嶽飛和于謙的關係（才是嶽飛以莫須有）

2023-08-05 19:57:20 2

在君主時代，期望真正的依法治國只能是夢想。因為，帝王就是可以超越法制的那個人，說到底帝王的意願才是最大的法。

嶽飛雕像

歷朝歷代，殺功臣者有之，不需要理由和罪名，如劉邦、呂后殺韓信，因為韓信見疑於他們；網羅罪名殺人者有之，只是為了某種政治目的，如武則天利用周興、來俊臣興大獄以陷良善；逼反臣子者有之，沒有理由就製造一個理由，如康熙帝逼反三藩，因為康熙帝主觀認定「撤亦反，不撤亦反」。

于謙墓

為什麼嶽飛以「莫須有」、于謙以 「意欲」的罪名冤死，天下人不服？因為，天下人認為嶽飛、于謙是有大功於國家的英雄，不該得到如此悲慘下場。因此，提起臭名昭著的「冤案」，前有宋朝秦檜冤殺嶽飛的「莫須有」，後有明朝徐有貞冤殺于謙的「意欲」。為什麼秦檜、徐有貞們能夠得逞？因為他們的作為正中帝王的下懷。

商鞅

其實，類似「莫須有」 「意欲」的罪名，可以追溯到更早的年代。比如商鞅之死，就可能是最早的著名冤案。因為「公子虔之徒告商君欲反」，於是，秦惠文王「發吏捕商君」，最後「車裂商君」。所以，「作法自斃」作為成語，真正的意思不能理解為因為商君制定的法律，使得自己無法入住酒店，管到了商君自己身上，而應當是商君制定的法律集權於君王，使得君王可以超越法律處死自己。

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《宋史•嶽飛傳》：

獄之將上也，韓世忠不平，詣檜詰其實，檜曰：「飛子云與張憲書雖不明，其事體莫須有。」世忠曰：「莫須有三字，何以服天下？」

《明史•于謙傳》：

景泰八年正月壬午，亨與吉祥、有貞等既迎上皇復位，宣諭朝臣畢，即執謙與大學士王文下獄。誣謙等與黃竑構邪議，更立東宮；又與太監王誠、舒良、張永、王勤等謀迎立襄王子。亨等主其議，嗾言官上之。都御史蕭惟禎定讞。坐以謀逆，處極刑。奏上，英宗尚猶豫曰：「于謙實有功。」有貞進曰：「不殺于謙，此舉為無名。」帝意遂決。丙戌改元天順，丁亥棄謙市。

《明史紀事本末•卷三十五》：

上之復闢也，有貞嗾言官以迎立外藩議，劾王文，且誣謙，下獄。所司勘之無驗，金牌符檄見在禁中。有貞曰：「雖無顯跡，意有之。」法司蕭維楨等阿亨輩，乃以「意欲」二字成獄。

《史記•商君列傳》：後五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，發吏捕商君。商君亡至關下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：「商君之法，舍人無驗者坐之。」商君喟然嘆曰：「嗟乎，為法之敝一至此哉！」去之魏。魏人怨其欺公子卬而破魏師，弗受。商君欲之他國。魏人曰：「商君，秦之賊。秦彊而賊入魏，弗歸，不可。」遂內秦。商君既復入秦，走商邑，與其徒屬發邑兵北出擊鄭。秦發兵攻商君，殺之於鄭黽池。秦惠王車裂商君以徇，曰：「莫如商鞅反者！」遂滅商君之家。

作者：花開時節當讀史。堅持原創，獨立思考；反思歷史，啟示未來。喜歡的，請點讚、關注、轉發；有感想、有異議的，請寫下你的評論，參與討論和交流。