墨子名言解釋（墨子簡析035.經說下）

2023-07-28 02:10:49 3

035.經說下：對《經下》的解釋

——墨子《經說下》簡析

蔣振遠

《經說下》共83章（條）。《經說下》是對《經下》逐章（條）進行解釋說明，但又不同於一般的注釋，是對《經下》的闡明與補充。側重闡述概念的定義、概念的分類和概念間的關係。《經說下》課程要點的架構、程式是隨著《經下》而進行安排的。現從說明、注釋、補充《經上》角度來舉例說明：

第9章（條）（《經上》、《經下》總第109）：「假必悖，說在不然。」（《經下》）

第9章（條）（《經說上》、《經說下》第109）「假必非也，而後假。狗假霍也，猶氏霍也」（《經說下》）

這是對「假」這一概念的定義。「假」必然有悖於事實，違反事實。「說在不然」，即因為事實不是如此。「假」也就是「非」。真假是非須分清。「非」就是不正確，不恰當。這都是墨子的定義。它定義「假」是悖，是非。要證明狗是沒有姓的，就假定狗姓霍，姓霍的人是不允許狗姓霍的，他們會反對這個荒謬的命題。於是，就證明了狗是沒有姓的。

第58章（條）（《經上》、《經下》第158）：「以楹為摶，於「以為」無知也。說在意。」（《經下》）

第58章（條）（《經說上》、《經說下》總第158）：「楹之摶也，見之，其於意也，不易先知。意，相也。若楹輕於秋，其於意也洋然。」（《經說下》）

「意」是多義字，「意」和知識、智慧相對比，是指臆測、猜測、假說和想像，是或然、可能。「假說」也是認識的形態，但真正的知識，即智慧，是真切確實的認識，跟「假說」這種臆測、猜測和想像，不是一回事。假如我猜想這房子的柱子是圓柱形的，這只是我的猜想，並沒有親自看見，這就是「意」，不算是知識。但若是我看見了圓柱形的柱子，而反映在腦裡，這是不會改變的，所以叫做「智」（知識、智慧）。

第27章（條）（《經上》、《經下》總第127）：「挈與收反，說在權。」（《經下》

第27章（條）（《經說上》、《經說下》總第127）：「挈有力也，引無力也，不心所挈之止於施也。繩制挈之也，若以錐刺之。挈，長重者下，短輕者上，上者愈得，下下者愈亡。繩直權重相若，則心矣。上者愈喪，下者愈得，上者權重盡，則遂挈。」（《經說下》

這是墨子論述滑輪的工作原理。滑輪工具被廣泛應用於工程建設，可大為節省勞動力。「挈」是提升，「收」是收取，二者用力方向相反。「權」用於起平衡作用。提升重物時，長重的權向下拉引，短輕的重物會向上提舉。重物越來越達到頂端，權會越來越達到地面。收是從地面收取上面的重物，權越來越上到頂端，下降的重物越來越達到地面。

第07章（條）（《經上》、《經下》總第107）：「異類不比，說在量。」(《經下》)

第07章（條）（《經說上》、《經說下》總第107）：「木與夜孰長，智與粟孰多，爵、親、行、賈，四者孰貴？麋與霍孰高？麋與霍孰霍？與瑟孰瑟？」（《經說下》）

墨子這是論述科學比較法。後者舉例解釋說，不同類事物不能比較，論證的理由在於度量標準不同一。木長屬於空間，夜長屬於是時間，無共同長度可比。智慧是精神財富，粟米是物質財富，無共同數量多少可比。爵位、親屬、操行、物價不同類，無共同價值貴賤可比。麋鹿走於地，仙鶴飛於天，無共同高度可比。「異類不比」的原則，對現代物理學同樣適用。

第53章（條）（《經上》、《經下》總第107）：「均之絕不，說在所均。」(《經下》)

第53章（條）（《經說上》、《經說下》總第153）：「均，發均縣，輕重而發絕，不均也。均，其絕也莫絕。」（《經說下》）

墨子論述假說和想像。假說是對自然現象嘗試性的說明。科學由假說演變而來。墨子提出大膽假說：「均之絕否，說在所均。」《經說下》就進行了解釋。「均」（均勻）是物質的理想均勻狀態。「絕」（斷絕）是均勻狀態的破壞，發生突變。如果真正「均」，狀態不發生突變，就不會「絕」。「發」纖細脆弱，用來懸輕物，也會斷絕。墨子說，如果頭髮結構均勻，可懸掛或輕或重的物體，不斷裂。頭髮斷裂，是由於它結構不均勻。墨子的設想，在今日得到證明。金屬線彈性形變的實驗研究證明，金屬線所受張力大到一定程度，不會斷絕。但較纖細的部分，有傷損、裂痕的部分，含雜質的部分，會斷絕。

主要參考文獻

［1］孫詒讓.墨子間詁.北京.中華書局.1986.

［2］蔣振遠.墨子箴言九十條.滕州.山東滕州市墨子中學校本教材.1995.

［3］蔣振遠.墨子寓言故事選.濟南.山東文化音像出版社.1998.

［4］蔣振遠.墨子教育思想的當代價值.滕州.第四屆墨學國際研討會.1999.

［5］蔣振遠.墨子教育思想解讀.吉林.《東疆學刊》.2006年第一期.

［7］蔣振遠.墨子教育新論.濟南.山東大學出版社.2019.

［8］蔣振遠.蔣振遠讀墨子.滕州.待出版.2016.

［9］蔣振遠.二十一世紀的育人要略.蘭州.甘肅教育出版社.2002.2.

［10］蔣振遠.新課程下適時施教的藝術.北京.人民教育出版社.2007.8.

［11］[美]李紹昆.墨子：偉大的教育家.長沙.湖南教育出版社.1985.

［12］任繼愈 李廣星.墨子大全.北京.北京圖書館出版社.2004.

［13］孫中原.《墨子•經上》和《經說上》的邏輯.畢節學院.畢節學院學報（綜合版）.2011年第1期.

［14］孫中原.《墨子•經下》和《經說下》的邏輯. 畢節學院. 畢節學院學報（綜合版）.2011年第2期.

［15］邵長婕.墨子研究論叢（十）.濟南.齊魯書社.2013.

［16］邵長婕.墨子研究論叢（十一）.濟南.齊魯書社.2016.

［17］孫中原.墨子大辭典.北京.商務印書館出版.2016.

［18］邵長婕.墨子研究論叢（十二）.濟南.齊魯書社.2017.

［19］墨子研究中心編.科聖墨子.濟南.齊魯書社.2017.

（蔣振遠在中國墨子學會職業教育研究會座談會上）

●作者簡介：蔣振遠，中共黨員，中學特級教師，「適時施教」理論創立者，新中國課堂教學的開拓者，墨子研究學者。曾任：中國西部教育顧問，中國教育學會「高效閱讀」課題組特聘專家，中國藝術研究院特約研究員，中國教育學會「適時施教」課題組組長（課題批准編號：13010488B ），山東滕州市教育科學研究所原所長。從教50年，精心致力於創造適合學生的教育，多次承擔國家級教育科研課題,有著豐富的理論建樹和創新實踐經驗。主要論著：《適時施教的藝術》、《二十一世紀的育人要略》、《墨子教育思想解讀》、《墨子寓言故事選》、《新課程背景下適時施教的藝術》、《適時施教的感悟》、《墨子教育新論》等。第一個提出墨子為世界首倡「義務教育」的觀點，編著的《墨子箴言九十條》、《墨子寓言故事選》填補了墨學研究的空白。現任：國家基礎教育實驗研究中心、中國基礎教育學會「十三五」教育科研規劃「創造適合學生的教育研究（適時施教）」（課題編號：中基課2016197）課題組組長，中國墨子學會職業教育研究會常務副會長，棗莊科技職業學院特聘教授。研究方向：「適時施教（創造適合學生的教育）」理論研究，墨子思想研究。