印度佔星的稀有貴格之（印度佔星財富盤）

2023-07-27 12:55:27 2

什麼是古印度的吠陀佔星術

印度（吠陀）佔星學還可以被稱為「周諦士」，或「光的科學」。就像天文學利用行星的光線來研究他們的方位和特性一樣，印度（吠陀）佔星學試圖通過宇宙之光來理解自然界及人類本身的因果關係。

有會印度佔星的嗎?

印度佔星
十二宮及主要星體的含義
十二宮的含義
一宮：掌管人格和聲望，上升點也代表總體的健康狀況。一宮影響力的強弱可以通過一宮主(也就是上升點落入星座的守護星)、落入一宮的星體以及同上升點呈一定相位的星體的強弱來分析，如果一宮能量較強，那麼求測者在與一宮相關的領域，比如聲望、健康和人格等方面就會有突出的表現，如果能量較弱，他可能就會顯得平庸。醫療佔星術中，此宮掌管頭部。
二宮：掌管財富、家庭和語言。如果二宮的能量較強，那麼你將靠自己的力量賺得大筆的財富。同時，二宮也掌管財產的積累。醫療佔星術中，此宮掌管面部。
三宮：掌管英勇、男子氣。三宮也代表兄弟姐妹，如果三宮較強，那麼他們可能會成大器，也許是因為他們擁有過人的膽識。醫療佔星術中，此宮掌管頸部，有時三宮兇的人也會患胃病。
四宮：掌管房子、運輸，四宮也代表母親和朋友。較強的四宮意味著住房、運輸這些方面的好運，或者是母親在你心中的地位比較重要。醫療佔星術中，此宮代表心臟。
五宮：掌管智慧和道德，如果五宮強，那麼你會是個相當聰明的人。此外，五宮還代表孩子。
六宮：掌管債務和敵人，如果六宮強，你在和別人的競爭中容易取勝，而且很少會有債務纏身的困擾。醫療佔星術中，此宮代表腹部，六宮弱的人容易患消化系統的疾病。
七宮：代表終身伴侶。如果七宮強，那麼你將擁有理想的伴侶以及幸福的婚姻生活。此外，七宮也掌管外交。醫療佔星術中，此宮掌管生殖系統。
八宮：掌管死亡，長壽的人通常八宮都很強，他們經受的挫折也很少。醫療佔星術中，此宮掌管大腿上部，此外八宮兇的人易畸形。
九宮：掌管高等知識、精神力量以及財產。較強的九宮意味著你對精神層面的重視，或者較佳的財運。同時，九宮也代表父親。醫療佔星術中，此宮掌管大腿下部。
十宮：掌管事業。十宮強的人受人敬重，容易飛黃騰達。醫療佔星術中，此宮掌管膝蓋。
十一宮：掌管理想的實現，星體一旦落入十一宮，其正面影響很容易就會發揮出來，土星或木星落入此宮最吉。但是如果十一宮主的力量過強，你可能會有無主義的傾向。
十二宮：掌管束縛的掙脫，是計都(南交點)的最佳落入宮位，因為計都本身就代表解放。十二宮強，那麼你將獲得更多的自由，相反，你可能會受到較多的禁錮，甚至牢獄之災。醫療佔星術中，此宮掌管腳。
主要星體的含義
太陽：靈魂、生命、統帥、骨
月亮：思維、情感、血
水星：語言、知識、數學、雕塑、皮膚
金星：本能、親切、美感、精力
火星：體力、管理能力、戰爭、憤怒、骨髓
木星：樂觀、學識、脂肪
土星：悲傷、智慧、血管
羅喉、計都：破壞、犯罪

柳宿的印度佔星學中的阿沙離沙

阿沙離沙（梵文：Āśleṣā），又作不覲宿，是印度佔星學二十七宿（納沙特拉）之一，與中國二十八宿的柳宿相對應。
傳統上，印度人為嬰兒取名會以其出生時月亮所在的宿為依據，其名字的首字母是與這一宿對應的四個梵文字母之一。與阿沙離沙相應的梵文字母分別為（Ḍī）、（Ḍū）、（Ḍe）、（Ḍo）。

佔星術 是什麼意思,佛學如何解釋

佛學大詞典 對「佔星術」解釋如下：
【佔星術】 英語 Astrology。為藉星辰佔卜吉兇之術。即依據行星與星宿之位置及形態，以佔卜個人與國家命運吉兇之術。亦為一種判斷善惡之術。自古各國均有此術。在印度，最早始於梨俱吠陀時代，有關之記載散見於吠陀文獻。阿闥婆吠陀即載有多種關於現實之咒法，同時開始出現二十八宿（梵as!t!a^vim!s/ati -naks!atra^n!I ）之名。至印度教聖典富蘭那（Pura^n!a）之時代，有一種最具印度風格之佔星術出現。據推測，印度之二十八宿乃傳自西方；復有去牛宿（梵Abhijit ，織女星）而成二十七宿之說，為印度佔星術之特色。維拉哈米拉（梵Vara^hamihira, 505～587）為佔星術者之代表，精於西方天文學，著普利赫特桑希達（梵Br!hat -sam!hita^ ）、普利赫迦達卡（梵Br!hajja^taka ）二書，為古代佔星術與判斷吉兇之集大成者。夏爾都拉卡如那瓦達那（梵S/a^rdu^lakarn!a^vada^na ）一經，在西元三世紀時被譯為中文，先後有摩登伽經（竺律炎、支謙共譯）、舍頭諫太子二十八宿經（竺法護譯）等譯名，此經即有關當時印度天文學及佔星術，其內詳述二十八宿之名稱、數量、形相、行程、神座等，並說明出生在某星宿下者之命運、性格、職業之選擇、日常生活之吉兇等事。西元六世紀之大集經及其他佛教經典亦有關於佔星術之說。又有關於各種天文、佔星之悉檀多（梵Siddha^nta ）一書之問世，西方十二宮（梵ra^s/I ）亦於此時出現。由二十八宿、七曜、十二宮組成之佔星術，即為今日流行於我國、日本的佔星術之源流，不空（705～774）所譯之宿曜經為其代表作。佛陀反對在其教義中援用佔星術以及佔卜吉兇。然於佛陀入滅後，由於密教之發展，佔星術遂發展為重要之一環。在我國、印度皆有很多佔星法。以供養星為目的之陀羅尼（梵dha^ran!I ），促成眾多之宗教儀式發達。其中以一行（683～727）所作之『北鬥七星護摩法』為最著。北鬥七星之信仰系緣自我國之五行說，佛教亦採用之。在日本，透過漢譯經典，傳入很多印度之佔星法，尤為密教之僧侶所用，佔星術遂儀式化，至今仍頗為流傳。［大方等大集經卷二十『三昧神足品』、卷四十一星宿品、佛母大孔雀明王經卷下、大智度論卷八、大日經疏卷四］（參閱『佛教天文學』2671）

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印度吠陀佔星的介紹 所謂「吠陀佔星學」(Vedic Astrology)，或稱「古印度佔星學」(Ancient Hindu Astrology)，是指印度民族的傳統佔星學。
「吠陀」(Veda)二字，原意指「神的啟示」或「神秘的知識」，是印歐語系中最古的聖典文獻。而吠陀經書之成書時期為公元前十世紀至前六世紀，為印度宗教萌生之依始。雖說吠陀經成書於此時，但吠陀時期則可追溯至公元前二千年或更早。
「吠陀經」的知識可分為六個部份，統稱「吠陀六支分」(Vedangas)，此六個部份為科學(Shiksha)、音韻(Chhanda)、授記(Vyakarana)、語釋(Nirukta)、祭禮(Kalpa)及周諦示(Jyotisha or Astrology)。而「周諦示」者，時間科學也，包括了天文學和佔星學兩種。其中「佔星學」更代表了對過去、現在和未來的觀察能力，故被認為是「吠陀六支分」中的最重要部份。
「吠陀星學」雖然有遙遠流長的歷史，但卻比之其它家佔星學（即西洋及中國兩家），保存得更為完整。幾千年以來，從未因為遭受到任何因素，而令其淪落失傳，也沒有受到外來的西洋思想影響，受到社會人士的鄙視。在印度的民族裡，「吠陀星學」更一直被認為是高深的知識，高層及學術機構素來均設法保存它的完整，所以印度的佔星學家一向擁有著崇高的社會地位。而研究「吠陀星學」的人士，許多均是受過高等教育的知識分子，博士者流，亦大不乏人。
與現今的「西洋佔星學」比較起來，「吠陀星學」會顯得遠為實用。蓋「西洋佔星學」主要探究個人的脾氣性格及天賦才能，即使在流運的各種技巧上，亦不擅長推斷事件之發生時間。這是因為在西洋的文化思想上，一向均強調個人的「自由意志」(free will)。個人的天賦能有多大的發揮，一生能有多大成就，是完全視乎個人的意願而定，這種思想已在西洋哲學及宗教上存有根深柢固的影響。反觀印度人，他們的預測體系已經歷幾千年的磨練，在研究方面，主要強調個人命運裡的事態，「宿命」思想比之我國有過之而無不及。說明白一點，我們可以說在「吠陀星學」裡發現，百分之九十五的研究是與個人的名譽、運氣和財富等有關，而只有百分之五會提及個性和心理。一個人的人生中何故會發生若干事情，又或者是甚麼因素影響個人，而令他遭遇到某些事情，如此種種的「西洋佔星學」概念，在「吠陀星學」中並不存在。所以說「吠陀星學」是較為實體化，而「西洋佔星學」則較為抽象化。然而「佔星學」又在今日的印度人眼中扮演著甚麼角色呢？
印度科學部長穆利馬諾哈爾喬希(Murali Manohar Joshi)去年曾宣布該國二百間大學中，有三十五間必須設立「佔星學」科學士課程。喬希其人不但是一名物理學家，而且在領導層中亦擁有頗高地位，他認為「伏陀經」和「奧義書」一類的古代梵文經書，蘊藏了所有科學知識的要領。
縱使喬希這項政策惹來印度國內眾多科學權威的非議，但卻反而受到「印度大學教育資助委員會」的大力支持，而且公開發表言論，認為「佔星學可被認定為一種科學，理由是它有值得探究的需要及價值。」
就佔星學的本身價值而論，在大學內設立課程，可有以下三個理由：
（一）觀今所有大學均名正言順地設有經濟學課程，而且各國每年均支付顧問公司龐大的開支，以獲得管理和經濟上的諮詢，方才實行諸項政策。在經濟學家及管理專才的工作範圍中，最重要的部份是「預言」，然而天曉得他們是否會比佔星學家的預言更準確。
（二）在印度，已有好幾位領導人公然諮詢佔星學家，在美國的列根年代，佔星學家奎克利(Joan Quigley)也曾成功擔任相同的角色。在「科學」中，強調要研究領導人的行為，在印度似乎未能完全了解當政者的決策方針，故此，有必要從佔星學上著手。
（三）若說佔星學本身充斥著迷信，所以要否定它。可是，反對佔星學的人不是也一樣迷信一般人對佔星學的理解，對佔星學缺乏正確的了解嗎？所以，佔星學並無任何足夠理由因「迷信」二字而被大學拒之門外。
由此可見，印度的「吠陀星學」既實用而又富有學術性，是十分值得探究的一門學問。
加分

關於佔星術的書籍

唐代李淳風《乙巳佔》、瞿曇悉達《開元佔經》、北宋王安石禮重修的《靈臺秘苑》以及明代的《觀象玩古》。