后去世時，宋仁宗召見大臣：「太后臨終，口不能說話，但不斷拉扯衣服，似乎在囑咐什麼，這是什麼意思呢？」薛奎回答說：「太后示意脫下身上穿的天子袞服，換其他禮服，如果穿著天子袞服，九泉之下，如何見先帝真宗呢？」宋仁宗恍然大悟，立即讓人脫下劉太后所著天子袞服，換上皇太后的禮服入殮。

儘管當時的朝廷和民間對劉太后垂簾聽政頗有微詞，但就歷史記載來看，她稱得上是一個賢惠的皇后，一個慈祥的母親，一個稱職的執政者。歷史評價，劉太后是一位有功於宋朝統治的女政治家，史稱「雖政出宮闈，而號令嚴明，恩威加天下」。

劇中，宋仁宗拿著一盒稻子來找曹皇后說話，說的正是這佔城稻，可以說佔城稻的廣泛種植， 讓宋朝突破了1 億人口大關。

關於佔城稻引進一事，北宋成書的《湘山野錄》中說:「真宗深念稼穡，聞佔城稻耐旱，西天綠豆，子大而粒多，各遣使以珍貨求其種。佔城得種二十石，至今在處播之。……秋成日，宣近臣嘗之，仍賜佔稻及西天綠豆御詩。」由此看出，當朝皇帝宋真宗是聽聞這種水稻品種具有耐旱特性，才以珍貨求其種子。真宗皇帝竟以珍貴物品求取這一稻種，說明當時社會存在著對耐旱水稻品種的迫切需要。而《宋史》《宋會要輯稿》《續資治通鑑長編》等文獻則補充了後續情況。宋真宗推廣佔城稻的原因正是為了應付「稍旱，即水田不登」的形勢。他首先把換得的二十石稻在福建試種，再從福建取三萬斛稻種，推廣到浙江、江西、江蘇、安徽等地。為了推廣成功，還按「良種良法」的要求，告知農民有關佔城稻的具體栽培方法。

不僅如此，在推廣佔城稻時，宋真宗還把佔城稻栽種在皇宮後苑，組織皇室和官員參觀。據《宋史·真宗本紀》記載，在大中祥符六年(1013年)九月丁酉「出玉宸殿種佔城稻示百官」。天禧二年(1018年)冬十月庚子「御玉宸殿，召近臣觀刈佔城稻」。天禧四年(1020年)冬十月，又「召皇子、宋室、近臣玉宸殿觀稻，賜宴」。其間真宗還親自撰寫《佔城稻頌》等文章來讚頌佔城稻 。足見宋真宗對佔城稻引進和推廣工作的異常重視。

《知否》中演繹了英宗在宮中種麥子這一情節。

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