潮陽棉城地區有沒有道教（潮陽道教跡地代表玉龍宮）

2023-07-31 20:33:40 1

在潮陽的歷史上，是有不少道教跡地的，但由於諸多原因，如今好多已作為其他場所。能夠倖存下來的也不外是三幾處，「石洞玉龍宮」就是其中之一。

「石洞玉龍宮」位於潮陽東山北段，得天獨厚，依山朝水，交通十分方便，是目前粵東地區道教規模較大的宮觀之一。由主體建築石洞玉龍宮、萬壽殿、三清殿三座建築物橫列構成，前有南極亭和北極亭，亭中間是一座假山，山周邊塑有「七鶴歸洞」的姿態。

進山門須經「蓬萊仙境」和「敕封」二道牌坊，在住持鄭崇德道長引領下，我逐一地對「石洞玉龍宮」進行探訪。

我們首先來到主座石洞玉龍宮。據鄭道長介紹，清光緒年間，有邑人夜間常見東山發放毫光，遂尋覓至此，發現一塊巨石隱露沙土之中，經去土後，就現出一巖洞，洞內發現供奉鴻鈞老祖及玉皇上帝之金爐。民國13年，有一位叫姚大德的道長，在此建立洞府，供奉鴻鈞老祖及玉皇上帝。因洞前有天地之靈氣，日月之神華，並長有玉蘭樹和龍眼樹，與鴻鈞老祖及玉皇上帝之身份象徵暗合，故名「石洞玉龍宮」。

石洞玉龍宮是屬三進大廳式殿堂加兩邊厝包，一跨進大門，就見前廳的福楣上掛著「唯道獨尊」餾金字牌匾，二進廳前安放「王靈官」青石像生（古代帝王或大臣墓前的石雕人物、禽獸等，統稱石像生），廳上也掛著水磨漆底金字牌匾，上書「道常無為」，後廳是拜亭，上面掛著由我國「中華一指」書法家張國鈞題寫的「大羅寶殿」四個金沙大字，供誦經作祈祥道場科儀專用，拜亭兩廊的神殿供奉「八仙」祖師。

拜亭的後面就是「石洞」，洞內紫氣繚繞，所有神像取用整塊漢白玉石雕成，雕藝精緻，栩栩如生，「鴻鈞老祖」神像高2.2米，重四噸。鴻鈞老祖相傳是無上大道，《封神演義》中有「一道傳三友」之說，「三友」即「三清」，也就是說，「鴻鈞老祖」是「三清天尊」的師傅。鴻鈞兩旁站立「太陽」、「太陰」星君。石洞前還站立兩位「仙童」。這些神像安放在用青石雕刻的巨型神龕內，龕的外圍是用青石雕刻成十二生相的弧形欄杆。

沿著欄杆拾級而上，是個洞內之洞，洞的頂端供奉「玉皇上帝」，玉皇面前站立著「文官、武將」的玉石像生，各個洞內牆壁全用花崗巖石板材砌成，洞內的祭床、案床也都是做工精細的青石雕，整個洞內造型獨特，令人嘆為觀止。

宮內洞的北側耳門又是一洞天，供奉「三官大帝」。三官大帝是歷史悠久的漢族民間宗教信仰之一，屬於早期道教尊奉的三位天神。傳說三官是指堯舜禹三位明君，其中堯為天官，舜為地官，禹為水官。民間還有天官賜福，地官解罪，水官解厄之說。從耳門再往上是「二洞」，供奉「驪山老母」，二洞再往上還有五個洞，石洞是這裡的首洞，因這裡總共有七洞，故有「七鶴歸洞」之名。

宮的兩邊厝包，一邊供奉「雷聲普化」天尊，一邊供奉「太乙救苦」天尊。前者為道教尊奉的神仙之一，是南極長生大帝之化身，他主萬物生殺枯榮、善惡賞罰、行雲布雨、斬妖伏魔等事，上照天心大道，下濟幽冥群苦。後者也是道教尊奉的神仙之一，又稱青玄大帝、青華大帝等，他可引渡受苦亡魂往生，對於積德行善、曉道明玄而功德圓滿之人，亦能「乘九獅之仙馭，散百寶之祥光」，接引其登天成仙。

玉龍宮之龍畔是「萬壽殿」，門額為鄭崇德道長親題，看起確有一種道法自然的味道。內供奉鬥姥元君，六十太歲等神像。其中鬥姥是道教信奉的一大女神，又稱鬥姆、鬥母，即北鬥眾星之母，世人祀之能消災解厄，保命延生。六十太歲是漢族人民最早、最大的發明創造，用途是紀年、紀月、紀日、紀時。按道教經典記載：太歲星君為六十花甲子，六十年輪臨人間當值，由鬥姥天尊統帥，審查人間善惡，司本命禍福，因此又稱為六十太歲。每個人都由自己的太歲星君護守本命。由此看來，這萬壽殿是在警戒人們必須揚善棄惡，才能保命延生。

玉龍宮之虎畔是「三清殿」，殿內祀三清天尊。三清天尊是道教對其所崇奉的三位最高天神的合稱。指居於三清仙境的三位尊神，即玉清境清微天元始天尊、上清境禹餘天靈寶天尊、太清境大赤天道德天尊。其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區別，清微天、禹餘天、大赤天是所統天界的劃分，而天尊的意思則是說，極道之尊，至尊至極。當然，三清天尊也掌管著人間善惡，令人肅然起敬。

縱觀玉龍宮，確是一處祈福消災，洞妙宮徼，修心養性，道家講學的風水寶地。透過於此，也讓人窺視到了潮陽道教發展的一些軌跡和印記。

來源：際雲