姜子牙出徵前佔卜（周武王伐紂佔卜）

2023-07-31 21:57:16

武王伐紂前用龜甲測吉兇,姜子牙踏破龜甲說的話

弔民伐罪，天下大道！當為則為，當不為則不為，何祈於一方朽物？！

說「不要將軍隊的命運交給龜殼」的是姜子牙嗎

是的，是武王伐紂的時候

在大軍剛出發時術士龜骨、蓍草佔卜此大舉進軍的吉兇，卦兆不吉。又恰遇大風大雨，隨軍眾臣皆生懼心。姜尚面對眾人的疑懼，武王的不決，深知大軍緩行將失去戰機，於是態度堅決地折斷蓍草，踏碎龜殼對眾臣說：「龜殼朽骨、蓍草枯葉，怎麼會預知吉兇呢?」

姜子牙對一壯漢說:你七日內必死,結果怎麼樣了?

我們對姜子牙已經十分熟悉了，無論男女老少，都知道「姜太公釣魚，願者上鉤」的故事。如果你還看過《封神榜》，一定會變成他老人家的鐵桿粉絲。作為《封神榜》的靈魂人物，姜子牙的故事真是數不勝數。與他有關的故事，有的極具神話色彩，有的也很接地氣。今天我們就來說幾個姜子牙的故事。

姜子牙，本來姓姜，有人稱他為「姜尚」，後來又有人稱他「姜太公」、「太公望」。又因為他的祖先被封在呂地，所以又有了「呂尚」、「呂望」等稱呼。總之，雖然姜子牙稱呼不少，但都是一個人。

關於姜子牙的籍貫，史學界有很多種說法。《呂氏春秋·首時》篇說：「太公望，東夷之士也。」這是說他出生在東海，而《水經注》引太公廟碑文曰：「太公望，河內汲人。」又說他出生在河內。出生地被各種「搶註」，也足以見得，姜子牙是一個超級優秀的人！

而事實上，姜子牙也確實是個全才。他不但精通軍事，對自然地理、人文經濟多有涉獵，連兵家、法家、儒家、道家等諸家都承認他的歷史地位，而且他還頗通醫術。

有一個故事說，一次姜子牙正在河邊釣魚，此時路上走過來兩個壯漢，他們正往河邊走來，想要洗漱一番。姜子牙這時看了其中一位壯漢的臉色，瞬間面露可惜之色，對他說：「我看你臉色不好，眼中有紅筋貫入瞳仁，是赤脈貫瞳之相，如果你趕緊治療可能還能救回一條命，不然的話，估計活不過七天了。」這兩個人看姜子牙就是一個釣魚的老頭，對他的話毫不在意，冷嘲熱諷一番，轉身邊走。

結果，那位臉色不好的壯漢，在第五天便發病死了。

這兩人便是周文王手下的守城士兵，於是一位河邊釣魚的老者能夠判斷人生死的故事就這樣傳開了。自然也傳到了周文王的耳朵裡，文王雖然沒親眼看到姜子牙診病現場，也還是受到了傳言的影響。

為此，姜子牙與周文王之間有了一場邂逅，還傳出了不同的故事！

當一次周文王在河邊看到一位老者釣魚，拉起魚鉤時，魚鉤竟然是直的，心中十分疑惑。再看這位老者，雖然他雙鬢斑白，鬍鬚一大把，但是精神矍鑠，竟是一副神仙模樣。心中頓時肅然起敬，於是上前問老者：「為什麼用直直的魚鉤釣魚呢？」這位老者卻沒有直接回答他，反而給他講了很多道理。

姜子牙在回答文王問題時，漸漸講自己的經歷、身世透露給周文王，同時說出了很多自己對國家形勢的分析判斷，也講述了自己了解的、經濟、軍事等方面的信息，讓周文王聽得十分驚訝。同時周文王也認定這是他要找的治國之士，於是便把姜子牙收到自己麾下，共同成就一番事業。

當然，以上這些故事，傳說的成分很大。

那麼，歷史上是如何記載姜子牙和周文王這次相遇呢？

據《史記齊太公世家》記載：「呂尚蓋嘗窮困，年老矣，以漁釣奸周西伯。西伯將出獵，卜之，曰「所獲非龍非螭，非虎非羆；所獲霸王之輔」。於是周西伯獵，果遇太公於渭之陽，與語大說，曰：「自吾先君太公曰「當有聖人適周，周以興」。子真是邪？吾太公望子久矣。」故號之曰「太公望」，載與俱歸，立為師。」

這段故事說的是，姜子牙當年窮困潦倒，年紀又大，想通過釣魚的機會接近周文王。有一次文王出去狩獵，出門前給自己佔卜了一卦，卦象上說是這次出門狩獵，不會獵到什麼猛獸，獵到的是一位能夠幫他實現霸業的股肱之臣。

果然，文王狩獵時遇到了姜子牙，二人相談甚歡，周文王當時便認定，姜子牙就是他佔卜時的那位輔佐他成就一番偉業的「王之輔」。事後周文王與姜子牙聊起此事，十分感慨。由此，姜子牙也得到了「太公望」的美稱。

姜子牙後半生功勳卓著，輔佐周文王、周武王滅商興周，自己也被分封到齊地為國主。在齊地，他仍然恪盡職守，將齊國治理得井井有條。這也為春秋時期齊國的鼎盛奠定了十分穩固的根基。

因為兩個壯漢不信姜子牙，反而卻成全了周文王，這何嘗不是一種機緣呢？

被封神職位是什麼,歷史上真實的姜子牙其身世背景嚇人

大多數人知道姜子牙是因為電視機《封神榜》，講訴的是姜子牙帶領眾神幫助周文王取得江山的故事。小說、影視劇中的姜子牙是崑崙山玉虛宮元始天尊的座下弟子，後奉命下山，扶周滅商，其間歷經種種磨難，最終消滅殷商，成就封神大業。但這畢竟文學藝術作品，那麼在歷史真實的中姜子牙是個什麼樣的人呢?
姜子牙是姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，也稱為呂尚、呂望，別號飛熊。他複雜的姓氏和他的先祖有關，他的先祖本姓姜氏，曾是四嶽(部落首領)之一，後輔佐大禹治水有功，在舜、禹之際被封於呂，因此從其封姓。關於姜子牙的具體故裡還有爭議，但一般認為是山東省東部的日照、莒縣一帶。
姜子牙雖然出身顯赫，但到商朝末年時家道早已沒落。據相關文獻記載，姜子牙曾做過屠夫、小商販，曾屠牛朝歌，賣食棘津，還有的說他是朝歌之屠佐也，棘津迎客之舍人也。此外，還有一種說法認為姜子牙曾經是贅入婦家的女婿，後因不善生計不妻子逐出家門，這在小說、影視劇中也有體現。
還有一些文獻中記載，姜子牙在遇到周文王之前，曾經在商朝中擔任過低級官職，後來因不滿商紂王的暴虐無道而棄職，遊說天下諸侯，但無所遇，於是便隱居在渭水河畔。一次西伯姬昌在出獵前進行佔卜，卜辭上說：所獲非龍非螭，非虎非羆，所獲霸王之輔。
果然文王在渭水北岸遇到釣魚的姜子牙，文王大喜，言道：自從我國先君太公就說：定有聖人來周，周會因此興旺。說的就是您吧?我們太公盼望您已經很久了。因此稱呼姜子牙為太公望，二人一同乘車而歸，姜子牙尊為師。此後在姜子牙的輔佐謀劃下，天下三分之二的諸侯都歸心向周。
文王死後，武王即位，姜子牙被尊為師尚父。經過幾年的準備後，武王決定興師伐紂，出徵前進行佔卜，龜兆不吉，風雨暴至。群臣恐懼不安，只有姜子牙堅決主張進軍，武王於是出徵。此後經過牧野之戰擊潰商軍，紂王在鹿臺自焚，武王大軍進入朝歌，商朝滅亡。
武王已平定商紂後，成為天下之主，他便開始封賞有功之臣，首先他就把姜子牙封在東部營丘，建立齊國。姜子牙在東去封國的途中，有人對他說：吾聞時難得而易失。客寢甚安，殆非就國者也。姜子牙聽了此言，連夜穿衣上路，黎明就到達齊國。正趕上萊侯帶兵來攻營丘。原來營丘毗鄰萊國，而萊人是東夷族，他們趁商紂之亂而周朝剛剛安定，無力平定遠方，因此和姜子牙爭奪國土。
姜子牙到達齊國後，修明政事，因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利，因此人民多歸附齊國，齊成為諸侯中的大國。武王病死後，年幼的周成王即位，由周公旦輔政，這引起了武王的弟弟管叔、蔡叔的不滿 ，他們聯合紂王之子武庚發動叛變，連東方的淮夷也反叛。
為此周公派召康公通知姜子牙：東至大海，西至黃河，南至穆陵，北至無棣，此間五等諸侯，各地官守，如有罪愆，命你討伐。 齊國因此可以徵討各國，形成東方各國事實上的領袖。最終在姜子牙的支持下，周公旦徹底平定叛亂，周王朝得以安定。
史書上記載康王六年，齊太公望卒，太公之卒百有餘年，子丁公呂伋立，姜子牙究竟活了多達年歲，史書上沒有準確的記載。
但根據夏商周斷代工程年表的推算，周康王六年是公元前1015年，姜子牙的的生卒年大致為公元前1128年公元前1015年，即113歲。當然這只是大致的年限，也有其他的說法。
姜子牙是一位滿腹韜略的、軍事家，被譽為兵家之祖，他所著的《六韜》，又稱為《太公六韜》、《太公兵法》、《素書》，是一部集先秦軍事思想之大成的軍事著作，對後代的軍事思想有很大的影響。司馬遷在《史記》中說後世之言兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。
由於姜子牙卓越的、軍事才能，此後姜子牙一直受歷代統治者的崇尚，被譽為武聖。739年唐玄宗下詔追封姜子牙為武成王;宋朝時姜子牙所著的《六韜》被列入武經七書，他本人被追封為昭烈武成王。在武廟中，更是以姜子牙為首。
在元明時期，姜子牙逐漸被神化，明代萬曆年間，道士許仲琳創作《封神演義》，從此，姜子牙由人變成了神，太公在此，諸神退位、太公在此，百無禁忌在民間廣為流傳。
在小說中姜子牙有一次不成功的婚姻，而且沒有兒女，但根據文獻記載姜子牙的兒女很多。除了繼承王位丁公呂伋外，還有許多，他們很多都成為今天一些姓氏的來源。
值得一提的是姜子牙還有一個女兒，史書上稱她為邑姜。邑姜嫁給了周武王，生下了周成王、以及晉國的開國國君唐叔虞，山西太原的晉祠供奉的就是唐叔虞和邑姜。
而姜子牙建立的齊國，在春秋時期一直是東方的大國。特別是在齊桓公姜小白的統治下，更是將霸業推到了頂峰。此後公族逐漸削弱，最終在公元前386年貴族田和自立為國君，廢除齊康公，將他遷居於海濱，姜齊正式滅亡。
傳說中姜子牙為什麼沒被封神？說法一：元始天尊早已有言，姜子牙與仙道無緣，但可以成就人間將相富貴。
其實姜子牙是神中神，姜子牙的老婆搶佔了一個指標，而導致姜子牙為自己留的最後位置「天啟大帝」神位給了黃飛虎~！至此封神榜三百六十路神仙滿額，最後鴻鈞老祖與女媧娘娘只好給了姜子牙一個特權，姜子牙執掌封神榜和打神鞭，只要他所到之處，不管神位高低，姜子牙都可以暫借他的神位，名曰「明神」！
姜子牙成了名副其實的神中神！在民間，蓋房子時，房頂中央都要留下姜子牙的神位並用黃表書寫「姜太公之位」，而且據說我們在燃香時，第一縷香菸事由姜子牙收取的！
他沒有仙緣 但是可以成神，封神是他主持的他總不至於封自己，他死後還是神，民間有句話姜太公在此諸神避位這就是很好的證明嘛，如果從歷史來說 在關二爺出任守護神之前 民間都是拜姜子牙的。
姜子牙為什麼沒被封神
姜子牙為什麼沒封神 說法二
姜子牙把所有的官職分封完畢之後，就只剩下玉皇大帝了，他想玉皇大帝一職非自己莫屬，於是高興地用家鄉方言宣布：「玉皇大帝，咱且來」話還沒有說完，一個衣衫襤褸的人已經坐到玉皇大帝的寶座上了，這個人名叫張且來。
姜子牙的方言「咱」剛好跟「張」是相同的發音。雖然姜子牙有些氣憤，但封神不是兒戲，當著眾多神仙的面，一切已然註定。
於是叫花子張且來做了玉皇大帝，而姜子牙卻什麼官也沒有撈著，甚至連神仙也不是，只做了凡人的丞相。
姜子牙為什麼沒封神 說法三
對於修仙者來說被封神是個很無奈的選擇，但凡能不上封神榜誰也不想上，一旦上了封神榜雖然說永生不死，即便被殺死也可以用封神榜復活。但是這也表示與大道無緣再無寸進，只能靠香火來提升功力。還有一種民間的說法說姜子牙最後做了灶神。

佔卜術什麼時候開始興起的?

應該是商末周初，當時姜子牙經常用佔卜術預測吉兇，而且非常的精準，所以一直流傳至今，仍然有人使用。

姜子牙(?—?年)

基本資料編輯本段
姓名：姜尚
生卒：？－前1021？
描述：中國歷史上最享盛名的家、軍事家和謀略家。
籍貫：東海海濱
出處：
人物概述編輯本段姜尚，名望，呂氏，字子牙，或單呼牙。也稱呂尚，因是齊國始祖而稱「太公望」，俗稱姜太公。東海海濱人。西周初年，被周文王封為「太師」(武官名)，被尊為「師尚父」，輔佐文王，與謀「翦商」。後輔佐周武王滅商。因功封於齊，成為周代齊國的始祖。他是中國歷史上最享盛名的家、軍事家和謀略家。
主要事件編輯本段相傳姜尚的先世為貴族，在舜時為官，因功被封於呂(今河南南陽)，故為呂氏，名呂尚。中國古代的姓是母系氏族的產物，所以「姓」即「女生」，後來在一個姓中又以男性為主有了氏，到春秋戰國以後，氏越來越多，姓和氏逐漸合二為一，就是現在所說的姓氏。
後來家道中落，至姜尚時已淪為貧民。為維持生計，姜尚年輕時曾在商都朝歌(今河南淇縣)宰牛賣肉，又到孟津(今河南孟津縣東北)做過賣酒生意。他雖貧寒，但胸懷大志，勤苦學習，始終不倦地研究、探討治國興邦之道，以期有朝一日能夠大展宏圖，為國效力。直到暮年，終於遇到了施展才華之機。
當時，正是東方大國殷商王朝走向衰亡的時期。殷紂王暴虐無道，荒淫無度，朝政腐敗，社會黑暗，經濟崩潰，民不聊生，怨聲載道。而西部的周國由於西伯姬昌(後為周文王)倡行仁政，發展經濟，實行勤儉立國和裕民政策，社會清明，人心安定，國勢日強，天下民眾傾心於周，四邊諸侯望風依附。壯心不已的姜尚，獲悉姬昌為了治國興邦，正在廣求天下賢能之士，便毅然離開商朝，來到渭水之濱的西周領地，棲身於磻溪，終日以垂釣為事，以靜觀世態的變化，待機出山。一天，姜尚在磻溪垂釣時，恰遇到此遊獵的西伯姬昌，二人不期而遇，談得十分投機。姬昌見姜尚學識淵博，通曉歷史和時勢，便向他請教治國興邦的良策，姜尚當即提出了「三常」之說：「一曰君以舉賢為常，二曰官以任賢為常，三曰士以敬賢為常。」意思是，要治國興邦，必須以賢為本，重視發掘、使用人才。姬昌聽後甚喜，說道：「我先君太公預言；『當有聖人至周，周才得以興盛。』您就是那位聖人吧？我太公望子(盼望先生)久矣！」於是，姬昌親自把姜尚扶上車輦，一起回宮，拜為太師，稱「太公望」。從此，英雄有了用武之地。
註：傳說姜尚本是處士，為逃避殷紂的暴政，隱海濱。又說他曾事紂，因紂無道而離去，遊說諸侯，無所遇而卒歸周文王。還有的說他曾屠牛於朝歌(殷都，今河南淇縣)，賣飲於孟津(今河南盂津以北)；或說他年老窮困，隱於渭濱，以漁釣於周文王，文王載與俱歸，立以為師。以上所說歸周的途徑雖不同，但歸周大事的核心人物則是肯定的。
不久，商紂王懷疑周文王欲圖謀商之天下。遂將周文王拘捕在都城的監獄裡。於是姜尚、散宜生廣求天下美女和奇玩珍寶，獻給紂王，贖出了文王。文王歸國，便與姜尚暗地裡謀劃如何傾覆商朝政權。為此，姜尚策劃出許多兵家謀略，由於這個原因，後人言及兵家權謀都首推姜尚，他便成了兵家的始祖，或稱鼻祖。
姜尚在輔佐周文王期間，為強周滅商制定了一系列正確的內外政策。對內，實行農人助耕公田納九分之一的租稅，八家各分私田百畝，大小官吏都有分地，子孫承襲，作為俸祿等經濟政策，促進丁生產的發展，打下了滅商的經濟基礎。對外，表面上堅持恭順事殷，以麻痺紂王，暗中實行爭取鄰國、逐步拉攏、瓦解殷商王朝的盟邦，以翦商羽翼，削弱和孤立殷商王朝的策略。在姜尚的積極謀劃下，歸附周文王的諸侯國和部落越來越多，逐步佔領了大部分殷商王朝的屬地，出現了「天下三分，其二歸周」的局面，為最後消滅紂王，取代殷商，創造了條件。
周文王死後，武王姬發繼位，拜姜尚為國師，尊稱師尚父。姜尚繼續輔佐周國朝政。一次，周武王問道：「我欲輕罰而重威，少行賞而勸善多，簡其令而能教化民眾，何道可行?」姜尚答曰：「殺一人而千人懼，殺二人而萬人懼，殺三人而三軍振者，殺之。賞一人而千人喜，賞二人而萬人喜，賞三人而三軍喜者，賞之。令一人而千人行者，令之；禁二人而萬人止者，禁之；教三人而三軍正者，教之。殺一以懲萬，賞一而勸眾，此明君之威福。」武王言聽計從，時時慎於行賞，力求令行禁止，使周朝愈益清明。而此時的殷商王朝政局更加昏暗，叛殷附周者日多。周朝逐漸羽翼豐滿，國勢日隆。武王九年(約公元前1059年)，為了探察諸侯是否會集而東討商國。周軍在姜尚的統帥下，浩浩蕩蕩開到孟津，周武王在這裡舉行了歷史上有名的「孟津之誓」，發表了聲討殷紂王的檄文。屆時800諸侯會諸此地(當時的諸侯國都很小，商朝國土中竟達1800多個。後來的春秋五霸和戰國七雄是在兼併混戰中形成的較大的諸侯國)，顯示了武王的聲威。當時許多諸侯都說，「商紂可伐！」武王和姜尚則認為，時機尚不成熟，殷商王朝的統治雖已陷入內外交困、岌岌可危的境地，但其內部尚無明顯的土崩瓦解之狀，如果興師伐紂，必然會遭到頑強抵抗。於是，決定班師而回。這次行動，實際是滅商前的一次預演，在諸侯國間產生了強烈影響，使更多諸侯聽命於周武王。
武王十一年(約公元前1062年)，殷商王朝統治集團核心發生內訌，良臣比幹被殺，箕子被囚為奴，微子啟懼禍出逃，太師疵、少師強投降周武王。武王問姜尚：「殷大臣或死或逃，紂王是否可伐?」姜尚答道：「天與不取，反受其咎；時至不行，反受賓殃。」武王聞言，決意舉兵伐紂。遍告諸侯說：「殷有重罪，不可以不畢伐」。遂以姜尚為主帥，統領兵車300乘，虎賁(猛士)3000名，甲士4.5萬人，以「弔民伐罪」為號召，聯合諸侯各國，出兵進取商都(參見周滅商之戰)。但佔卜結果卻不吉利，部隊行至汜水牛頭山，風甚雷疾，旗折鼓毀，群公疑懼，有人甚至請求還師。只有姜尚堅持出兵，「今紂刳比幹，囚箕子，伐之有何不可?舉事而得時，則不看時日而事利，不假卜筮而事吉，枯草朽骨，安可知乎!」他說那些佔卜用的龜甲和蓍（音式）草根本不懂什麼吉兇。姜尚親自援袍而鼓，率眾先涉河，武王最終聽從了姜尚的意見，，統兵前進。
二月甲子(二月五日)，周武王率領大軍會合庸、蜀、羌、微、盧、彭、濮等方國部隊戰車四千乘陳師牧野(商都朝歌70裡，今河南淇縣南)，與紂王的17萬大軍展開決戰(參見牧野之戰)。拂曉，進行莊嚴的誓師——這便是歷史上有名的「牧誓」，誓詞歷數紂王聽??害百姓等罪行，說明伐紂的目的乃代天行罰，宣布戰法和紀律要求，激勵戰士勇猛果敢作戰，武王使尚父親統百名精銳勇土「致師」——發起挑戰，接著指揮戎車三百乘、虎賁三千人，甲士四萬五千乘勢馳逐衝擊。紂師雖眾，皆無鬥志，而且「前徒倒戈」——前面的士卒調轉槍頭指向商軍，給武王開路。武王見此情景，指揮全軍奮勇衝殺，結果，商紂王的十幾萬大軍，當天就崩畔瓦解。紂王見大勢已去，連夜倉皇逃走，與妃子妲己一起在鹿臺投火自焚，至此，殷商王朝宣告滅亡。
牧野之戰所以能大獲全勝，多賴姜尚英明的組織指揮。在作戰時機的把握上，選擇在紂王麻痺鬆懈、眾叛親離之時；在力量的組織上，以「弔民伐罪」為號召，聯合諸侯共同伐商；在作戰指揮上，首先以兵車、猛士從正面展開突擊，爾後以甲士展開猛烈衝殺，一舉打亂了商軍的陣勢，奪取了戰爭的勝利。
周朝建國之後，姜尚因滅商有功，被封於齊，都城營丘（今日臨淄市臨淄北）。姜尚東行到自己的封地去，路上每宿必留，走得很慢。有人對他說：「我聽說過時機難得而易於失去，作為一個客人，安於路邊旅店中的享樂，恐怕不象到自己封地上任的樣子。」太公聽了，夜裡穿起衣服馬上前行，天亮時到達營丘，正好遇到萊國的人來與他爭奪營丘。
姜尚在齊國政局穩定後，又開始改革制度。他順應當地的習俗，簡便周朝的繁文縟節。大力發展商業，讓百姓享受魚鹽之利。於是天下人來齊國的很多，齊國成為當時的富國之一。在周成王時，管叔、蔡叔作亂，淮河流域的少數民族也趁機叛亂(參見周公東徵)，周王下令給姜尚說：「東到大海，西到黃河，南到穆嶺，北到無棣，無論是侯王還是伯男，若不服從，你都有權力徵服他們。」從此，齊國成為大國，疆域日益廣闊，使之成為後來的春秋「五霸」和戰國「七雄」之一。戰亂最終被周公姬旦給平叛。太公姜尚活了一百多歲而卒，但葬地不詳。
相傳兵書《六韜》為姜尚所作，後人考證系戰國時人依託於他的作品。但從現存的內容看，基本上反映的是姜尚的軍事實踐活動和他的韜略思想。司馬遷在《史記·齊太公世家》中指出：「後世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀。」由此看來，姜尚實為中國謀略家的開山鼻祖。
人物評價編輯本段點評：姜尚是中國古代第一個軍師型的軍事家，其軍事韜略在中國戰爭史上佔有重要地位，對後世用兵起了遠的影響。