論語易解67（特稿論語易解）

2023-07-28 03:00:52

【原文】

7.33 子曰：「文莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。」

【譯文】孔子說：「在文化知識和先天稟賦上，我和大家沒什麼兩樣。可我還沒能躬行實踐，成為一個真正的君子啊。」

【注釋】

（1）《朱注》：「莫，疑辭。猶人，言不能過人，而尚可以及人。未之有得，則全未有得。皆自謙之辭。」

（2）程石泉《論語讀訓》引但植之《釋論語文莫》云：「按《漢書·食貨志》，今半兩錢法重四銖，而奸或盜摩錢質而取熔。如淳曰：『錢一面有文，一面幕，幕為質。民盜摩漫面，而取其熔質，以更鑄作錢。』是文莫猶文幕、文漫也。古音漫同幕。文莫猶言文質。言文質無以異於人，猶俗言學問資質等於常人耳。」

【解讀】

關於「莫」字，歷來有多解。孔安國解為「無」，王引之認為是「其」之誤，劉寶楠認為「文莫」是燕齊間俗語「勉強」之義，朱子以為是「疑辭」。不過但氏認為「文莫」即「文質」，似更有道理；程石泉更據此推斷：「『質』字錯而為『莫』，蓋以原簡漫漶，後人猜度致誤耳。」（《論語讀訓》）另《論語》談文質關係甚多，如講「文質彬彬，然後君子」（6．18）、 「文猶質也，質猶文也」（12.8）等，此解也更契合《論語》文意，故譯文採之。這當然是孔子之謙辭。

最值得注意的其實是「躬行君子」一語。從孔子關於言行的諸多論述中，我們已經知道，孔子始終是將「行」置於「言」前的，這裡又特別提出「躬行君子」之說，並稱「吾未之有得」，可見「躬行」是君子的一個很高的標準。躬者身也，後用來代指自身。如《周易》蒙卦六三有雲「見金夫，不有躬」，就是講六三見到有錢者（九二）而自獻其身，此「淫貪之女」（李士鉁語）也；此「躬」即指作為陰爻的六三本人。故此處之「躬行」，當指身體力行、親力親為之意，《中庸》所謂「力行近乎仁」者是也。

《周易》之六畫卦以三、四爻為人位，也特別強調「躬行」「力行」之義，如乾卦九三雲「君子終日乾乾」，九四雲「或躍在淵」，《乾文言》即解釋說：「終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。」這裡的「行事」當然是指「進德修業」，但特別強調了行動的重要性；「自試」則講一個人的修為如果達到了一定的程度，要勇於站出來，主動承擔更大的責任，要敢於嘗試和實踐——由此理解「躬行君子」，或有新的體會。

《論語易解》作者，孫福萬教授，1964年生於山東省臨清市，現為國家開放大學教授，中國成人教育學會、中國教育技術協會學術委員。1986年山東大學哲學系本科畢業；1989年中國人民大學哲學系外國哲學史專業碩士研究生畢業。長期從事哲學、教育學及遠程教育研究及教學工作，曾在英國、比利時、馬來西亞等國的多所大學或機構訪問或學習，並在本校負責哲學引論、人文社會科學基礎、管理學、教育學等課程教學。著有《遠程教育哲學導論》、《敝帚集》，《遠程教育百詞辨析》、《遠程教育概論》和學術論文多篇。

孫·教授的《論語易解》是他潛心十年的力作，以《周易》精神逐章解讀《論語》，是一部比較全面而系統的以《易》解《語》，以《語》證《易》的學術性著作。書中提出了諸多新見解和新認識，對於弘揚傳統文化的當代價值具有重要推動作用。本書的重點在於對《論語》的解讀部分，書中大量匯集引用了前人的研究成果，對於研究者來說是一部很好的學術性參考資料。同時，對《周易》和《論語》的愛好者來說，也是一部很好的普及性讀物。好，我就說到這，隆重向您推薦孫福萬教授的《論語易解》。

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