貴州蒙正村活死人墓（貴州一村有上萬個活死人墓）

2023-08-02 11:26:14 2

在2007年，有一部名叫《皇上二大爺》的電視劇中，有這樣的一幕，讓很多觀眾氣憤的同時，更多的是心痛。

一位70歲的老母親正在縫衣服，兒子和兒媳哭喪著臉，緩緩的走了進來，兒媳手裡還端著嶄新的一件壽衣。

兒子說：「娘，今天是您70歲生日，今天您該啟程了。」

老母親說：「兒子，兒媳，娘不是廢物，娘還能拾柴火、餵豬、做飯、縫衣服、哄孩子，娘不願意進養老閣啊！」

兒子說：「娘，孩兒也不願意啊！」

緊接著，兒媳說：「娘，家裡也是沒辦法呀，族長又託人捎話過來了，老祖宗的規矩破不了，人到70不進養老閣，怕是對後世的子孫有害呀」

老母親哭著說：「我都這把年紀了，我對後世子孫能有什麼害呀，為什麼非要把娘送到活棺材裡去呀？」

第二天，族長帶著一群人，將老太太強行抬進了棺材，送去了山上的養老閣。

也許大家看到這裡，會有一個疑問，這「養老閣」到底是什麼呢？難道是給老人養老的地方嗎？那為什麼這位老母親會說那是活棺材呢？

其實養老閣就是一個還沒有封口的墳墓，當家裡老人一到七十大壽，就得換上壽衣，吃過壽麵，躺進棺材裡，讓家裡晚輩子孫抬到養老閣，住進裡頭，度過百日餘生。

在這百日裡，家裡的孝子每天把大魚大肉送到養老閣，每送上一頓飯就會砌上一塊磚頭，直到封口砌死為止，一般百日過後，剛好將墳墓的封口填滿。而且絕對不能在百日之內出養老閣，否則被抓到之後，就直接將封口直接填滿。

在很多人看來，這就是活生生的悲劇，兒女子孫眼看著母親被送入養老閣，卻無能為力，那種無奈和不舍的心情，著實讓人心疼，特別是百日期間，送一頓飯，砌上一塊磚，更是讓人難受，感覺就好像活生生的殺死養育自己的父母一般！

雖然‬這是‬電視劇‬中‬的‬劇情‬，其實，這種事情在古代的各地普遍發生，雖然名字不同，但是實際發生的事情都是類似的，古代的養老閣就是一種封建迷信的存在。

在明朝期間，養老閣習俗已經遭到廢除，但在一些偏僻的地方，還沒有割除這些陋習，甚至在當今的社會中，有一些地方依然保留著這樣的「養老閣」。

在現實中，在貴州省鎮寧縣蒙正村，卻有著上萬座的「活死人墓」，這與「養老閣」有著同工異曲之妙。

為什麼在蒙正村至今都保留著「活死人墓」,這背後究竟有什麼不為人知的故事呢？

蒙正村位於貴州省鎮寧縣大山深處，四面環山，位置極其的偏僻，而這個村莊所住的村民全是苗族人，幾乎與外界隔絕。

在2013年，貴州電視臺的一個記者，經過長途跋涉來到了蒙正村，此次到訪的目的，本來是想採訪這個遺留至今的遠古部落，但是誰也沒想到，這次採訪卻無意中揭開了蒙正村「活死人墓」的神秘面紗。

當蒙正村的楊支書，聽說有記者來訪時，他顯得特別的熱情，不僅盛情款待了記者，而且還帶著記者遊覽了全村，介紹了他們如何做到與世隔絕，而且還能自給自足的生活一輩子。

在接近中午的時候，楊支書提出要讓記者去家裡吃飯，儘管記者再三推辭，還是無法拒絕當地人的熱情，只好答應了。

在去往楊支書家的路上，記者發現村子後面的山上，密密麻麻地排列著一個又一個的小石洞，放眼望去，足足有成千上百個這樣的小石洞。

於是，記者就問楊支書，這些山洞是幹什麼用的，但是楊支書卻支支吾吾的沒有直接回答，並示意記者不要繼續問了，這引起了記者的警覺，他覺得這些山洞並不簡單。

於是，記者藉口還要拍攝一些村子的視頻素材，讓楊支書先回了家。

隨後，記者一行人來到了爬到了山坡上，看了看這些小石洞，都是空空如也的狀態，這些小石洞大約一米高，兩三米深，基本上都差不多，而且都是用石塊搭建而成的，一看就知道，是人工砌成的。

那這些奇怪的洞穴究竟是做什麼的呢？

記者一開始還以為這洞穴是當地村民儲存糧食的窖洞，畢竟蒙正村還比較落後，沒有冷藏的冰箱，但是很快就推翻了這個猜測，因為這些洞穴都處在半山坡上，山上會流下很多的雨水，這些洞穴常年都是潮溼的環境，根本達不到儲存糧食的條件。

接下來，記者又有了新的猜測，雖然蒙正村地處大山，但是到了炎炎夏季，還是有很高的溫度，也許這些山洞就是人們避暑的窯洞。

為此，記者還親身鑽了進去，感受了一下才發現，這些山洞太憋屈了，人在裡面根本無法站立，只能躺著或者坐著，如果真的是避暑的窯洞，那為什麼不挖的大一點呢，很顯然，這個猜測也是說不通的。

作為一名記者，對一些新鮮的事物，他們充滿的極大的興趣，再加上楊支書的閉口不談，這也加大了他們的好奇心，於是，他們只好來到了楊支書家中，繼續詢問他有關洞穴的情況。

面對記者的追問，楊支書再次沉默了下來，始終不願意多說，記者只好作罷了。

在吃過飯後，記者一行人感謝了楊支書的盛情款待，正準備離開的時候，記者覺得帶著心中的疑惑離開，確實會讓他心有遺憾，於是打算最後一次向楊支書追問有關山洞的情況。

記者說：「楊書記，您幾次閉口不談，難道這些山洞真的有不為人知的事情嗎？在離別之際，楊書記可以解答一下我們的疑惑嗎？」

楊支書沉默了片刻，說：「也不是不能說，其實你看到的那只是一部分，另外幾處山坡上還有更多的這樣的石洞，全村加起來應該至少有一萬個這樣的洞穴，這些洞穴都是墳墓。」

一聽村支書的回答，這可把記者一行人嚇得夠嗆，記者汗毛都豎起來了，因為他去洞穴中一探究竟的時候，為了量洞穴的大小，還在裡面躺了躺，原來當時躺的竟然是墳墓。

可是害怕之餘，記者又意識到有所不對，因為他查看了幾十個洞穴，都沒有在裡面發現棺材，也沒有遺骸或者骨灰的殘留，而且這些墳墓甚至都沒有封口。

就算是提前挖好的墓穴，那蒙正村才1000多人，和山上一萬多個墓穴，也不成比例，很顯然，這些墓穴背後絕對有隱情。

於是，記者再次向楊支書提出了自己的疑惑，可是楊支書的回答，卻再次讓這些墓穴蒙上了神秘面紗。

楊支書說：「我只能告訴你這些洞穴就是墳墓，至於背後的原因，我不能和你說，因為這是我們部落祖先的秘密，一旦洩露，勢必會引起外界的爭議，所以請你理解。」

面對楊支書的拒絕回答，記者出於禮貌，也只好作罷，不再繼續追問了。

就這樣，記者一行人帶著疑問，只好離開了蒙正村。

當記者回去後，出於職業習慣，他還是對這件事久久不能釋懷，於是他翻閱了大量的歷史資料，發現在古代確實有「養老閣」的存在，也就是文章開口介紹的那一幕。

這讓記者大吃一驚，蒙正村的那些墓穴難道就是古代的「養老閣」嗎？難道這就是傳說中的「活死人墓」嗎？為什麼至今都還保留著？楊支書到底在隱瞞什麼隱情？

記者為了一探究竟，還找到了貴州大學歷史系教授田玉隆，田教授說，在中國古代歷史上，確實在很多地方存在「養老閣」的陋習，雖然各個時期的名字不同，但是實際發生的事情都是類似的，說白了就是「活死人墓」。

但是田教授還表示，各個時期的「活死人墓」，它存在的理由卻不同，都和歷史息息相關，為此他還向記者舉了幾個例子。

案例一：

在秦始皇年間，就有一種「六十換甲子」的說法。

在秦始皇剛剛統一天下的時候，民間還有很多前朝人士，試圖想推翻秦始皇政權，恢復前朝的盛世，秦始皇為了穩固自己的江山，於是下令將前朝古書全部焚燒，之後又下令將前朝的一些有學方士活埋，這就是當時的「焚書坑儒」事件。

可是即使燒了古書，活埋了這些有學方士，秦始皇還是不放心，年紀大的老人見識多，而且多數都懷念前朝舊制，也不能留。為了以防後患，於是他下了一道聖旨，無論仕庶男女，活到六十歲，不死者一律活埋。這也就是傳說中的「六十換甲子」。

這也就是當時存在活死人墓的原因。

案例二：

1974年山東萊州發掘了一座「活死人墓」（當地叫做丘子墳）。這座墓的墓志銘清晰記載，此墓始造於大元大德三年。

在元蒙統治時期，漢人被視為下等奴隸，可以肆意屠殺和掠奪，特別是在山東、河南、河北一帶，都是地荒人無的慘烈狀況，很多漢人都被殺害。

在這種情況下，漢人只能用極端的方式應對，與其成為奴隸被殺害，還不如自己有尊嚴的死去，於是就有了「棄老」說法，到了60歲，老人就要被送到深山的墓穴中，或者將老人放在一個瓦罐中，每天送一次飯，罐子頂部加一塊磚。如果一年後，老人仍然沒有死，就把通氣孔堵死，就算安葬了老人。

當然，這是當時漢人家庭的一種「約定」，不管是老人，還是子女都是認同的，也是在那種歷史原因下的無奈之舉。

案例三：

不止在我國，在日本和印度也曾經有過類似「活死人墓」的存在。

在100多年前，在日本信州的一個村莊，村子裡的男人一滿70歲，女人一滿69歲，就會被自己的兒女送到村子背後的山上去，在那裡靜靜的餓死。

據日本專家考證，當年村子裡確實有這樣的風俗習慣，原因也並不是子女們不孝，而真正的原因就是因為窮。

這個村子一到冬天就幾乎與世隔絕，靠秋天收穫的糧食，全村人根本就熬不過大雪封山的寒冬。為了讓青壯年和孩子能夠生存下來，村裡的老人就能夠犧牲自己，讓自己活活餓死在山上。好把節省下來的口糧讓給年輕人。老人的兒女們雖然不想這麼做，可在殘酷的生存條件面前，他們也不得不妥協。

1958年，日本導演木下惠介專門為此拍了一個電影《楢山節考》來講述過去日本「棄老」的故事。

據田教授說，每個時期類似的習俗，都有不同的歷史原因，對於蒙正村上萬座的墳墓，基本可以確定就是「活死人墓」，但是具體是哪種歷史原因，可能只有蒙正村的村民，才能揭曉秘密。

於是，記者再次來到了蒙正村，找到了楊支書。

也許是看到了記者的再三堅持，也許是楊支書放下了曾經的擔憂，他終於承認了那些墓穴就是傳說中的「活死人墓」，同時也說出了蒙正村深藏上千年的秘密。

原來在華夏文明史上，有三大消失的古國，分別是樓蘭、大理、夜郎。

歷史上關於夜郎國的資料非常少，也不知道其成立於什麼時候，因沒有相關文獻，所以不得而知，最早在《史記》中有少量記載，其疆域大概就是貴州和貴州周邊一些地區，在當時算是比較強大的小國了。

但是因不聽當時的西漢王朝的調配，被漢成帝所滅，這個國家就此滅亡，再也沒有出現過，而夜郎國的後代，只能逃到今天鎮寧縣的一出深山裡隱居了起來。

到了三國時期，經過幾百年的修生養息，夜郎國餘部也漸漸強大起來，一直想找機會想要東山再起，而孟獲就是夜郎國的後代。

說起孟獲，大家應該很了解，他就是《三國演義》中那個讓諸葛亮七擒七縱的孟獲，也就是現在當地苗族部落的祖先，如今蒙正村的很多村民家中還供奉著孟獲的石像。

孟獲被七擒七縱制服後，他對諸葛亮算是徹底服氣，但也是僅僅針對他一人而已，直到諸葛亮去世之後，孟獲又開始蠢蠢欲動，他的後人更是一心想擺脫蜀漢的統治。

那時候，蜀漢的皇帝是劉禪，他為了為了鞏固蜀漢的政權，以免夜郎國後人繼續惹是生非。於是決定效仿秦始皇時期所謂的移民政策，將他們流放到今天的陝西漢中一帶，表面上說是流放，其實就是客死他鄉，很多人都死在了流放的路上。

於是孟獲的後人決定，與其讓老弱病殘的族人客死他鄉，還不如讓他們落葉歸根，提前死在自己的家鄉。

所以，在被流放之前，部落就挖了很多的墓穴，讓老人和孩子以及婦女躲到了墓中，這樣，這些老弱病殘和婦女就是靠著活死人墓，躲過了一劫，等到官兵走後，他們才從從活死人墓中爬了出來。

就這樣，被朝廷逐漸遺忘了，他們就在鎮寧縣的深山裡，一直存活了下來。

在之後的幾百年間，蒙正村一直保留了「活死人墓」的習俗，一旦有哪家老人生重病或者命不久矣了，子女們會聚在一起商量老人的後事，這裡的「後事」並不是辦葬禮，只是簡單的擺一桌宴席，為老人提前準備喪事。

然後把老人送到後山上的石洞裡去，墓室裡還會用石塊搭建一個高臺，上面放上一些食物和水，供墓中的老人取用。

接著子女們就把洞口堵上，只留下一個小氣孔，方便空氣流通。如果活死人墓中的老人是男子，氣孔會被留在左側，如果墓中的老人是女子，氣孔會被留在右側。

當老人把墓中所留的食物和水都用完了之後，老人就只能躺在活死人墓中，靜靜等待死亡的降臨。等老人真正去世之後，親屬會再次上山，把老人的遺體抬出來，再按照當地的習俗進行土葬。

既然已經隱居在深山中，後來也很安全了，為什麼還要保留這種習俗呢？

其實有兩點原因，首先是在封閉的深山中，他們的醫療條件很落後，很多老人得了重病後，只能在家等死，為了讓老人儘快結束病魔的折磨，提前進入活死人墓，也算是一種解脫。

其次呢，保留這種習俗，也是為了祭拜祖先，讓後人一直記得祖先的歷史，要不是當時躲進活死人墓的決定，他們早已沒有了後代，也算是為了讓後代銘記歷史的原因。

但是隨著時代的發展，在近百年裡，蒙正村已經摒棄了這種陋習，雖然還有對祖先的信仰，但是這種「活死人墓」的習俗已經名存實亡了，只留下了滿山遍野的空墓穴。

當記者聽完蒙正村楊支書的話後，才恍然大悟。

楊支書還說，為什麼不想對外人說起這些「活死人墓」，就是怕外界對他們產生誤解，大家只要一聽到「活死人墓」，都會聞聲色變，但是他們早已摒棄了這種陋習了，希望大家不要用異樣的眼光看待他們。

等楊支書說完一切後，他深深的長舒了一口氣，也許是心中多年的擔憂，終於說了出來，也算是一種解脫了。

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