大型紀錄片《鑑史問廉》觀後感
2023-08-02 08:41:18
【篇一】
《鑑史問廉》是一部回望歷史、展示中國古代廉政文化精華的作品。眾所周知，廉政文化在中華文明史上可謂源遠流長。在先秦典籍《周禮》中，古人提出了「六廉」的概念，即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，意思是說一個官員必須具備善良、能幹、敬業、公正、守法、明辨是非等基本品格，六個方面均以「廉」為冠。
何為廉?似乎這不應該是一個問題，通俗講是官員「不貪不佔不謀私」，於百姓講太籠統、不夠具體，通過觀看《鑑史問廉》可以窺見融進我們中華民族骨子裡、滲透到血液裡、被我們認可、踐行、傳承的廉文化。它是北宋李沆祠堂高懸的「旋馬家聲」告誡子孫莫戀奢侈生活;它是清代清天包拯「不持一硯歸」、「清心為治本，直道是身謀」的品行和志向;它是中國唐朝福爾莫斯狄仁傑「斷案如神、秉公執法」的清官能吏形象;它是漢代小小洛陽令董宣「不畏強權冒死捍衛律法」的大無畏;它是清代張伯行「一絲一粒，我之名節;一釐一毫，民之脂膏」的莊重宣言;它是明朝海瑞「推清丈、平賦稅，屢平冤假錯案」的青天美譽……
通過觀看，我深刻認識到，要立足工作崗位，按照習總書記提出的「三嚴三實」，像焦裕祿同志那樣做到六帶頭，切實改變自身存在的問題。
1、真抓實幹，改進工作作風。一是大力改進調研之風，不斷提升管理與服務水平。認真踐行黨的群眾路線，重要的著力點就是思想上求實、作風上務實、工作上落實。商業企業普遍困難多，需要深入企業、深入到職工中全方位了解「真情」，增強工作的掌控力。注重調研實效，每次調研前要做到心中有數、有的放矢，深入思考對策，增強科學決策、指導工作的實際效果。做到班子每周開一次情況分析會，對不同企業的不同問題拿出具體的辦法和措施。二是堅決解決文山會海問題。堅持從我做起，堅持原則，嚴格把關，能不發的文件堅決不發，能不開的會議堅決不開，切實改進文風會風。三是提高落實效率。力戒空談，狠抓落實，有股狠勁，有股衝勁，不抓則已、抓則必成，真正撲下身子做出實實在在的業績，對安排部署的工作常過問、勤督導，緊盯不放、一鼓作氣、一抓到底，確保工作部署落到實處，取得實效。
2、一心為民，著力改善民生。把群眾當親人，想群眾之所想，急群眾之所急，始終做到一心為民。把群眾觀點牢牢樹立在腦海中，把群眾的安危冷暖時刻放在心上，把群眾路線貫徹到每一項具體工作中去，將群眾滿意不滿意、高興不高興、答應不答應作為檢驗自身工作優劣的唯一標準。多到困難職工家裡去，與他們交朋友、結對子，千方百計幫助他們排憂解難。
3、堅持清正廉潔，幹好工作。一是嚴格遵守中央「八項規定」、省委省政府二十條和市委實施意見，要抗得住誘惑、耐得住寂寞、經得起考驗，做到自重、自省、自警、自勵，嚴防拜金主義、享樂主義和奢靡之風的侵蝕。做到廉潔奉公。牢固樹立正確的權力觀、地位觀、利益觀，敬畏權力、管好權力、慎用權力，真正把權力用在推進企業發展上、用在服務廣大職工上。嚴格落實廉潔自律各項規定，克己奉公，慎獨慎微，不搞迎來送往，拒絕人情消費，承諾不出入私人會所，不接受和持有私人會所會員卡。嚴格要求家屬、子女和身邊工作人員，認真落實黨風廉政建設「一崗雙責」，守好清廉底線。二是以《黨章》為鏡、以焦裕祿為鏡用黨員的標準嚴格要求自己，始終保持共產黨人的政治本色。自覺抵制腐朽思想的侵蝕。樹立事業永無盡頭、奮鬥永無止境的理念，突破思維定勢，摒棄消極心態、精神懈怠。堅持從零開始，再鼓創業幹勁，以積極向上的姿態開創商業工作新局面。三是時刻保持艱苦奮鬥、勤儉節約的精神，在「三公」消費上制定嚴格的管理制度並認真執行。堅持勤儉節約。以身作則、身體力行，牢固樹立長期過緊日子的思想，嚴格控制「三公經費」、出差費用、住房和辦公用房標準、接待和生活待遇標準等，嚴格要求下屬單位按規定辦事，勤儉辦一切事業，堅決杜絕追求奢華、鋪張浪費現象發生，把有限的財力用在為職工辦實事的刀刃上。
4、樹立大局意識，促進商業企業健康持續發展。一是在危機與機遇並存的環境下，要統籌謀劃，團結協作，積極創新工作思路，擯棄等靠思想，幫助企業深挖現有資產潛力，增加利潤增長點，提高經營效益，破解「坐在金山上，手拿要飯碗」的畸形現象。二是面對我市「大商貿」建設的發展機遇，積極引導商業企業要搶抓機遇、奮起直追，使商業企業這支老隊伍，煥發新的生機和活力，實現跨越式發展。
【篇二】
歷史是最好的教科書。自古以來，多少朝代在東方這塊神州之地上交迭更替，多少政權試圖永久地屹立不倒卻在一夜之間轟然崩塌，多少仁人志士不懈地探尋這其中的奧秘與緣由。亙古的真理顛撲不滅：廉!只有國家廉政和官員廉潔，方能守住國家的根基，才能實現民族的復興。
滾滾東流水，逝者如斯夫。秦始建制，望萬世為秦，二世殘暴，俱付與一炬;漢朝一統，領世界風騷，末年動亂，出黃巾群雄。隋唐之治，盛世彪千古，安史之亂，帝國入史冊;宋承唐遺，真仁又興盛，南宋積弱，崖山再無國。元明更迭，竟遠邁漢唐，閹黨亂政，三桂請清帝;康熙宏略，志皇輿拓展，腐朽閉國，王權終斷絕。
回看封建兩千年，縱橫古今，不禁感嘆：千古興亡多少事，國破家亡不離貪。從帝王至臣民，貪財、貪權、貪樂，貪得無厭、貪得無畏、貪得無界，最終帝國根基被貪腐，民脂民膏被貪無。時間猶如一位法官，再強盛的國力，再無上的皇權，只要一旦浸淫於「貪」，終要被推上歷史的刑臺，釘在歷史的恥辱柱上。
廉則興，貪則衰。懲腐方能安邦，倡廉才能興國。
《禮記·禮運》中講：「大道之行，天下為公。」公與私的較量是廉政的核心問題。公生明，廉生威。不公，難免以權謀私;不廉，自會藏汙納垢。公私分明，政治才會清明;以公為大，政治才有希望。政治是人的政治，官員不廉潔，國家又何以廉政;國家若盛行貪腐之風，官員要廉潔自保也難。廉潔出廉政，廉政帶廉潔。
唐朝能臣褚遂良向太宗諫言：奢靡之始，危亡之漸。不僅國家如此，個人也是這樣，一旦走上貪腐的道路，就是一步一步走向牢獄的過程。「欲不可縱，漸不可長。」「禁微則易，救末者難。」所以必須要從源頭上打消貪腐之念，斬斷貪腐之行。如果不能知微識漸、防微杜漸，則很容易像溫水煮青蛙，不知不覺喪失警覺，等到危機來臨，就只有死路一條了。
在先秦典籍《周禮》中，古人提出「六廉」的概念，即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辯，意思是一個官員必須具備善良、能幹、敬業、公正、守法、明辨是非等基本品格，而六方面均以「廉」為冠。千百年來，百姓對清明政治和清官廉吏的呼喚，幾乎貫穿了一部中華文明史。從古至今，人民都懷有清官情節，崇尚青天文化，而從政為官，若不思人民福祉、不聽人民呼聲、不顧人民希冀，終會被時代拋棄、被人民唾棄。
將士報國並非一定是要奔赴沙場，拋頭顱、灑熱血，身死而殉國，在當今的和平年代，為官者能做得到「六廉」、抵得住「四風」，耐得住誘惑、守得住底線，也是報國!
